“四卷本”文學歷史與閱讀接受的遇合

內容摘要：袁行霈主編的四卷本《中國文學史》曾經作為一些普通高等學校的中文專業教材，受到廣大讀者喜愛。四卷本基本特色是聚焦文學本位、汲取史學思維、采用三古七段的劃分框架以及建構三級式閱讀層，目的是針對各類文學作品所體現的歷史面貌和發展規律幫助讀者建立認識。可喜的是，這一本身意在聚焦中國古代文學史基本任務的體例編排，恰好與當代人們的閱讀偏好契合。

關鍵詞：中國文學史 文學本位 三古七段 四卷本

中國文學史成為一門獨立學科的時間較晚。二十世紀初，相關著作不多。1910年出版發行林傳甲的《中國文學史》和黃人的《中國文學史》，被人們視為中國文學史的發軔之作。之后到1949年，文學史的撰述呈現多樣性，通史、斷代史、分體史等有數百種。1949年以后出版的古代文學史，從社會歷史發展中多方面尋求文學形式的發展規律、繼承關系和歷史現象。在眾多文學史著作中，又以袁行霈的四卷本《中國文學史》（簡稱四卷本）為“近二十年來出版的中國文學史著作中最為突出的一種。”

一.四卷本《中國文學史》概述

四卷本《中國文學史》為通力協同、集思廣益之作。1995年，北京大學袁行霈教授受國家教育委員會委托，從各地邀請近30位相關領域專家參與編寫四卷本《中國文學史》。作為教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”研究成果之一，高等教育出版社于1999年8月出版了這本總計160多萬字的中國古典文學通史。全書共四卷，內容包括先秦文學、秦漢文學（第一卷），魏晉南北朝文學、隋唐五代文學（第二卷），宋代文學、元代文學（第三卷），明代文學、清代文學和近代文學（第四卷）。盡管篇幅長、字數多，書的總體原則和思路卻保持統一。

二.四卷本《中國文學史》特點

四卷本注重實用性和時代性。博取眾長、獨辟蹊徑，各章節“源流分明、精義迭出”，以文學本位、史學思維、三古七段的體例和三級式閱讀層等特點引起學界關注。

（一）立足文學本位。文學創作在形成過程中會與某些密切相關的要素產生聯系。創作之前受文學理論指導;創作過程中會受環境影響;作品形成之后會在接受者中形成文學評論和文學鑒賞;當然，文學傳媒也不能忽視，口頭傳說、甲骨金文、傳抄傳寫、紙張印刷、說唱朗誦等都會對作品產生影響。此外，文學也能做到以詩證史，充當一定的史料，具有反映現實的功能。如第四編第四章第一節中杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。”長安城內經歷安史之亂后草木叢生，殘破不堪，國破城荒的一幕原原本本被詩人呈現出來。當然，相比《唐書》、《資治通鑒》等史書的記載，其反映現實的深度和廣度還較弱。

不過，上述幾點都不能反映文學固有的主要特點。四卷本總緒論中強調：“文學創作是文學史的主體，文學理論、文學批評、文學鑒賞是文學史的一翼，文學傳媒是文學史的另一翼。所謂文學本位就是強調文學創作這個主體及其兩翼。”例如第四編隋唐五代文學部分中“張若虛的《春江花月夜》總結升華了同類題材的舊傳統，開辟了境界圓融、興象玲瓏、情韻深厚的新的境界。”是就張若虛《春江花月夜》內容與形式的探討。“自‘江天一色無纖塵至‘但見長江送流水八句，筆觸集中于月亮這一切美好的締造者上，寫因江、月的永恒無盡而引發的關于人生和大自然的哲理思考，稍見傷感。”是從意境和比興的角度來鑒賞作者創作中的心物交融。這些突出文學理論、批評、鑒賞、傳媒、創作的做法與胡適提出的進化論文學史觀完全不同，文學創作不是以語言為本位建構而成，而是通過語言這一工具來喚起欣賞對象的美感，把握文學的審美價值及藝術感染力。

（二）強調史學思維。文學史的學科范疇如何定義？從詞匯學來說“文學史”屬于偏正結構，中心詞是史，那么文學史當屬于史學范疇。這樣說來，四卷本寫作就需要體現史學思維的特色。

首先從結構來看，四卷本并非按照時代、作家出生的先后順序或者作品面世的先后順序進行簡單羅列，而是以宏觀的歷史眼光對文學源起、發展和轉變進行著重描述，以寫史的手法將這些節點串聯起來，并依據文學事實之間的聯系來把握“史”的演變規律。例如，讀者在第三卷第五編第二章柳永與北宋前期詞風的演變中發現列有王安石的詞。但是對王安石的生平、背景介紹卻是放在后一章的第三節當中。通過這些安排，讀者可以感知王安石的詞和詩在北宋時期影響之大小。

其次，從語言技巧上看，四卷書也是多采用符合史學特點的描述式語言。之前人們在撰寫文學史時習慣采用評價式語言風格，側重對作品定性。而描述式語言則側重對寫作背景、作者傾向、文學現象、思潮流派、風格特點等進行描寫，并對創作得失、文學發展變化的前因后果予以詳細解釋。試分析第三卷第五編第四章蘇軾：

蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承（起源），形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派（流派），其影響一直波及清代陳維崧等人（結果）。蘇軾的散文，尤其是他的小品文（起源），是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源（流派），直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響（結果）。

（三）采三古七段式斷限。三古七段式分期創新體例編排。該體例創新為本學科拓寬了研究視野，為未來學術發展提供一種新的參考。三古七段分期著眼于文學自身發展流變，在發展流變中體現階段性，并將文學本身的發展變化作為階段斷限的依據。而外部其他因素的變化，如王朝更迭、社會變革等因素是作為文學發展流變分期斷限的參照和背景。盡管文學發展流變的階段性可能正好對應于某個時期王朝的更迭以及社會變革，但社會改革或王朝更迭這些外部條件只是導致文學變化的次要原因，不是文學變化本身，因此絕不能將兩者等同起來。一種依據為核心，多種參照為背景，在此理論基礎上建構了四卷書“三古七段”之說。

三古是將全書分為上古、中古和近古三個時期。但每個時期內文學還會出現流變和盛衰，因此三個大時期再進行細分成段，這樣七段就可以窺見整個文學發展流變的過程（表1）。

七段之內包含文學各方面的發展流變。總結起來，這些變化通常可以歸納為以下九個方面：一是創作活動的主體發生變化，二是作品思想內容方面的轉變，三是藝術內部體裁的不同，四是在意向性和超越性之間切換的文學語言，五是經歷改造的藝術表現樣式，六是歷史發展過程中所形成的不同文學流派，七是為適應社會經濟變革和迎合人們精神需求轉向的文學傾向或思潮，八是文學傳媒的發展，九是審美經驗各異的接受對象。這九種發展流變涵蓋范圍全面，比較來看，王國維“蓋文體通行既久……豪杰之士，依難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。”和胡適“文學史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，只是‘活文字隨時起來替代了‘死文字的歷史。”就文學本身及發展概括的范圍不如四卷本大。

（四）建構“三級式”閱讀層。每章均包含3層內容，層層透視，逐級深入。每層鋪敘如同一個“剝洋蔥”的過程，分別從面、線、點的角度逐層呈現。第一層是文學創作的時代背景，包括社會、經濟、政治、文化等。作為作品創作形成的外部因素，創作背景非常重要，正如劉勰所說：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”但背景又不能喧賓奪主，因為文學創作背景不是整個文學史的核心內容。第二層是創作主體以及包括與其有關的生平、經歷、思想、心態等。正如孟子提出的“知人論世”法。第三層為文學作品，這些作品站在思想性的角度，抽絲剝繭，逐步將具體問題提升到理論高度，是最為核心的一層。因此，四卷本《中國文學史》體例安排依照由表及里、由寬泛到聚焦、由創作背景到創作主體，最后再到形式與內涵豐富的文學作品，沿著這條主線進行建構，自始至終始終圍繞文學創作來描述文學發展的歷程。

以第三編第三章陶淵明為例。標題之后的導言“東晉建立后一百年間，詩壇幾乎被玄言詩占據著。從建安、正始、太康以來詩歌藝術正常發展的脈絡中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術，變成老莊思想的枯燥注疏……”這些屬于作品創作的外部因素，屬于本章第一層內容。第一節“陶淵明的人生道路與思想性格”，屬于介紹創作主體陶淵明有關生平、思想和性格形成，為本章第二層內容。第二節“陶淵明的田園詩及其他”，第三節“陶詩藝術及其淵源”，第四節“陶淵明的散文與辭賦”，第五節“陶淵明的典型意義”在翔實可靠的材料中挖掘作品的思想性和藝術性，共計有4節內容，占據約70%以上篇幅，屬于這一章的重點。

三.四卷本《中國文學史》的閱讀接受價值

藝術及形式是否符合讀者審美情趣決定閱讀價值。文學通常以詩歌、散文、小說等形式形象地反映客觀現實和表現創作者的內心世界，是創作者對美鑒賞的精神體現。作者創造意境，再通過語言符號進行傳播。接受者則通過感知、體味和領悟對語言符號進行解讀，從不同角度審視美和滿足精神愉悅。創作與接受之間的關系，如同生產與需求的關系，需要照顧讀者的閱讀偏好。四卷本注意到了這一點，要想成為“傳之后世”之作，除了要能滿足一部分學術需求之外，還要具有一定的可讀性。

（一）文藝美學聯通史家筆法

四卷本文藝美學通過文學本位和史學思維激發讀者的閱讀興趣。讀者在鑒賞文藝作品時，并非將眼中藝術作品的語言文字當作實際欣賞對象，而是伴隨一系列的主觀心理活動，去感受由作品所喚起的情感，通過主體想象最終形成真實形象。也就是說，讀者就會將心中屬于第二信號系統的文字符號轉換成第一信號系統的真實形象。通過一系列的心理活動，才能感受文學作品創作者的思想感情和觸發讀者想象的思想內涵，喚起接受者的美感。四卷本沖破西方文學范式的牢籠，反復強調文學本位，還原文學本身的千姿百態和豐富多彩的特點，目的在于用純粹多樣的文學藝術去感染接受者的情緒。不過，光從解構文本中體驗藝術美還不夠，主體感受的提升是以歷史感的消失為代價。因此，四卷本積極尋繹文學發展歷史的規律，強調撰寫文學史要具有史學思維方式，從文學事實的聯系之中發現文學現象、傾向、風格、流派等規律。

四卷本文藝美學同時蘊含了豐富的社會價值。四卷本對文學的闡述和評論直接和美學有關。美學教育的作用不僅僅局限在校園范圍內，對整個社會發展都具有一定影響。作為關系社會主義現代化建設全局的一項根本任務，美育得到重視，素質教育整體質量才會提升。解決辦法之一是要深化改革，重視美育的地位，具體可以將美育教育與文學進行結合。另外，從整個社會發展的歷史來看，自從有文字以來，無論什么社會形態的精神文明建設都具有一個規律，即美育與德育、智育等方面共同組成社會教育的重要部分。中國古代文學中“詩言志”、“法自然”、“思無邪”、“溫柔敦厚”等主張影響了幾千年創作者的世界觀、人生觀和價值觀。如同西方“文藝復興運動”、“啟蒙運動”、“狂飆運動”、“百科全書”等學派思潮，都是基于對審美理性、審美人性的追求，從而對人類文明史產生影響。

（二）分級編排契合閱讀行為

四卷書中建構三級式閱讀層以及三古七段斷限分期便于碎片化閱讀。現代技術飛速發展背景下，隨著移動閱讀、新媒體閱讀、超文本閱讀載體的出現，生活中海量文字、音頻、視頻等信息滿盈，傳統閱讀方式受到挑戰，人們的閱讀方式也悄然發生變化。碎片化閱讀能避免海量繁瑣信息干擾，迅速定位所要信息，有“77.29%的大學生認為碎片化閱讀激發了學習興趣，88.17%的學生表示碎片化閱讀提高了知識儲備。”

具體到內容部分，四卷本文學史是否適合人們碎片化閱讀呢？答案是肯定的。四卷本內容豐富，第三版共計184萬字，將中國文學發展的歷史采用三古之分作為大的范圍分期，七段之分作為相對小的時代斷限;每一分段內又采用三級式框架逐層向讀者鋪敘。這樣將約200萬字的鴻篇鉅制一分再分，不僅使邏輯上變得縱橫貫通、篇量也迎合當下人們碎片化的閱讀偏好。此外，文學史注重的是文學本身的發展變化，這種變化一般來說都具有階段性。大部分其他書籍一般情況下要長時間和不間斷才能達到一定的閱讀體驗，但閱讀文學史不必如此，其階段性強的特點可以實現大量內容也能分解為詳細完整的義項，還能保持邏輯清晰，從而實現信息的碎片化。

總體來看，盡管四卷本具有一定創新，但如果從出版和閱讀偏好考慮，在形制和內容方面還能進一步優化。首先，從形制上進一步鞏固三古七段斷代法，將原四卷書減為三卷，形制和內容與“三古”呼應;先秦、秦漢、魏晉至唐中葉、唐中葉至南宋末、元初至明中葉、明嘉靖初至鴉片戰爭、鴉片戰爭至“五四”運動分為七編，直接反應文學在歷史發展過程中的“七段”明顯特征。至于內容，適量以附錄形式補充一些經典文學作品，特別是第三卷中的第六編和第四卷中的第七、八編中的元曲和小說，有了經典節選才能實現教本和讀本相結合，文學理論、批評、鑒賞相結合。否則就容易陷入老舍所說“從一節樹枝來觀察整個樹，當然所見不完全，正如我們僅知道杏花是薔薇科一樣。”

參考文獻

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5.老舍.讀與寫.文藝理論與批評[J].1999（4）：58.

（作者介紹：何湘君，西江流域民間文獻研究中心研究員，梧州學院講師，研究方向：中國古典文化詩學）