經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)文化融合的教學(xué)策略

陳雪蓮

摘 要：經(jīng)典閱讀是當(dāng)前教育環(huán)境下的重點素質(zhì)教育內(nèi)容。經(jīng)典閱讀課堂的開設(shè)，有助于為學(xué)生培養(yǎng)起完善的個人價值觀念、核心素養(yǎng)等精神品質(zhì)，使學(xué)生的素質(zhì)教育理念得到落實，構(gòu)建起高效的教學(xué)環(huán)境。我國的歷史悠久，積累了多樣的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著大量的經(jīng)典閱讀內(nèi)容。因此，教師需要基于傳統(tǒng)文化的角度來開展經(jīng)典閱讀。以下將圍繞經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)文化融合的教學(xué)策略展開探究。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 傳統(tǒng)文化 小學(xué)教學(xué)

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.27.015

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國家開始注重教育軟實力的建設(shè)，因此新課程改革的教育政策陸續(xù)提出并得到貫徹發(fā)展，素質(zhì)教育的教學(xué)理念得到了全體教師的廣泛重視。小學(xué)是學(xué)生成長的重點階段，因此在小學(xué)課堂中開展素質(zhì)教育具有關(guān)鍵的意義。經(jīng)典閱讀課堂在小學(xué)教學(xué)中的開設(shè)是開展素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)。然而，當(dāng)前小學(xué)經(jīng)典閱讀的課堂中卻存在著一系列的教學(xué)問題，導(dǎo)致了小學(xué)生對于經(jīng)典閱讀課堂的興趣不高，無法保障經(jīng)典閱讀課堂的教學(xué)效率。通過教師的不斷探索發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀教學(xué)進(jìn)行融合可以有效地提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，本文將針對于此進(jìn)行具體的教學(xué)策略分析。

一、經(jīng)典閱讀課堂的教育現(xiàn)狀

1.經(jīng)典閱讀課堂開展邊緣化

通過對當(dāng)下經(jīng)典閱讀課堂的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)我國大部分的小學(xué)經(jīng)典閱讀課堂存在著邊緣化的開展趨勢。首先，小學(xué)教師對經(jīng)典閱讀的認(rèn)同感較強，但是教師對學(xué)生開展經(jīng)典閱讀的教學(xué)實踐卻存在缺失的現(xiàn)狀。教師的主觀意念與實際的教學(xué)開展情況并不匹配，導(dǎo)致了當(dāng)下小學(xué)校園中經(jīng)典閱讀課堂的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。首先，隨著當(dāng)前的社會發(fā)展進(jìn)步，大眾閱讀已經(jīng)逐漸邁入了學(xué)生和教師的視野，小學(xué)生普遍開展的閱讀內(nèi)容為大眾閱讀。因為大眾閱讀的形式和內(nèi)容更加符合小學(xué)生的性格特征，可以滿足小學(xué)生主觀上的情緒。同時大眾閱讀的內(nèi)容比較通俗易懂，符合小學(xué)生的實際閱讀能力。在當(dāng)前大眾閱讀普遍存在的教育環(huán)境中，小學(xué)生的閱讀思維模式受到了限制，導(dǎo)致經(jīng)典閱讀逐漸淡出學(xué)生和教師的視野，經(jīng)典閱讀的發(fā)展呈現(xiàn)了邊緣化的趨勢。

2.經(jīng)典閱讀教學(xué)內(nèi)容存在問題

小學(xué)教師對經(jīng)典閱讀的教學(xué)作用認(rèn)知過高，導(dǎo)致了小學(xué)教師急于求成，為學(xué)生開展難度較大的經(jīng)典閱讀內(nèi)容，比如教師為了給小學(xué)生普及經(jīng)典閱讀的內(nèi)容，為小學(xué)生講解文言文《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典閱讀內(nèi)容。小學(xué)生的閱讀能力和理解能力存在著不足，教師為小學(xué)生設(shè)定過高的閱讀期待將導(dǎo)致小學(xué)生失去對經(jīng)典閱讀的興趣。教師沒有將小學(xué)生的主體地位進(jìn)行尊重，教師更加側(cè)重于經(jīng)典閱讀內(nèi)容的形式，導(dǎo)致了小學(xué)生的主觀閱讀興趣無法得到培養(yǎng)和發(fā)揮。難度較大、內(nèi)容枯燥是當(dāng)前經(jīng)典閱讀教學(xué)內(nèi)容上存在的主要問題，制約了小學(xué)經(jīng)典閱讀課堂的教學(xué)效率，無法使經(jīng)典閱讀教學(xué)發(fā)揮出實際的價值。

3.忽視了傳統(tǒng)文化的融合

經(jīng)典閱讀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成之一，然而當(dāng)前大部分小學(xué)教師卻忽視了經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，導(dǎo)致經(jīng)典閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間呈現(xiàn)割裂的現(xiàn)狀。教師對學(xué)生開展的經(jīng)典閱讀形式存在單一的弊端，教師忽視了課堂的變通性，導(dǎo)致了當(dāng)下經(jīng)典閱讀教學(xué)的整體模式是生硬固定的。我國的傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的經(jīng)典閱讀內(nèi)容，小學(xué)教師沒有將傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀進(jìn)行融合，極大地降低了經(jīng)典閱讀課堂的有效性。

二、傳統(tǒng)文化融入經(jīng)典閱讀課堂的關(guān)鍵性

首先通過傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀課堂的融合，教師可以有效地將小學(xué)生的閱讀范圍進(jìn)行拓展，同時使小學(xué)生完成傳統(tǒng)知識文化的積累和沉淀。教師在以往對小學(xué)生開展的經(jīng)典閱讀課堂存在著局限性，通過傳統(tǒng)文化的融合，小學(xué)生的閱讀知識面將得到開闊。同時，有助于小學(xué)生培養(yǎng)起來良好的人文素養(yǎng)，我國的傳統(tǒng)文化中蘊含著寶貴的精神品質(zhì)，通過傳統(tǒng)文化的融入，小學(xué)生可以從經(jīng)典閱讀的過程中塑造出完善的人生觀念，使小學(xué)生的綜合素養(yǎng)提升。最為重要的是，通過傳統(tǒng)文化在小學(xué)經(jīng)典閱讀課堂中的融入，有助于小學(xué)生培養(yǎng)起正確的本土文化意識，使小學(xué)生將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚和傳承。

三、經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)文化融合的策略

1.通過傳統(tǒng)文化完成經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀

導(dǎo)讀是經(jīng)典閱讀課堂的重要環(huán)節(jié)。在以往的小學(xué)經(jīng)典閱讀課堂中，教師往往忽視了導(dǎo)讀的設(shè)計，使得小學(xué)經(jīng)典閱讀課堂的嚴(yán)謹(jǐn)性和層次性缺失。高效的經(jīng)典閱讀課堂應(yīng)該有著完善的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，因此小學(xué)教師需要為學(xué)生設(shè)計巧妙的經(jīng)典閱讀導(dǎo)讀環(huán)節(jié)。我國的傳統(tǒng)文化蘊含著大量的內(nèi)容，有歷史人物、歷史典故、歷史事跡，等等。教師在設(shè)計導(dǎo)讀的環(huán)節(jié)時便可以將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，利用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來完善經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀環(huán)節(jié)。同時，教師需要注重導(dǎo)讀環(huán)節(jié)的趣味性，小學(xué)生的興趣是課堂質(zhì)量的保障。因此，具有趣味性的導(dǎo)讀環(huán)節(jié)可以有效地激發(fā)出小學(xué)生對于經(jīng)典閱讀的興趣，從而使小學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性得到發(fā)揮，保障了經(jīng)典閱讀課堂的有效性開展。

例如，教師在進(jìn)行《三國演義》這本書的經(jīng)典閱讀教學(xué)時。以往的小學(xué)教師會開門見山地直接對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典書內(nèi)容的講解，導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)沒有得到有效激發(fā)，從而降低了學(xué)生的經(jīng)典閱讀效率。因此，教師可以利用我國的歷史人物典故來豐富導(dǎo)讀環(huán)節(jié)的設(shè)計。教師可以為小學(xué)生講“桃園結(jié)義”的歷史典故，劉備、關(guān)羽、張飛三人之間的友情故事使小學(xué)生深受感動。在歷史典故的講述過程中，小學(xué)生對于《三國演義》這本書的興趣得到有效激發(fā)。因此，教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生開展正式的經(jīng)典閱讀課堂。通過歷史典故這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融合，經(jīng)典閱讀課堂的完整性更加縝密，使得小學(xué)生的閱讀興趣得到激發(fā)，確保了經(jīng)典閱讀課堂的教學(xué)效率，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣得到了傳承。

2.創(chuàng)設(shè)情境演繹，營造閱讀氛圍

小學(xué)生參與到經(jīng)典閱讀課堂中的積極性較低，是因為小學(xué)教師在以往對學(xué)生開展的經(jīng)典閱讀課堂的內(nèi)容和形式過于單一，教師過于重視提升小學(xué)生的閱讀能力，使小學(xué)生的閱讀知識面得到拓展，卻忽視了小學(xué)生的主體地位。閱讀是一個循序漸進(jìn)的主觀過程，因此小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)注重經(jīng)典閱讀氛圍的營造，使小學(xué)生在積極的閱讀環(huán)境中培養(yǎng)對于經(jīng)典作品的閱讀興趣。教師可以突破以往的閱讀形式，將情境演繹法融入經(jīng)典閱讀課堂中，通過閱讀情境的創(chuàng)設(shè)，小學(xué)生在參與過程中激發(fā)了興趣，使小學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容有了深刻的認(rèn)知，有助于傳統(tǒng)文化的傳承，同時也確保了小學(xué)生閱讀能力的提升。

例如，教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《紅樓夢》這一經(jīng)典書目時，教師可以安排學(xué)生進(jìn)行角色演繹。教師將書中“劉姥姥進(jìn)大觀園”這一章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行提煉，同時為學(xué)生分配演繹的角色。教師引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演將書中的情境進(jìn)行再現(xiàn)?！都t樓夢》是我國經(jīng)典的名著，通過角色演繹活動的開展，小學(xué)生對《紅樓夢》的理解將更加深刻，同時激發(fā)了小學(xué)生對于經(jīng)典閱讀課堂的興趣，保障了傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

3.開展傳統(tǒng)文化的實踐活動

開展實踐活動是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚和傳承的關(guān)鍵途徑，因此在經(jīng)典閱讀的課堂之中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生開展多元化的實踐活動，激發(fā)小學(xué)生的主觀能動性，并且使小學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識得到培養(yǎng)。

例如，在進(jìn)行《離騷》這一篇文章的經(jīng)典閱讀時，教師可以為學(xué)生講解作者屈原的生平。同時，教師為學(xué)生普及屈原與端午節(jié)的關(guān)聯(lián)，古人是怎樣在端午節(jié)這一天紀(jì)念屈原的。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在班級中開展關(guān)于端午節(jié)的實踐活動，如包粽子、折紙船等。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，通過實踐活動的開展，學(xué)生感受到了經(jīng)典閱讀課堂與傳統(tǒng)文化之間緊密的聯(lián)系，有助于小學(xué)生的文化意識強化，使我國的傳統(tǒng)文化得到弘揚。

綜上所述，傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀課堂是息息相關(guān)的，教師應(yīng)當(dāng)確保傳統(tǒng)文化在經(jīng)典閱讀課堂中的融合，為小學(xué)生構(gòu)建良好的閱讀環(huán)境，提升小學(xué)生的整體文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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