王士禛教子

于永軍

康熙三十六年七月，刑部尚書王士禛之子王啟汸出任唐山令。作為清初“一代廉吏”，王士禛唯恐兒子一介書生不能勝任，遂將自己的為官準(zhǔn)則50條寫成3009字家訓(xùn)，名曰《手鏡》，讓兒子帶在身上隨時參照。《手鏡》開宗明義，首條鮮明提出：“做官自己腳底須正，持門第不得。”

很顯然，這條準(zhǔn)則是提醒兒子要自強(qiáng)自立，既不要“拼爹”“啃爹”，更不要“坑爹”。那么，何謂“自己腳底須正”？王士禛進(jìn)一步指出：“皇上御書賜天下督撫，不過‘清慎勤三字。無暮夜枉法之金，清也;事事小心，不敢任性率意，慎也;早做夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”可以說，王士禛對“清慎勤”的解讀，道出了古代清正為官的精髓，也為現(xiàn)代為官提供了修養(yǎng)圭臬。

不過，讀王士禛教子故事，令人感動的并不在于其言之諄諄，而是其背后的行為示范。“做官自己腳底須正”，似可與我們今天所說的“打鐵須得自身硬”同義。作為教子之道，面向自己家人，需要榜樣的力量，更必須用自己的言行舉止作注腳。

首先，這官當(dāng)?shù)靡２荒芟胂螅裉拼d、宋代蔡京、明代嚴(yán)嵩那樣的貪墨，會在子女面前大言不慚地講什么“做官自己腳底須正”。也不能想象，一個過去見利忘義、貪贓枉法、中飽私囊的人，知根知底的子女會相信他亮出的這條準(zhǔn)則。

其次，要有言出行隨的事實。無論家庭還是社會，凡公信力缺失，一個重要原因在于教育者“口惠而實不至”。嘴上宣示“公正執(zhí)法”，結(jié)果卻是“看客下菜”，彈性效應(yīng);嘴上宣示“廉潔從政”，如果你真的認(rèn)了實，他心里便不高興，重者還會報你以“顏色”……這種表態(tài)，說白了不過是一種打官腔，一種嘩眾取寵，涂涂洗面奶、玩玩小把戲、騙騙“小朋友”。

再次，要有接受監(jiān)督的真誠。平心而論，官員也是人，也有七情六欲，也有自己的種種愛好，而亮出這個“自己腳底須正”，實質(zhì)是將矛頭對準(zhǔn)了自己，給自己下了“套子”，要求自己首先必須堂堂正正，堪稱楷模。沒有“與私我徹底決裂”的境界做不到，沒有“敢將自我公開晾曬”的勇氣同樣也做不到。

正是由這個角度打量，王士禛訓(xùn)子的這個“做官自己腳底須正”，所彰顯的是一種做官的自信，即“君子有諸己而后求諸人”。王士禛，字子真，號阮亭，別號漁洋山人，世稱王漁洋，清初著名詩人，主持詩壇50年之久，康熙曾征其詩三百首定為《御覽集》，其詩、文、詞共數(shù)十種560多卷，故而被譽(yù)為“一代詩宗”“文壇領(lǐng)袖”。與其文名相得益彰的是，他為官幾十載，始終恪守“清慎勤”原則。任揚(yáng)州推官四載，他“不名一錢，急裝時，唯圖書數(shù)十篋”，自贊“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書萬首詩”;任榷清江浦關(guān)專管船政時，他革除弊端，凡發(fā)銀均足稱足色，毫無扣除，聲震漕運(yùn);在戶部任上七年，他始終如一，清廉自守，同僚信服;任刑部尚書，他不畏強(qiáng)權(quán)，依法判案，執(zhí)法如山，深受康熙賞識和同僚贊嘆，被譽(yù)為“一代廉吏”。也正是基于這種做官堂堂正正的本真，王士禛才有了“做官自己腳底須正”的底氣，才有了對兒子耳提面命的凜然大義。

“欲治其國者，先齊其家。”建設(shè)清明政治、反腐倡廉，我們今天仍然需要做若干方面的努力。但無論情況如何，領(lǐng)導(dǎo)干部“先從吾始”的家風(fēng)，始終在全社會有著春風(fēng)化雨的表率作用。也正是從這個角度認(rèn)識，王士禛的教子故事尤其是蘊(yùn)含于其后的自好精神，能夠穿越時空隧道，綻放出新時代的光芒。

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com