茶客留言

張作光 喬國政 張小華

《雜文月刊》

讓俺們沒上當

張作光（山東泰安）

2019年12月18日下午，我和老友老韓、老宋、老趙在廣場曬太陽散步，突然迎面來了一位20多歲的小伙子，他笑著口甜地喊著：“大爺們，我看你們都走了好長時間了，也該坐在廣場邊的座位上歇歇了。”

我四人聽小伙子說得有理，就幾乎同時坐在了廣場邊的長條凳子上。只聽小伙子笑著說：“大爺，我見您四人身體都挺好，不如報名去日照旅游一趟吧，來回兩天，每人只交150元，如果帶老伴去，夫妻兩人只交200元，不但吃住行，我們公司全包，而且還能免費看海邊的養生房。如果相中，我們公司可8折優惠。”

聽了小伙子的話，我們都有點心動。當我們要報名時，只見老友老劉手里拿著一本雜志在不遠處喊我，當我趕過去后，老劉指著《雜文月刊》（2019年12月下）49頁上那篇《別被賣房套路“套牢”》給我們看。

看完這篇不足200字的雜文，我連說“好險”，就喊來老韓、老趙、老宋一塊看，他們看了也連夸：“多虧《雜文月刊》讓俺們沒上當。”那個小伙子好像聽明白了我們的話，灰溜溜地離開廣場。

透過現象看本質

喬國政（河北石家莊）

讀《雜文月刊》（文摘版2019年12月下）感悟到，至少有10多篇美文，從不同的方面，揭示了同一條人生哲理——“透過現象看本質”。

P1侯美玲的《包漿》，講某一“外行”的古玩工作者，將顧客看重的古董家具上的“包漿”清洗干凈，令顧客叫苦不迭，卻讓這些來自明朝的紅木家具，去掉“包漿”后，反而展露出它特有的原色和紋理，清新脫俗、樸素沉靜的尊貴價值。由物及人，是在教我們用“透過現象看本質”方式來看待世上的人和事。

P5丁慎毅的《不能有一片樹葉？管理潔癖要不得》，講的社會現象是，某地環衛管理者要求環衛工人，在上級領導來檢查工作時“地上不能有一片樹葉”;揭示其本質就是，管理者不能實事求是的認識樹葉頻落的深秋，面對寒風中的環衛工人缺少關愛的溫度，是應付上級檢查的形式主義和官僚主義。可謂一針見血。

P6楊思琪《“凡賽必獎”小心瞄準的是家長的錢袋》，講的社會現象是，以開發少兒潛力為名的各種少兒藝術大獎賽“人人有獎”;揭示的本質是，通過培訓費、評審費和花錢買獎狀來深挖家長的錢袋，污染少兒的靈魂。

P8周俊生的《不粘鍋粘了鍋，企業和網紅不能急著甩鍋》，講的社會現象是，某網紅給某企業做廣告，表演不粘鍋的操作時粘了鍋，面對網友的指責，網紅和企業互相推責;揭示的本質是，企業產品質量不過關和網紅對產品不了解的情況下就推出虛假廣告，實質都是對消費者的傷害。

P12蔣璟璟的《政府通告錯20處，反思不能止于個案》，講的社會現象是，某地政府部門一份“加強犬類管理的通告”竟出現錯別字、語法等20處錯誤;揭示的本質是，當地政府公共職能部門對工作漫不經心，敷衍了事。不應止于追究個人行為，而應反思整個部門的工作狀態。

P24游宇明的《聲音上的素質教育》，講的社會現象是，公共場所是大聲喧嘩，還是輕聲細語;揭示的本質是個人素質水平的高低。

此外，諸如此類的美文還有多篇，不再一一贅述。總之，這一期的《雜文月刊》如果說成是學習“透過現象看本質”這一哲學命題的輔導教材，也不為過。讀后的確令人受益匪淺。

“變味”成語

張小華（甘肅靖遠）

讀完《雜文月刊》第12期，已是年終歲尾了。回望匆匆而過的日子，真可謂“川流不息”啊。以現在的眼光看，“川流不息”這個成語在這里一定是用錯了。然而，兩千多年前，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。孔老夫子看到河水奔騰聯想到時間流逝，感慨時光和流水一樣一去不復返。后人將《論語》中這一文本壓縮成為四字成語“川流不息”。孔夫子肯定始料不及，若干年后從他的喟然長嘆演化來的這個成語卻變成了人來人往的意思。真巧，《雜文月刊》文摘版12月下刊登《“江郎才盡”是誤解》《我想成為木雞》兩篇文章，不約而同論及“江郎才盡”“呆若木雞”兩個古今異義的成語。其實，如同“川流不息”一樣，類似的“變味”成語還有很多。

例一，“衣冠禽獸”。明代民間話本《金蓮記》中有“人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬”之句;清時《鏡花緣》中也有“既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用”之詰問。至今，所有辭書眾口一詞，將“衣冠禽獸”解釋為貶義：比喻品德敗壞的人。追根溯源，“衣冠禽獸”一詞最初源于明代官員的服飾。史載，明朝規定文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同。官員服飾的嚴格規定，使人通過官服就能一眼看出該官員官居幾品。可見，明朝早期“衣冠禽獸”曾是褒義詞，傳遞過正能量。明朝中晚期，宦官專權，官場腐敗，文官愛錢，武將怕死。“衣冠禽獸”的詞性發生靜悄悄的逆轉：徒有人的外表，行為卻如同禽獸一般。

例二，“閉門造車”。此詞最早見于宋代釋道原《景德傳燈錄》卷十九：“閉門造車，出門合轍。”朱熹在《<四書〉或問》卷五解讀說：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同。”意思是說就算是關起門來在家里制造的車子，拿出門去使用的時候，卻能和車轍完全適合。這是因為古代的車，兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍。不知從何時起，該詞的詞性發生顛覆性的改變，比喻辦事只憑主觀想象，不管客觀實際。如蔡元培《在國語傳習所的演說》：“既然經過什么正式的會議議決的，比較的容納多數意見，總勝于私人閉門造車的了。”毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：“他們的任務在于把群眾政治家的意見集中起來，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受，所實踐，而不是閉門造車，自作聰明。”楊沫《青春之歌》：“‘得了，你別閉門造車來杜撰故事吧！道靜笑著打斷曉燕的話。”

在歷史長河中，部分成語和詞語的詞性和含義發生了不同程度的變化。明辨之，慎思之，我們油然滋生另類的滄桑感。