真夢(mèng)也？假夢(mèng)也？

曲福利

摘? 要：《夢(mèng)游天姥吟留別》意境雄偉，變化莫測(cè)，歷來(lái)被人稱(chēng)頌，是記夢(mèng)詩(shī)和游仙詩(shī)中少有的上乘之作，是詩(shī)仙李白用浪漫的筆法書(shū)寫(xiě)內(nèi)心情志的一首詩(shī)。游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向：一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是寄托憤世嫉俗之言。李白的這首詩(shī)顯然是后者。

關(guān)鍵詞：備課;李白;夢(mèng)

許多后世讀者均認(rèn)為此詩(shī)中的“夢(mèng)”完全是作者想象出來(lái)的，完全是藝術(shù)加工出來(lái)的，詩(shī)人并非有這樣的夢(mèng)的經(jīng)歷。對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，我并不反對(duì)，但也不敢完全茍同。但手里也沒(méi)有太確鑿的依據(jù)去證明這首詩(shī)的內(nèi)容就是作者曾經(jīng)夢(mèng)到過(guò)的。可是，細(xì)細(xì)品讀，偉大的李白用他神奇的筆法把這個(gè)“夢(mèng)”寫(xiě)得太過(guò)真實(shí)，讓人不由得相信這是一個(gè)真實(shí)的夢(mèng)。

首先，詩(shī)的敘事過(guò)程完全符合一個(gè)真實(shí)的夢(mèng)。我們來(lái)看一看一般人做夢(mèng)的過(guò)程，人在睡眠時(shí)，腦細(xì)胞也進(jìn)入放松和休息狀態(tài)，但有些腦細(xì)胞沒(méi)有完全休息，微弱的刺激就會(huì)引起他們的活動(dòng)，從而引發(fā)夢(mèng)境。比如，白天有一件事令你特別興奮，臨睡前你還在想著這件事，當(dāng)大腦其他的神經(jīng)細(xì)胞都休息了，這一部分神經(jīng)細(xì)胞還在興奮，你就會(huì)做一個(gè)內(nèi)容相似的夢(mèng)，也就是說(shuō)人的夢(mèng)是受到白天的思維影響很大，《莊子·齊物論》云：“且有大覺(jué)，而后知此其大夢(mèng)也。”通俗講就是“日有所思，夜有所夢(mèng)”，也就是說(shuō)，夢(mèng)的前奏是白天的所思所想。而夢(mèng)中，每一個(gè)做夢(mèng)者都是其中的主要角色，能看到各種場(chǎng)面，能聽(tīng)到各種聲音，能做出各種動(dòng)作，能有各種身心感知，所謂夢(mèng)的參與者。對(duì)于一個(gè)奇異的夢(mèng)，或一個(gè)驚險(xiǎn)的夢(mèng)，夢(mèng)醒之后往往會(huì)有所感。這樣，這個(gè)夢(mèng)的完整過(guò)程就包括三個(gè)部分，即夢(mèng)前所思，夢(mèng)中所參與，夢(mèng)后所感。我們來(lái)看李白的這首《夢(mèng)游天姥吟留別》是否完全符合夢(mèng)的三個(gè)階段。

第一階段，夢(mèng)前所思。在這首詩(shī)中，李白明確告訴我們，他的夢(mèng)是他白天所聞所想的，詩(shī)文第一章中“我欲因之夢(mèng)吳越”已經(jīng)說(shuō)得再明確不過(guò)了。從海客和越人的口中聽(tīng)到的有關(guān)天姥山的情況，即“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”“天臺(tái)十萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，正是這些“道聽(tīng)途說(shuō)”，使天姥山的形象在李白的頭腦中產(chǎn)生了深刻影響，讓李白產(chǎn)生了游覽天姥山的想法，這種想法長(zhǎng)久地縈繞在腦海之中，難免不在夢(mèng)中呈現(xiàn)出來(lái)。

第二階段，夢(mèng)中參與。和所有的夢(mèng)一樣，每個(gè)做夢(mèng)人都是夢(mèng)中的參與者，或主角，或配角。這首詩(shī)中的李白也不例外，他飛度鏡湖月，身登青云梯，看海日，聞天雞，聽(tīng)列缺霹靂，觀丘巒崩摧……可以說(shuō)從頭至尾，李白一直在“行動(dòng)”，是真正的那個(gè)夢(mèng)中的自己，仿佛是一個(gè)旅游愛(ài)好者，登山，游湖，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，觀日出……視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、心理感覺(jué)一直都在積極活動(dòng)中，每一個(gè)細(xì)節(jié)都那樣具體可感。這樣的夢(mèng)，或者夢(mèng)里的某個(gè)片段，似乎我們也曾經(jīng)有過(guò)，讓人感覺(jué)似乎這不是文學(xué)作品，這就是在敘述一個(gè)“昨夜”的夢(mèng)。

第三階段，夢(mèng)后有感。在這首詩(shī)中，夢(mèng)到高潮的時(shí)候，李白“魂魄悸動(dòng)”，夢(mèng)中驚醒。這也恰恰符合我們一般人做夢(mèng)的規(guī)律，常被夢(mèng)中驚險(xiǎn)的場(chǎng)面嚇醒。醒來(lái)之后，會(huì)不由自主地回憶這個(gè)夢(mèng)，去判斷夢(mèng)里的一切是否真實(shí)，然而夢(mèng)中的一切景象又都消失殆盡，無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)多愁善感的人，就會(huì)有無(wú)限的感慨，李白也是如此，只不過(guò)是李白的感慨更加深刻了些，他發(fā)出了“世間行樂(lè)亦如此”的人生感慨。

其次，詩(shī)中情景的安排猶如真的夢(mèng)境。任何人夢(mèng)中的情景都是亦真亦假、似是而非地呈現(xiàn)的，如果完全跟現(xiàn)實(shí)一樣，那便不是夢(mèng)，完全和現(xiàn)實(shí)不一樣，那也不是夢(mèng)。“謝公宿處今尚在”一句，仿佛是科考隊(duì)經(jīng)過(guò)考察證實(shí)了一個(gè)遺跡的存在，讓這個(gè)夢(mèng)一下真實(shí)起來(lái);“淥水蕩漾清猿啼”一句更加真實(shí)，仿佛不是夢(mèng)游，而是實(shí)游。“海日”“云青青”“水澹澹”“熊咆”“列缺霹靂”“虎”全是現(xiàn)實(shí)中存在的景和物，也是日常人們所見(jiàn)，而“天雞”“吟龍”“虎鼓瑟”“鸞回車(chē)”等景和現(xiàn)象又都是虛無(wú)的，也許只有夢(mèng)中才能出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)完美地結(jié)合在一起，就成了一個(gè)真實(shí)的夢(mèng)。

最后，詩(shī)中“夢(mèng)”的來(lái)源是真實(shí)的。李白是浪漫的，也是實(shí)在的，他完全可以把這個(gè)夢(mèng)寫(xiě)得“不著邊際”，不告訴人們他“夢(mèng)”的來(lái)由，讓人們自己去揣測(cè)，那樣似乎更加“藝術(shù)”些，但這樣一來(lái)，李白似乎就失去了他的率真。所以在詩(shī)歌開(kāi)篇切入時(shí)，李白采用了寫(xiě)實(shí)的手法，力求“真切”，讓這個(gè)“夢(mèng)”有據(jù)可依，如果從藝術(shù)創(chuàng)造的角度來(lái)講，這是來(lái)源于真實(shí)的生活。另外，夢(mèng)中“驚醒”這個(gè)環(huán)節(jié)，也是有真實(shí)來(lái)源的，醫(yī)學(xué)研究表明，夢(mèng)魘和噩夢(mèng)的主要誘因是人平時(shí)的焦慮和壓力，而李白寫(xiě)這首詩(shī)前也存在著不小的壓力和焦慮。我們來(lái)看看李白的情況，據(jù)資料記載，李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的理想在即將實(shí)現(xiàn)的時(shí)候而破滅，這對(duì)李白的打擊著實(shí)不小，實(shí)在令他難以接受。這種苦惱、焦慮、甚至是壓力郁積于心中，時(shí)間一長(zhǎng)，自然會(huì)轉(zhuǎn)移到夢(mèng)里，形成一種驚恐的夢(mèng)也在所難免。而這首詩(shī)恰恰是李白被放出京城后不久所寫(xiě)，所以我們不難找到他夢(mèng)的根源了。

詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)生活，這里的生活即客觀現(xiàn)實(shí)，是一種真實(shí)的存在，藝術(shù)源于生活又高于生活。而藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)都建立在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)創(chuàng)作必須從真實(shí)的生活中獲得靈感，但不可脫離真實(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，處理好藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系就顯得十分必要了。我們?cè)陂喿x李白的這首《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)既感受到了一種強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力，又能感受到一股親切的生活真實(shí)感。

參考文獻(xiàn)：

[1]搜狗百科，《夢(mèng)（生理現(xiàn)象）》.

[2]百度經(jīng)驗(yàn)，《引起夢(mèng)魘的6大原因》.

[3]古詩(shī)文網(wǎng)，《夢(mèng)游天姥吟留別》.