美育鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展性研究——象與不像

徐祖德 孫紅陽

摘要：美育鑒賞教育對陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)具有重要作用，在中學(xué)美育鑒賞教學(xué)中學(xué)生對美術(shù)作品的認(rèn)知判斷仍然停留在淺層次，認(rèn)知判斷具有滯后性，通常停留在美術(shù)作品像與不像、真與不真的層面，難以提升自身的審美能力和藝術(shù)情操，本文將具體探究象與不像的審美教育研究，有效提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：美育鑒賞 發(fā)展性研究 象與不像

教師在美育鑒賞教學(xué)中給學(xué)生概述美術(shù)作品時(shí)不能用過于技能化的語言對具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，教師在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)思維概念，以像與不像審美鑒賞認(rèn)知角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生物象、心象、圖象、鏡象四個(gè)層面的審美認(rèn)知能力，陶冶學(xué)生藝術(shù)情操，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

一、象與不像美育鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀

象具有形狀、效仿、模擬的含義，像表示相似、如同、人物形象模寫或雕塑等義，像是春秋時(shí)代出現(xiàn)的后造形聲字，古人用像表達(dá)象的概念，象與不像包括物象、心象、圖象和鏡象四個(gè)層次，大眾審美認(rèn)知通常停留在美術(shù)作品像與不像、真與不真上，是非常滯后和淺層的認(rèn)知。早在文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)解決繪畫物象認(rèn)知的問題，在后續(xù)幾百年發(fā)展下，繪畫藝術(shù)更注重表達(dá)藝術(shù)觀念和哲學(xué)理念，人們對繪畫藝術(shù)更多趨于現(xiàn)實(shí)主義。人們在寫實(shí)認(rèn)知中對繪畫藝術(shù)作品的評價(jià)取決于繪畫和現(xiàn)實(shí)像與不像、真與不真方面，造成審美誤解。在深化基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，美育鑒賞教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)思維概念，進(jìn)行對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的完善發(fā)展。

二、象與不像美育鑒賞發(fā)展性研究

（一）借助現(xiàn)代教學(xué)工具，培養(yǎng)學(xué)生審美認(rèn)知

教師在開展美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以借助先進(jìn)的多媒體教學(xué)資源，給學(xué)生整合課內(nèi)外有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生象與不像審美認(rèn)知的藝術(shù)作品，讓學(xué)生在視聽結(jié)合、形象具體的教學(xué)模式下理解物象、心象、圖象、鏡象的內(nèi)涵，使學(xué)生更好地區(qū)分具象藝術(shù)意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)，有效培養(yǎng)學(xué)生寫實(shí)認(rèn)知和抽象認(rèn)知，提升學(xué)生藝術(shù)情操和鑒賞能力。例如高中美術(shù)鑒賞3～5課，分別包含古代陶器與瓷器、商周青銅藝術(shù)和故宮建筑群與天壇等內(nèi)容，教師借助多媒體給學(xué)生展示人面魚紋盤、舞蹈紋盤、讓學(xué)生欣賞五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。給學(xué)生展示古代青銅藝術(shù)作品以及故宮建筑群經(jīng)典建筑藝術(shù)，在學(xué)生觀看過程中給學(xué)生講解藝術(shù)作品背后的內(nèi)涵和寓意，讓學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品中對客觀存在形成個(gè)體認(rèn)知，形成自己的視覺真象，注重藝術(shù)作品的象外之意表達(dá)。

（二）開展小組合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生鑒賞能力

教師在培養(yǎng)學(xué)生每日鑒賞能力時(shí)，可以通過開展小組合作學(xué)習(xí)的形式讓學(xué)生將自己對藝術(shù)作品審美想法進(jìn)行交流與表達(dá)，發(fā)揮學(xué)生審美鑒賞教學(xué)主體地位作用，加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的思考，讓學(xué)生從物象、心象、圖象、鏡象四個(gè)層次進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生美術(shù)作品鑒賞不僅僅停留在像與不像、真與不真的層面。如學(xué)生在欣賞中國古代建筑結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅能挖掘古代建筑特點(diǎn)，還能發(fā)現(xiàn)故宮建筑群背后體現(xiàn)的古代禮制思想，認(rèn)識(shí)到其設(shè)計(jì)代表帝王的絕對權(quán)勢。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中表達(dá)自己的個(gè)體認(rèn)知，教師有引導(dǎo)性地讓學(xué)生分析藝術(shù)作品的象外之意，給學(xué)生帶來鑒賞藝術(shù)作品的精神震撼體驗(yàn)，以此激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在分享交流中提升寫實(shí)認(rèn)知和抽象認(rèn)知的能力。

（三）拓寬審美教學(xué)途徑，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)

教師培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)不單純依靠課堂教學(xué)，也可以讓學(xué)生在課下進(jìn)行象與不像美育鑒賞研究。教師可以給學(xué)生推薦關(guān)于美育鑒賞象與不像的課外資源，讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)搜集更多關(guān)于象與不像美育鑒賞內(nèi)容，例如學(xué)生在學(xué)習(xí)青銅器這部分內(nèi)容時(shí)，在課后搜集《龍虎尊》《立鶴方壺》《曾侯尊盤》等藝術(shù)作品，了解其誕生的背景和寓意，使學(xué)生進(jìn)行更深層次地分析和理解，其在奴隸制度瓦解下青銅工藝由傳統(tǒng)神秘宗教氣息向清新活潑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。新工藝的出現(xiàn)往往處于社會(huì)發(fā)展變革時(shí)期，讓學(xué)生在分析藝術(shù)作品時(shí)形成自己深刻的鑒賞認(rèn)知，挖掘藝術(shù)作品的象外之意，提高學(xué)生鑒賞水平和審美情趣。

教師在中學(xué)美育鑒賞教學(xué)中分析學(xué)生象與不像審美認(rèn)知現(xiàn)狀并開展發(fā)展性研究，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)途徑提升學(xué)生審美認(rèn)知能力和鑒賞水平，讓學(xué)生從物象、心象、圖象和鏡象四個(gè)層面去理解和鑒賞美術(shù)作品，使其在物象描摹概念下對美術(shù)作品進(jìn)行認(rèn)知判斷，同時(shí)能夠深層次地解讀美術(shù)作品，給學(xué)生帶來深刻內(nèi)化的審美體驗(yàn)，有效提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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★基金項(xiàng)目：本文系東華理工大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：DHYC—201943）的階段性研究成果之一。

（作者簡介：徐祖德，男，碩士研究生在讀，臨川一中，研究方向：藝術(shù)教育教學(xué)；孫紅陽，男，博士研究生在讀，東華理工大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)教學(xué)）（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>