陶行知生活教育對當(dāng)今小學(xué)語文教育的意義分析

趙永祿

摘 要：當(dāng)前，我國小學(xué)語文在教學(xué)過程中功利化的思想比較嚴重。在七十多年前，我國著名的教育學(xué)家陶行知先生就提出了“生活教育”的理念，這對當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)具有十分重要的啟示。陶行知先生所提出的“生活教育”理念對當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，將有助于全面提升當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育;小學(xué)語文;教育;意義分析

陶行知先生作為民國時期我國偉大的教育學(xué)家，在教學(xué)實踐中陶行知先生具有很強的開拓創(chuàng)新精神，經(jīng)過十幾年的探索實踐，形成了具有自身特色的教學(xué)理論思想體系，在我國近現(xiàn)代教育思想史上大放光彩。作者就陶行知先生當(dāng)前所提出的“生活教育”思想對當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)的啟示意義展開了系統(tǒng)化的論述。

一、 “教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法”，但不是考試的方法

陶行知先生所提出的語文教學(xué)理論更多的是來源其“生活教育”思想。以陶行知先生的視角，認為生活和教育就是沒有本質(zhì)的區(qū)別，不是兩種東西，學(xué)生以后過什么樣的生活就得接受什么樣的教育。生活和教育不是對立的，就應(yīng)該是個統(tǒng)一體。因此，陶行知先生所提出的“生活教育”就是以生活為中心的教育。

陶行知先生的“生活教育”理念認為“教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法，而不是考試的方法;學(xué)習(xí)的方法要跟著做事的方法，教育的方法要跟著學(xué)習(xí)的方法”。但是從當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀來說，正好跟這種理念是相反的。學(xué)習(xí)的方法跟著教育的方法，教育的方法跟著考試的方法。考試要考什么老師就教什么，考試怎么考老師就怎么教。這是小學(xué)語文教學(xué)中普遍的規(guī)律。這種模式下的教學(xué)效果，就是學(xué)生學(xué)了好幾年的語文，有時還聽不懂說話者的意思，不能有流暢的語言表達自己的內(nèi)心想法，寫出來的作文質(zhì)量很差。

為什么會出現(xiàn)功利主義傾向的小學(xué)語文教學(xué)？最根本的原因就在于當(dāng)前我們小學(xué)語文教學(xué)中存在著誤區(qū)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是按照老師的教育，老師的教學(xué)是根據(jù)考試走的，但是教學(xué)卻沒有從學(xué)習(xí)語文的本質(zhì)出發(fā)。從實際教學(xué)情況就可以看出，當(dāng)前不論小學(xué)語文的方法和模式如何變化，如果脫離不了“學(xué)習(xí)的方法是按照教育的方法，教育的方法是按照考試的方法”，那么小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量就難以得到有效的提升。

二、 “學(xué)習(xí)的方法要根據(jù)使用的方法”，小學(xué)語文教學(xué)的目的就是使用

以陶行知的教育思想認為生活方法就是教育方法，兩者要做到合二為一。教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的方法要根據(jù)使用的方法。教育和學(xué)習(xí)都是要以使用為中心。陶行知先生對當(dāng)年傳統(tǒng)的教學(xué)方法做出了批評，認為其教育內(nèi)容和生活實際相互脫離，這種教學(xué)模式下老師講課、學(xué)生學(xué)習(xí)的方式十分的僵化。語文教育作為工具性教學(xué)，就努力要從日常生活中吸取教學(xué)的養(yǎng)分。如果語文教學(xué)脫離實際，語文教學(xué)就成為無源之水。小學(xué)語文教學(xué)就是頭腦是空，感情也是空的。因此，生活才是小學(xué)語文教學(xué)所得以生存的土壤。同時，要認為語文教學(xué)是工具性教育，就需要和日常生活相互聯(lián)系，如果只是單一地利用上課時間來教學(xué)，學(xué)生對語文知識也不能做到良好的掌握。

小學(xué)語文教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生具有良好的聽說讀寫能力，這是小學(xué)基礎(chǔ)教育時期語文教學(xué)的任務(wù)。語言的主要作用就是交流和應(yīng)用，如果對語言沒有交流應(yīng)用，那么語言將是死的東西，對于死的知識學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候是低效的。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生將大量的時間用在對語文知識點的記憶中，以死記硬背來對付書面的考試。語言的作用在社交，如果學(xué)生在使用語言的時候脫離了語言應(yīng)有的作用，那么會將小學(xué)語文教學(xué)變成一個很有復(fù)雜性的問題，這種情形下語文的教學(xué)就顯得有點荒謬。如果學(xué)生在社交過程中更多地應(yīng)用語言功能，將實現(xiàn)與社會生活良好的基礎(chǔ)，那么小學(xué)生就會感覺到心里總有話要說，總有想法想表達。學(xué)生的語言將變得更加完整和優(yōu)美，這是因為這些都是在現(xiàn)實中鍛煉而來的。

三、 “考試的方法要按照使用的方法”，考試是為學(xué)習(xí)而服務(wù)的

陶行知的教育思想，對違反教育教學(xué)目的的考試十分不贊成的。學(xué)生是為了學(xué)會考試，而老師就教育人怎樣考試，這樣學(xué)校就會變成考試的籌備處，會考試就會認真教學(xué)，如果不會考試的內(nèi)容就可能不教。如果為了考試而單純地教學(xué)，這樣就會對民族生存能力是一種大規(guī)模的消滅，這樣的教育不是出于信仰更多的是一種敷衍，不是從理性的角度出發(fā)。所以，當(dāng)時陶行知先生就對那種“消滅學(xué)生生活能力的考試”呼吁停止，希望考試不是紙上的空談。書本上沒講的，考試沒有考的，以及有沒有用處，都將不在學(xué)校的范圍之內(nèi)。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，要注重對知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，但是對于聽說讀寫的測試，都成為簡單化、標準化的書面考試。雖然考試變得方便了很多，但是對于考試的真正目的我們卻缺乏思考。

當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)模式還是注重于對考點知識的講解，老師的試題分析和學(xué)生“題海戰(zhàn)術(shù)”的訓(xùn)練，這樣在教學(xué)過程中將具有生命力的語文知識分離的七散八落，學(xué)生就容易變成考試的機器，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中毫無樂趣可言。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師沒有重視語言是交流的工具，將語文知識化和神圣化。語文書本上的知識是一種死的知識，生活是活的，是變化的日常生活。教育不是單純地考試，是為了更好地生活，教育的作用就是促進生活的變化。對于語文知識的學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)要比通過規(guī)則的模式來學(xué)習(xí)將變得更加容易，規(guī)則的價值在于能夠使得學(xué)生從實踐中學(xué)習(xí)的知識得到強化。如果在教學(xué)中，將鮮活的語言變成語言技能將對語言的整體性造成致命的傷害，將使得語言學(xué)習(xí)的效果下降。

四、 語文老師要對學(xué)生做好引領(lǐng)工作，使得學(xué)生能夠“讀活書，活讀書，讀書活”

對于語文的學(xué)習(xí)就是要對生活的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。陶行知先生的教育思想就是認為接受教育就是改造生活。對生活內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生具有良好的生活能力與精神。陶行知先生認為，所學(xué)習(xí)就是以后所要使用的。將有用的知識講授給學(xué)生，對于用處比較廣而且比較急的知識要在教學(xué)中尤其重視。從小學(xué)語文教學(xué)的自身來說，就是讓學(xué)生通過對語文的學(xué)對學(xué)生的生活進行改變，這樣才能顯示出教育的變化。接受教育的目的就是為了生活，教育的目的是學(xué)生的個體內(nèi)在，不應(yīng)該受到外界的約束。如果單純地為了掌握語文知識而學(xué)習(xí)，將在語文知識學(xué)習(xí)和日常生活應(yīng)用中構(gòu)建阻礙，使得語文知識學(xué)習(xí)和日常生活中的應(yīng)用割裂開來。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，生活就是生活，如果學(xué)習(xí)沒有以生活為基礎(chǔ)，這便是“讀死書、死讀書”。

陶行知先生所提倡的“生活教育”就是為了讓學(xué)生更好地“讀活書，活讀書，讀書活”。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，注重從生活中學(xué)習(xí)語文知識。老師要注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語文的意識，樹立大語文的學(xué)習(xí)觀，使得學(xué)生通過各種途徑來讀活書。強化語文的應(yīng)用能力，通過與不同的人進行溝通和交流，有效地將所學(xué)的語文知識應(yīng)用生活實踐中去，讓學(xué)生活讀書。學(xué)生能夠通過語文的學(xué)習(xí)在不同媒介上獲取信息，與人良好的溝通交流，將書讀活。語文考試并不是為了單純地取得高分，這只是語文學(xué)習(xí)的一個小的內(nèi)容，是語文學(xué)習(xí)過程中的附屬品。語文學(xué)習(xí)的目的在于運用，對生活進行指導(dǎo)和改變，這才是教育的本質(zhì)。在小學(xué)語文教學(xué)中，老師要從“題海戰(zhàn)術(shù)”中解脫，將學(xué)生的思想和行為的束縛都斬斷，為學(xué)生構(gòu)建充足的語文學(xué)習(xí)空間。

五、 尊重學(xué)生差異和個性，以學(xué)生實際為基礎(chǔ)開展語文教學(xué)活動

陶行知先生早年留學(xué)美國，對美國著名哲學(xué)家和教育學(xué)家杜威的“教育就是生活”的思想比較認同，陶行知回國后在南京就是要以這種思想來對中國教育進行改革的，經(jīng)過實踐后發(fā)現(xiàn)效果不好就進行了改造，這樣就有了中國本土化的“生活即教育”的理論。陶行知先生的“生活教育”教學(xué)理念對當(dāng)前教學(xué)也具有很強的指導(dǎo)意義，只有從實際出發(fā)，才能有助于對教育問題的解決。所以，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)要切實做到從實際情況出發(fā)。

進入新時期的小學(xué)生，個性張揚，學(xué)生差異明顯。小學(xué)語文老師在教學(xué)的時候要做到順應(yīng)形勢，積極創(chuàng)新，尊重學(xué)生的個性和差異，構(gòu)建和諧的教學(xué)氛圍。將每個學(xué)生都看做是獨立化的個體，學(xué)生在各個方面都具有自身的差異性。在開展小學(xué)語文教學(xué)過程中，將學(xué)生的差異性也要看做一種重要的資源，積極創(chuàng)建教學(xué)條件，將學(xué)生不同的個性展示出來。美國著名教育學(xué)家羅杰斯認為，如果教育想成功，就需要師生間真誠的理解和信任，老師要對學(xué)生個性化發(fā)展要尊重，積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進行質(zhì)疑和探究，這樣將有助于對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知動力進行調(diào)動。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中以合作自主探究的形式進行推廣，對創(chuàng)新性、個性化的教學(xué)方式要加大推廣力度，全面提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，這樣也有助于構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)氛圍。只有小學(xué)語文課堂教學(xué)氛圍和諧了，學(xué)生就會容易與師生進行分享自己的體驗，學(xué)生就會主動與他人進行溝通和交流，分享自己的想法和見解。在這種和諧的教學(xué)氛圍下，學(xué)生將在學(xué)習(xí)的時候具有愉悅感，學(xué)生將成為課堂教學(xué)的主人。

六、 結(jié)語

可以看出，教育就是生活，語文就是生活。小學(xué)語文老師教學(xué)的目的就是為學(xué)生的終身發(fā)展的話終生幸福奠定良好的基礎(chǔ)，這就需要小學(xué)語文老師要積極突破教材，更新教學(xué)理念，不斷地關(guān)注現(xiàn)實生活，讓學(xué)生貼近生活，在生活中學(xué)習(xí)與語文知識相關(guān)的內(nèi)容，對教學(xué)過程中要精心設(shè)計，這樣來充分地激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，使得小學(xué)語文課堂教學(xué)變得更加豐富和生動，促使小學(xué)生能夠更好地從語文知識學(xué)習(xí)中汲取智慧，體驗生活的哲理，這樣就能對現(xiàn)實生活有更好的感悟。

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