媒介素養(yǎng)名詞界定之綜述

邱海英

摘要：媒介素養(yǎng)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代公民綜合素養(yǎng)的重要組成部分，系統(tǒng)研究和深入探索媒介素養(yǎng)的相關(guān)理論，廓清和厘定媒介與媒介素養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于媒介素養(yǎng)學(xué)科建設(shè)和縱深研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：媒介;媒介素養(yǎng);名詞界定

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2020）21-0118-02

步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介已成為當(dāng)代公民日常生活不可或缺的重要工具，媒介素養(yǎng)也成為衡量當(dāng)代公民綜合素養(yǎng)和能力的基本指標(biāo)和重要參數(shù)。加強(qiáng)媒介素養(yǎng)理論的基礎(chǔ)性研究，廓清和厘定媒介素養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵，提升公民媒介素養(yǎng)水平，成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展面臨的重大課題。

一、媒介之名詞解析

對(duì)于“媒介”（media）一詞的界定，學(xué)術(shù)界未有統(tǒng)一定論。學(xué)者們基于多維的學(xué)科背景、理論場(chǎng)域和研究視角形成的理論成果，既有重疊也有差別。中國(guó)學(xué)者甘惜分在《新聞學(xué)大辭典》提出：“媒介是傳播賴以實(shí)現(xiàn)的中介，是傳播活動(dòng)中具有自身內(nèi)在特性與規(guī)律的客觀存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著直接而有力的影響。”[1]美國(guó)學(xué)者威爾伯·施拉姆將“媒介”定義為：“媒介是插入傳播過程的中介，是用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具”。英國(guó)學(xué)者約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為：“媒介是一種能使傳播活動(dòng)得以發(fā)生的中間性機(jī)構(gòu)，……是拓展傳播渠道、擴(kuò)大傳播范圍或提高傳播速度的一項(xiàng)科技發(fā)展。”1964年，媒介環(huán)境學(xué)派代表人物馬歇爾·麥克盧漢在其成名作《理解媒介—論人的延伸》一書中提出了一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)：媒介是人的延伸，媒介即訊息，媒介即萬物，任何一種新的發(fā)明和技術(shù)都是媒介，都是人的延伸。

可見，媒介（media）之范式有廣義和狹義之分。廣義的媒介，意指能夠讓兩個(gè)事物發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)或中介，世間萬物皆為媒介。狹義的媒介，簡(jiǎn)稱“傳媒”或“媒體”，是人類信息傳輸?shù)妮d體和中介，主要包括兩種類型：一是向社會(huì)大眾輸送信息的傳播工具和技術(shù)手段，是傳播者與受眾發(fā)生關(guān)聯(lián)的中介和紐帶，包括印刷媒介、視聽媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介;二是專門從事信息采集、制作、傳播的社會(huì)組織，此類組織機(jī)構(gòu)具有特定的傳播目標(biāo)、明確的受眾與信息傳播職能，通過向社會(huì)提供信息服務(wù)獲得社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益，如報(bào)社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站等。

二、媒介素養(yǎng)之名詞解析

“媒介素養(yǎng)”（media literacy）也稱為“傳媒素養(yǎng)”“媒體素養(yǎng)”“媒介認(rèn)知能力”“媒介識(shí)讀能力”等。自從1933年由英國(guó)文學(xué)批評(píng)家F.R.利維斯（Frank Raymond Leavis）與他的學(xué)生湯普森在《文化與環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》（Culture and environment：The Training of Critical Awareness）一書中提出“媒介素養(yǎng)”一詞，媒介素養(yǎng)的理念發(fā)展與演化至今已有80余年的歷史。在語言媒介、文字媒介和印刷媒介盛行之時(shí)，“媒介素養(yǎng)”主要形容人們?cè)谡Z言和文字的識(shí)別、理解與創(chuàng)造等方面的能力和素養(yǎng)。而20世紀(jì)初廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的飛速發(fā)展使得屏幕素養(yǎng)、圖像素養(yǎng)、電視素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等素養(yǎng)也成了媒介素養(yǎng)含義的重要內(nèi)核。隨著新媒介技術(shù)的不斷突破，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵和范疇也在逐步深化和不斷拓寬，總體而言，媒介素養(yǎng)的含義界定可分為以下兩大類型。

第一，媒介素養(yǎng)是使用媒介平臺(tái)的能力與素養(yǎng)。此類觀點(diǎn)側(cè)重于揭示媒介素養(yǎng)與媒介平臺(tái)的關(guān)聯(lián)性。正如學(xué)者林愛兵所言：“媒介素養(yǎng)是掌握各種媒介的特性和使用技巧，并能有效利用媒介來為自己創(chuàng)造和制作傳播產(chǎn)品的能力。”[2]在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，報(bào)刊書籍、廣播電視等媒介形態(tài)，作為鏈接媒介信息、傳播受眾的主要通道與關(guān)鍵樞紐，不僅在物理形態(tài)和傳播路徑上各具特色、紛繁多樣，在操作規(guī)則和使用方法上也各有不同。了解各種媒介形態(tài)的屬性和功能，掌握各類媒介平臺(tái)的使用規(guī)則與方法，是個(gè)體開展媒介行為的首要環(huán)節(jié)與必由之路。得益于傳統(tǒng)媒介形態(tài)在使用方法上的親和力和吸引力，其媒介載體的中介屬性并不為人們所重視。步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，全媒體、融媒體的環(huán)境使得各類媒介功能融合持續(xù)深入、形態(tài)演進(jìn)趨于一致、操作方法更為人性化和簡(jiǎn)單便捷，但作為數(shù)字化時(shí)代的附屬品，功能各異的媒介平臺(tái)不斷問世、手機(jī)產(chǎn)品的功能日趨完善、智能軟件的版本持續(xù)更新，各種層出不窮的變化讓人應(yīng)接不暇，若不保持個(gè)體對(duì)各類媒介主要功能、適用范圍和使用方法的關(guān)注系數(shù)，若不持有用戶思維、迭代思維、大數(shù)據(jù)思維等互聯(lián)網(wǎng)思維模式，個(gè)體的媒介平臺(tái)利用效率、有效信息的提取速度和信息發(fā)布的傳播效果等媒介行為將受到直接的沖擊和影響。因此，體現(xiàn)了對(duì)媒介形態(tài)的友好程度、使用方法的掌握程度和升級(jí)迭代的敏感指數(shù)的媒介屬性認(rèn)知素養(yǎng)和媒介平臺(tái)使用素養(yǎng)，成了評(píng)價(jià)當(dāng)代公民媒介素養(yǎng)水平高低的必要參數(shù)和重要指標(biāo)，在當(dāng)下顯得尤為重要。

第二，媒介素養(yǎng)是使用媒介信息的能力與素養(yǎng)。此類觀點(diǎn)認(rèn)為，無論是報(bào)紙、雜志等平面媒介或廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體平臺(tái)，都只是信息傳播的載體和中介，其涵蓋和承載的信息和知識(shí)才是媒介的存在價(jià)值所在。相較媒介平臺(tái)的使用技巧，科學(xué)處理與有效使用其承載的媒介信息的能力更能體現(xiàn)個(gè)體媒介素養(yǎng)的水平高低。根據(jù)信息的流向，媒介信息的處理與使用可分為兩大環(huán)節(jié)：獲取與傳播。首先，獲取與甄別信息。意指人們?cè)谑褂眯畔⑵脚_(tái)、獲取相關(guān)信息后，運(yùn)用思辨能力和批判精神仔細(xì)判斷信息真?zhèn)巍⒗潇o評(píng)估觀點(diǎn)正誤、合理提取有用信息、完成信息更新重組、為信息發(fā)布做好鋪墊的過程。其次，再造與傳播。豐富的信息與有效的信息不能畫等號(hào)，信息在獲取和甄別的基礎(chǔ)上，仍需歷經(jīng)提沖、再造和表達(dá)的二次傳播路徑，才能達(dá)到為我所用、積淀增值的目的。因此，有學(xué)者提出：“媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷和估價(jià)媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)。”[3]此外，1992年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心（American Media Literacy Research Center）也指出：媒體素養(yǎng)就是人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力（ability to choose）、理解能力（ability to understand）、質(zhì)疑能力 （ability to question）、評(píng)估能力（ability to evaluate）、創(chuàng)造和制作能力（ability to create and produce），以及思辨的反應(yīng)能力（ability to respond thoughtfully）。可見，此類觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)媒介素養(yǎng)與媒介信息的收集、甄選、再造與二次傳播的聯(lián)系。尤其在自媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，輿論環(huán)境的寬松化、表達(dá)渠道的多樣化讓個(gè)體擁有了更廣泛的媒介參與權(quán)和更充足的輿論表達(dá)權(quán)，除了參與主流媒體和官宣平臺(tái)的媒介活動(dòng)，形式多樣、聲勢(shì)浩大的自媒體行為也極大地?cái)U(kuò)張了互聯(lián)網(wǎng)用戶的表達(dá)范圍和信息傳播者的身份疆域，對(duì)大眾的媒介傳播素養(yǎng)也提出了前所未有的挑戰(zhàn)。自覺地關(guān)注和遵守媒體道德要求與法律規(guī)范，考量自身媒介行為的社會(huì)影響力，做一名權(quán)威觀點(diǎn)的使用者、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的傳播者和正面信息的創(chuàng)造者，既是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代賦予當(dāng)代公民媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的鮮活特征，也是彰顯個(gè)體媒介素養(yǎng)高低的新進(jìn)要求。

2005年，美國(guó)新媒介聯(lián)合會(huì)發(fā)布了《全球性趨勢(shì)：21世紀(jì)素養(yǎng)峰會(huì)報(bào)告》：“媒介素養(yǎng)是由聽覺、視覺以及數(shù)字素養(yǎng)相互重疊共同構(gòu)成的一整套能力與技巧，包括對(duì)視覺、聽覺力量的理解能力，對(duì)這種力量的識(shí)別與使用能力，對(duì)數(shù)字媒介的控制與轉(zhuǎn)換能力，對(duì)數(shù)字內(nèi)容的普遍性傳播能力，以及對(duì)數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行再加工的能力。”[4]該釋義對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公民的媒介素養(yǎng)做了較為全面的闡述。綜合學(xué)界對(duì)媒介及媒介素養(yǎng)的界定與釋義，參照媒介屬性與媒介信息使用次序的時(shí)間軸，筆者認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下，媒介素養(yǎng)意指以服務(wù)個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展為目的，人們?cè)诹私夂驼J(rèn)知媒介屬性、選擇與接觸媒介類型、解讀和甄別媒介信息、使用和傳播媒介信息、參與媒介活動(dòng)、了解與遵守媒介道德要求等方面的能力與素養(yǎng)，可分為媒介認(rèn)知素養(yǎng)、媒介解讀素養(yǎng)、媒介使用素養(yǎng)、媒介傳播素養(yǎng)、媒介參與素養(yǎng)和媒介道德素養(yǎng)六大模塊。

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Abstract： Media literacy is an important part of the comprehensive literacy of citizens in the era of "Internet+". Systematic research and in-depth exploration of relevant theories of media literacy， clearing and defining the scientific connotation of media and media literacy are of great significance for the construction of media literacy and in-depth research.

Key words： media; media literacy; noun defined