甲骨文女部字中假借字探究——以“娶”“婦”為例

摘要：作為“六書”之一的假借一直存在于漢字發展和使用的整個歷程，作為中國已發現的最早成體系的文字，甲骨文中也有一定數量的假借字。本文嘗試從形義、具體用法及造字淵源等方面討論甲骨文女部字中的假借字，以達到對甲骨文文字本身及假借用法追本溯源的認識。

關鍵詞：甲骨文 女部字 假借字

許慎《說文解字·敘》有云：“假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。”即未有其字先借用與它音同或音近的字。假借貫穿于漢字構形和發展過程的始終，早在商周時期的甲骨文、金文中已有了一定數量的假借字。筆者以劉釗、洪飏、張新俊編著的《新甲骨文編》125個女部字為基礎材料，梳理出4個假借字，并就其中的“娶”“婦”二字進行討論。

一、 假“取”作“娶”

（一）“取”字本義及用例

甲骨文“取”字形由手形和耳形構成，以手取耳之形，最初用來記錄上古人民捕獲到野獸或戰俘時割下左耳。《周禮》：“獲者取左耳。”后引申為取得、獲取。《甲骨文合集》（后面簡稱《合集》）945“取白馬”、108“取竹芻”、93“取牛”均用為“取得”之義。文獻典籍中也有所體現，如《左傳·隱公三年》：“鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。”

（二）假借為“娶”及用例

同時，上古時期又借用“取”作“娶”，如《禮記·雜記》：“可以冠子取妻。”其中“取”借用為娶女子為妻而非取得之意。甲骨卜辭用例繁多尤能體現“取”假借用法，《合集》536“取奠女子”、676“取女”、880“取帚（婦）奻”、2637“取帚（婦）好”、3097“取黃尹丁人嬉”等，辭文重復的甲片更不再繁舉。

（三）“娶”字淵源

王筠《說文句讀》：“以取釋娶，明‘娶為‘取之分別文也。”“取”字是“娶”字初文，后來在字形上增加女旁作“娶”字，字形為，與“取”相區別，將女子接過來成親之義，自此才有了專用字。這是最早借用“取”字作娶妻之義的緣故。搶婚是原始社會的習俗，男子未得女子及其親屬的同意，用掠奪方式強娶女子為妻。這種婚姻形式用武力手段搶劫，《易經》多次提到“匪寇，婚媾”。

二、假“帚”為“婦”

（一）“帚”字本義及用例

“帚”字甲骨文字形作、等形，像掃帚的形狀。《說文》：“糞也。”棄除（垃圾）為糞。“帚”字篆文形體演變作，正如許慎所釋“從又持巾，掃冂內”，用手拿抹布清潔，用掃把掃地的意思。《禮記·曲禮上》：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者。”《南齊書·王思遠傳》：“既去之后，猶令二人交帚拂其坐處。”作為日常用品的“帚” 字在文獻典籍中使用較少，在甲骨卜辭中更沒有用其本義的用例。

（二）假借為“婦”及用例

卜辭中出現的“帚”字均假借作“婦”。具體用義有兩種情況，一種以復合形式的女名的形式表示人名，“復合形式的女名是指用兩個或兩個以上的詞來指稱一個女名。”如卜辭中經常出現“帚好”，《合集》154“翼（翌）庚寅帚好不其娩。”《合集》201“帚好夢，不隹（唯）父乙。”除了“婦好”，又如《合集》22246“帚姼”、2803“帚姃”、2811“帚光”、181“帚妌”。卜辭中多為此用義。一種即“婦”之本義——男性之配偶。如《合集》2636“貞，唯祖好取帚”。

與“帚”字使用情況恰恰相反，文獻典籍中未發現假借“帚”字作“婦”的用例。

（三）“婦”字淵源

“帚”字加形符“女”作“婦”字，甲骨文女形“婦”字形為，“婦”為“帚”孳乳字。甲骨文正處在文字繁化的過程，有學者認為當時有相當數量的字應社會活動的需要，同時為了表義方便，在原借音字旁邊增加形符，如諸婦中的“帚多”“帚正”加上女形作“姼”“姃”“妌”。

甲骨文“婦”字形象地傳達了女性居于室內灑掃除塵的角色特征。《甲骨文字集釋》：“男女之別于文字之形體殊難表示，故就男女工作上之差異以為區別……女紅之事多在室內也，男則以力田會意。男耕女織各有專司，故制字于以見意也。”人類社會第一次大分工后，女子在原有傳統行業中所占的優勢地位逐漸喪失，男子在新的生產勞動中逐漸取得主導地位。后來許慎以一個“服”字釋“婦”，《說文》：“服也，從女持帚，灑掃也。”是與當時女性的社會地位和家庭地位情況無法斷開的。

三、結語

假借字的運用一定程度上滿足了甲骨文字少詞多的用字需求，甲骨文女部字假借用法更促進了后來女部字新字的創造，金文時期女部字新增很多形聲字，到了東漢許慎《說文解字》，女部字的收錄達258個。假借也對漢字字義的變遷產生了一定的影響，與女性相關的一些社會活動也有了專用字，并被記錄下來。

參考文獻：

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[5]劉釗.新甲骨文編[M].北京：中華書局，1986.

（作者簡介：程菲菲，女，碩士研究生，棗莊學院，講師，研究方向：古文字學）（責任編輯 高升榮）