敦煌舞：淵源、特色與當代發展

摘 要：敦煌舞源于敦煌莫高窟佛教藝術壁畫，是一種具有獨特藝術魅力和價值的新舞種。它蘊含了中國古代樂舞的精髓和當代舞蹈藝術家的創作智慧，融合了多民族文化元素，聚集了各類舞蹈的技巧和精華，是敦煌藝術中不可或缺的重要組成部分。在文化自信背景下，敦煌舞已走進了學校，走上了世界舞臺，取得了令世人矚目的藝術成就，迎來了中國古典舞多元并存和快速發展的新時代。

關鍵詞：敦煌莫高窟;敦煌舞;淵源;發展

中圖分類號：J722.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）06-00-04

敦煌1000多年繁榮昌盛的歷史長流，給人們留下了絢麗多彩的古代民族文化，它閃耀著瑰麗的藝術光華。其中，敦煌壁畫中千姿百態的舞姿，為研究中國古代舞蹈提供了有利的條件，開辟了新的領域。今天以“敦煌”冠名的舞蹈，它既不是敦煌地區的舞蹈，也不是屬于歷史上某一朝代的舞蹈，而是對整個敦煌壁畫舞姿的提煉與概括，是對壁畫舞姿廣采博取而形成的一個新舞種。2019年8月19日，習近平總書記在敦煌莫高窟考察時指出：“研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念和道德規范等，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷，不斷堅定文化自信。”[1]在新時代，敦煌舞蹈文化藝術發展迎來了更為廣闊的發展機遇和空間。

1 敦煌舞的淵源

1.1 敦煌舞源于壁畫舞姿

敦煌莫高窟始建于秦建元二年（公元366年），距今已有2000多年的歷史。它是世界上現存規模最為宏大、內容最為豐富、保存最為完整的佛教和石窟藝術寶庫。自公元4世紀的十六國起，歷代藝術家就在敦煌開窟、造像、繪壁，創造了世上絕無僅有的敦煌文化藝術。敦煌莫高窟有洞窟735個，泥質彩塑2415尊，壁畫4.5萬平方米，蓮花柱石和舍利塔20余座。其中保存了大量的古代音樂舞蹈圖像和文獻資料，特別是在公元4世紀～14世紀的492個洞窟中，約有240個洞窟中都繪有樂舞圖像。這些圖像反映了中古時期上下1000多年音樂舞蹈發展的全過程，生動地表現了佛國世界中的天宮伎樂、飛天伎樂、不鼓自鳴樂、大型經變樂舞以及敦煌民間的世俗樂舞等音樂舞蹈和器樂演奏場景，形象逼真，氣韻生動，場面宏大，氣象萬千，令人心馳神往。[2]這些凝聚在壁畫上的舞姿承載了樂舞歷史的長河，給后世留下了一幅跨越千年的古代音樂舞蹈畫卷。舞蹈是轉瞬即逝的時空藝術，在沒有古代舞蹈動態資料的情況下，這些凝固在石窟壁面上的各個時代舞蹈形象，就成了十分罕見、珍貴的舞蹈史料。[3]

1.2 敦煌舞劇《絲路花雨》誕生

1978年，甘肅省派出了高金榮、徐琦等老一輩舞蹈藝術家深入大漠腹地敦煌莫高窟，走進浩瀚的敦煌壁畫世界，尋找與舞蹈相關的元素。在敦煌文物研究所常書鴻、段文杰、史葦湘等專家的大力支持和幫助下，這些舞蹈藝術家先后5次進入莫高窟，對其中102張臨摹壁畫的舞姿進行了深入研究。為了復活敦煌舞姿，他們從舞伎的眼神、手勢、體態中提煉基本舞姿形態。經過日復一日的艱苦工作，最終把壁畫中的舞姿圖以動態形式呈現在舞臺上，并以獨有的舞蹈藝術風格吸引了無數觀眾，這就是后來被譽為世界經典舞劇的《絲路花雨》。《絲路花雨》中的舞蹈動作設計，主要來源于唐代壁畫中的胡旋舞、胡騰舞、霓裳羽衣舞。至此，那些凝固在敦煌壁畫上的舞姿被“活化”了。

《絲路花雨》的誕生，是當代中國古典舞劇有史以來具有重要歷史意義的事件，也被后世稱為中國大型民族舞劇的里程碑。史論家傅兆先先生在總結《絲路花雨》的貢獻時指出，《絲路花雨》創造出了敦煌舞，古史上沒有見過“敦煌舞”表演的記載，它是今人根據古壁畫創造出來的。[4]《中國舞蹈史綱》中評價說，《絲路花雨》的開拓性成就有3個方面：其一，從敦煌洞窟中挖掘并復活了敦煌舞蹈語匯;其二，創造了敦煌舞流派;其三，掘故創新強調地方特色，為發掘運用民族舞蹈提供了新的方向。[5]經過不斷改進和完善，《絲路花雨》已成為敦煌舞蹈文化藝術的一張名片。經典舞劇《絲路花雨》的誕生，極大地豐富了中國古典舞的舞蹈語匯，形成了獨樹一幟的中國古典舞流派，展現出了中國特色民族文化藝術的輝煌成就。

2 敦煌舞的藝術特色

2.1 敦煌舞的表現形式

敦煌舞按其表現形式，可分為經變舞、飛天舞、禮儀舞、童子舞等形式。經變舞是指各種經變圖中所表現的舞蹈，這種舞蹈形式規模大，姿態優美，是我國唐代宮廷宴樂形式的生態再現。經變舞的表現形式為：兩邊是演奏各種樂器的樂伎，中間為手舞足蹈的舞伎。樂隊成員的排列形式有單排式、雙排式、三排式以及多層組合排列式，其突出特征是對稱。唐代風靡一時的胡騰舞、胡旋舞、柘枝舞和劍舞等都屬于經變舞。飛天舞舞姿源于北魏至隋代的洞窟中，大都畫在洞的頂部和墻壁的上端，喻示佛國的天空。這些飛天身著五彩衣，手持鮮花盤，臂披彩色長帶，遨游于碧藍的天空之中，飛舞散花，其樂無窮，把吉祥和美好帶給人間。在敦煌莫高窟壁畫中，約有5000個飛天舞姿圖，其舞姿優美，姿態變化萬千，被稱為中國佛教藝術之最。禮儀舞是指達官貴人在盛大禮儀場面中的一種舞蹈，表現在156窟中張儀潮出行時的舞隊中，參與人數達10余人，分為兩隊在行進中邊走邊舞。這種舞蹈不強調細膩的表演動作，而主要追求的是渲染熱烈氣氛的效果，猶如現在社火中的秧歌等形式。童子舞的表現形式比較獨特，舞者均為兒童，表演時均居蓮花中，形式活潑，情趣盎然，表達了一種純潔、美好、歡樂、吉祥的情感。

2.2 敦煌舞的形態特征

“S”形姿勢與動律是敦煌舞姿最典型的形態特征，是當代舞蹈藝術家根據敦煌壁畫中的舞姿形態特點提煉出來的。在“復活”敦煌壁畫舞姿時，將曲線形態引入舞蹈動作的創作之中，依據靜態舞姿造型所隱含的動勢，在時間、空間、力度的延續和承接中用“S”形曲線把動作連接起來，使舞姿形成三道彎的體態和造型，表演時能呈現出傾、擰、斜、曲為特點的流動韻律。由莫高窟112窟壁畫上反彈琵琶造型而創作的舞蹈《妙音反彈》，就是典型的“S”形動律。敦煌舞除保留了原有的藝術特色外，還加了“圓”“柔”“軟”的舞蹈韻律。這些韻律的融合，凸顯了敦煌舞的曲線之美，使整個敦煌舞的造型變得新鮮，也存有曲中求圓的審美概念。[6]

“飛天”是敦煌舞蹈藝術的又一代表性特征。“飛天”是以扭動身軀來表現飛翔的動作姿態，以流暢、生動的線條來表現輕盈的體態，以富有韻律感的裙帶來表現飛行的輕捷和自如。此外，敦煌舞還借鑒了西域舞蹈風格，融入了許多中國古典舞蹈的動律特點。

3 敦煌舞的傳承與發展

3.1 敦煌舞走進學校

隨著敦煌舞的興起和發展，后備人才的培養受到了前所未有的關注和重視。自《絲路花雨》演出取得巨大成功后，被譽為敦煌舞蹈搖籃的甘肅省藝術學校（現為蘭州文理學院）率先將敦煌舞列入教學計劃。在高金榮教授的親自帶領下，研究創設了全國舞蹈院校唯一的《敦煌舞教程》。根據教學需要創編的《莫高女神》《思維菩薩》《妙音反彈》《千手觀音》《憑欄仙女》和《大飛天》等節目，以其清新、明麗的風格，規范化的動作、技巧和獨特的魅力，不但征服了中國觀眾，而且博得了國際友人的贊嘆。[7]為了傳承和發展敦煌舞，學校專門成立了敦煌舞傳承發展研究中心，并將敦煌舞設置為學校藝術教育的特色課程。2016年，啟動了國家藝術基金資助項目——“敦煌舞表演藝術人才培養”，旨在培養敦煌舞傳承與發展的后備人才。

敦煌舞不是簡單的舞蹈形式，它更多是一種文化的傳承。為全面推進素質教育，促進學校特色文化發展，甘肅省部分中小學將敦煌舞納入教學計劃，開設了敦煌舞藝術活動社團。聘請了敦煌舞專業教師為學生授課，讓學生接受敦煌舞蹈文化的熏陶，了解敦煌舞蹈文化的藝術價值和魅力，推動敦煌傳統文化在校園的傳播和發展。北京舞蹈學院從2000年開始，古典舞系和當時的東方舞系均開設了敦煌舞課程，作為本科生的一門選修課。目前，敦煌舞已成為北京舞蹈學院重要的教學和科研內容之一。此外，各級各類敦煌舞學校和培訓機構像雨后春筍般破土而出，為敦煌舞的傳承發揮了積極的推動作用。

3.2 敦煌系列舞劇層出不窮

1979年秋，《絲路花雨》獲得了文化部組織的建國30周年全國文藝調演創作、表演雙項大獎，被新聞媒介贊譽為“活的敦煌壁畫，美的藝術享受”。自此，一臺臺以敦煌為內容的大戲接連上演，與敦煌有關的各類演出更是層出不窮，如大型舞劇《大夢敦煌》《敦煌韻》《敦煌伎樂》《敦煌神女》和《飛天》。其中，《大夢敦煌》是繼《絲路花雨》之后中國民族舞劇達到的又一高峰，是蘭州歌舞劇院出品的中國國家舞臺藝術精品劇目，被譽為“可移動的敦煌”。該劇自2000年4月首演于北京以來，已獲得中宣部“五個一工程獎”、中國舞蹈“荷花獎”、文化部“文華獎”等多項榮譽。敦煌舞具有鮮明的敦煌藝術特色和新穎獨特的舞蹈語匯體系，以及優美豐富的審美表現力和濃厚的歷史文化蘊涵，不僅得到國內外廣大觀眾的喜愛和好評，也引起舞蹈界的高度關注和重視。

3.3 敦煌樂舞再現熒屏

2013年4月27日，中央電視臺紀錄片頻道在黃金時段播出了《敦煌伎樂天》。該片共分為《飛天伎樂》《反彈琵琶》《胡風唐韻》《仙樂飄飄》《霓裳羽衣》《舞動凡塵》《石室絕響》和《敦煌舞魂》8集，系統挖掘整理了莫高窟、榆林窟壁畫中數以萬計的古代樂舞圖像，全面展示了中古時期上下1000多年間中原和西域的音樂舞蹈發展歷程，再現了佛國世界和世俗樂舞的景象。[8]它是中國第一部集中展示敦煌古代音樂舞蹈遺存和演變發展的紀錄片，通過人物“講故事”的方式為觀眾解讀敦煌文化，向海內外觀眾全景展現了敦煌古代舞樂。觀眾更真切地感受到了敦煌藝術的文化魅力，更加生動地理解中國文明與世界文明交融的厚重內涵。

3.4 敦煌舞走向世界

1986年5月7日，《人民日報》海外版刊登了“國學大師”季羨林先生撰寫的《敦煌舞將走向世界》。30多年來，正如季羨林先生所預言的那樣，敦煌舞逐步走出中國，走向世界，遠播海外。敦煌舞創始人高金榮教授也應邀赴美國、加拿大、韓國等國家參加國際研討會，代表中國舞協擔任北美洲首屆中國舞比賽評委，并多次應邀參加敦煌舞講學、教授活動。《絲路花雨》自問世以來，憑借其感人的藝術魅力，創造了全球巡演超過1500場，觀眾達310多萬人次的業績，并成功地拉開了中國省級藝術表演團體出訪各國開展文化交流的序幕，先后出訪過20多個國家和地區，特別是在舉世聞名的意大利斯卡拉劇院的演出引起轟動，成為亞洲第一。

4 結語

敦煌舞作為一種吸納敦煌壁畫人物舞姿為基礎創作的古典舞種，它的文化品格和精神內涵充分說明敦煌文化對現代舞蹈藝術發展的影響力。[9]敦煌舞的產生離不開敦煌文化，并依托敦煌文化傳播的力量得到了長足的發展，取得了令世人矚目的藝術成就。在文化自信背景下，敦煌舞作為敦煌文化傳播的重要載體和表現形式，要從堅定文化自信、建設中國特色社會主義文化的高度，深入挖掘敦煌文化的精髓，汲取多元文化元素，更加注重多元融合發展，不斷提升文藝作品的思想藝術水準，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。

參考文獻：

[1] 保護傳承敦煌文化 增強中華文化自信[EB/OL].中國網——理論中國，http：//www.china.com.cn/opinion/theory/2020-02/17/content_75714304.htm，2020-02-17.

[2] 高德祥.敦煌古代樂舞[M].人民音樂出版社，2008：187.

[3] 王克芬.多元薈萃? 歸根中華——敦煌舞蹈壁畫研究[J].敦煌研究，2005（3）：41-50.

[4] 何燕云.對敦煌舞體系的認識[J].北京舞蹈學院學報，2009（1）：17-22.

[5] 本報記者.敦煌舞：三十而立的輝煌與隱憂[N].蘭州晨報，2009-03-05（01）.

[6] 夏瑩瑩.關于敦煌舞美學特征的探索[D].西北民族大學，2014.

[7] 董錫玖.佛國仙姿妙入神? 特教薪傳娛萬民——評我國首創《敦煌舞基本訓練教材》為敦煌學百年紀念而作[J].舞蹈，2000（5）：53-54.

[8] 紀錄片《敦煌伎樂天》開播[EB/OL].中國新聞網，http：//www.chinanews.com/cul/2013/04-27/4772489.shtml，2013-04-27.

[9] 劉慧.“一帶一路”視閾下敦煌石窟考古對敦煌舞的借鑒與發展[J].敦煌學輯刊，2019（3）：121-125.

作者簡介：段珍珍（1989—），女，甘肅張掖人，本科，學士，助理館員，從事圖書管理和音樂舞蹈文化研究。