《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

鄒俊喬

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)生能夠理解重要概念、把握概念之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，把握作者的論證思路，從而提升邏輯思辨能力。（思維發(fā)展與提升）

（二）學(xué)生能夠理解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)以致用，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考、對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的關(guān)注。（文化傳承與理解、思維發(fā)展與提升）

二、重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)：學(xué)生能夠?qū)W以致用，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考、對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的關(guān)注。

（二）難點(diǎn)：學(xué)生能夠用現(xiàn)象解釋概念以及概念與概念之間的關(guān)系，理解材料與概念、觀點(diǎn)的關(guān)系。

三、教學(xué)方法

（一）思維導(dǎo)圖法 （二）小組合作法 （三）探討交流法

四、教學(xué)環(huán)節(jié)

（一）課前學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)卡1：粗讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，一是閱讀“序言”“后記”等，了解作者的寫作背景和寫作目的;二是通過瀏覽目錄和正文，大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。

學(xué)習(xí)任務(wù)卡2：學(xué)習(xí)繪制思維導(dǎo)圖的方法。

學(xué)習(xí)任務(wù)卡3：細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，篩選重要的概念和觀點(diǎn)語句，用現(xiàn)象解釋概念及概念與概念之間的關(guān)系，理解材料與概念、觀點(diǎn)的關(guān)系，更好地把握作者的觀點(diǎn)和論述的邏輯;分組制作思維導(dǎo)圖，梳理概念之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。下面以《鄉(xiāng)土中國(guó)》中第一章《鄉(xiāng)土本色》為例，做示范性的指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)任務(wù)卡4：通過瀏覽網(wǎng)絡(luò)或訪問居住在鄉(xiāng)下的人，了解如今鄉(xiāng)村的居住環(huán)境、精神風(fēng)貌、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村管理等方面的現(xiàn)實(shí)狀況。（閱讀老師推薦的學(xué)術(shù)論文）

（二）課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)

1.課堂導(dǎo)入

在課前學(xué)習(xí)中，我們知道了費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代從事社會(huì)學(xué)研究的目的，在于認(rèn)清中國(guó)社會(huì)、改造中國(guó)社會(huì)。那么當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土中國(guó)是什么樣的？能讓我們對(duì)現(xiàn)如今的生活有怎樣的思考呢？今天就讓我們一起再次走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》。

2.活動(dòng)流程

環(huán)節(jié)一：小組展示，介紹鄉(xiāng)土

小組展示所繪制的思維導(dǎo)圖，用現(xiàn)象解釋概念、觀點(diǎn)以及概念與概念之間的關(guān)系，向大家介紹中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。

小組展示示例：

將《鄉(xiāng)土中國(guó)》中《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》的內(nèi)容歸納為“鄉(xiāng)土交流”。導(dǎo)圖如下：

解釋：

（1）鄉(xiāng)下人不“愚”，更沒有智力缺陷，只是沒有識(shí)字的機(jī)會(huì)和識(shí)字的環(huán)境。比如城里人到了鄉(xiāng)下，看到苞谷說成是麥子;城里的孩子到鄉(xiāng)下捉螞蚱，肯定捉不過鄉(xiāng)下的孩子;一個(gè)大學(xué)教授家的孩子到處可以看到書籍，到處可以接觸到文字;鄉(xiāng)下人進(jìn)了城不知道“靠左走”還是“靠右走”……這是知識(shí)問題，不是智力問題。

（2）當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土社會(huì)是不需要文字的。鄉(xiāng)下人需要學(xué)習(xí)播種收割、種植飼養(yǎng)、養(yǎng)育子女、婚喪嫁娶等，這些生活經(jīng)驗(yàn)可以在親子間口口傳授，不需要文字記錄。

（3）文字具有局限性。有時(shí)詞不達(dá)意，會(huì)引起誤會(huì)。為了避免詞不達(dá)意，使用文字必須講究文法。但說話時(shí)可以不注意文法，我們講話時(shí)如果用了文法完整的句子，反而會(huì)顯得可笑。同時(shí)文字受時(shí)地的限制，用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫坝浵聛恚绻诋悤r(shí)異地去看，所引起的感觸跟當(dāng)時(shí)便不同。比如《荷塘月色》，朱自清可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)跟妻子吵架了，很郁悶，所以出門散心，但是后人在異時(shí)異地去看，就很難理解出這一層感情。

（4）鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，人們可以運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)、聲音等多種象征體系來表情達(dá)意，不需要文字。比如，我們可以用腳步聲來辨別是媽媽回來還是爸爸回來了;“你真討厭”配合不同的語氣和表情，表達(dá)的意思便不一樣，可以是親昵，也可以是厭惡。

環(huán)節(jié)二：關(guān)注“問題”，學(xué)以致用

交流《鄉(xiāng)土中國(guó)》在個(gè)人品德、處事方式、現(xiàn)今鄉(xiāng)村發(fā)展等方面帶給我們的思考與啟發(fā)。

學(xué)生交流：

（1）尊重與理解。我們應(yīng)該去理解城鄉(xiāng)生存環(huán)境的差異，而不應(yīng)該是對(duì)“鄉(xiāng)下人”心存歧視，我們到了鄉(xiāng)下生活，也會(huì)顯得很愚笨。城里人對(duì)鄉(xiāng)村人有了理解與尊重，才能有城鄉(xiāng)的和諧共存。

（2）克己復(fù)禮。我們要約束自己，提高自己的道德修養(yǎng)，別人才愿意與我們相處，才能構(gòu)建起人與人之間的情感紐帶。

（3）突破私人道德。以親疏為標(biāo)準(zhǔn)的私人道德準(zhǔn)則是值得反思的，因?yàn)樗恿擞H者，也就是害了親者。如2015年全國(guó)高考Ⅰ卷的作文：一位父親在高速公路開車撥打電話，旁邊的孩子一再提醒，父親不要撥打電話，可是父親不聽勸阻，最終孩子選擇了

報(bào)警。

差序格局造成公私不分，對(duì)圈內(nèi)的、與自己親近的人給予關(guān)心，而對(duì)圈外的人卻疏遠(yuǎn)冷漠，“各人各掃門前雪，何管他人瓦上霜”。我們要打破公私的壁壘，平等友愛地對(duì)待每一個(gè)人，讓社會(huì)溫暖和諧。

（4）隨著傳統(tǒng)文化的衰落，禮治教化作用逐漸式微。廣播、電視、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒走進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)，改變了鄉(xiāng)村文化的形態(tài)。人們?cè)诩依锟措娨暋⑼媸謾C(jī)，加深了彼此之間的隔膜，人與人之間由熟悉走向半熟悉狀態(tài);同時(shí)，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等不良思想也充斥著媒體，傳統(tǒng)文化逐漸式微。應(yīng)多組織開展村民喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，發(fā)揮文化的教化功能;應(yīng)該堅(jiān)決抵制個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和金錢至上的觀念，多弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（三）課堂小結(jié)

通過本堂課的學(xué)習(xí)，大家的邏輯思辨能力和語言表達(dá)能力都得到了進(jìn)一步的鍛煉，掌握了更多的閱讀方法，進(jìn)一步地了解了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)以及當(dāng)今的鄉(xiāng)村狀況。此外，社會(huì)在不斷地進(jìn)步發(fā)展，但我們不能丟掉我們傳統(tǒng)中的精神，我們要懂得尊重與平等，要懂得嚴(yán)于律己，要懂得關(guān)愛眾生，要在未來把我們的祖國(guó)建設(shè)得更好！

五、課后作業(yè)

作業(yè)1：把握整體，繪制導(dǎo)圖。把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》各篇章間內(nèi)在的聯(lián)系，繪制思維導(dǎo)圖，展現(xiàn)整本書的知識(shí)體系。

作業(yè)2：思考所得，現(xiàn)于筆端。把《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)我們個(gè)人品德、處事方式、現(xiàn)今鄉(xiāng)村發(fā)展等方面帶來的思考和啟發(fā)，寫成一篇文章。