談迤沙拉村老年人的休閑文化

【摘要】農村老年人的休閑文化是特定社會條件和價值觀影響產物，迤沙拉村的老年群體休閑文化是該村歷史和民族個性的體現，詮釋了自然和諧的生命觀。該村老年休閑文化方式有節假日歡慶文化，表演閑賞型文化，午間的怡情文化，這些文化有利于鄉村走文化個性化發展之路，促進鄉村精神文明建設，構建和諧的農村社會。

【關鍵詞】迤沙拉村 ? 老年 ?休閑文化

根據《中華人民共和國2019年國民經濟和社會發展統計公報》截至2019年底，我國60歲及以上老年人口有2.5388億人，占總人口的18.1%，65周歲及以上人口1.7603億，占總人口的12.6%，“老齡化”社會快速向我們走來。 “鄉村振興戰略”是“十九大”提出的目標，把農業、農村和農民問題擺在前所未有的高度。“三農”關系我國經濟社會發展全局，關系全面小康戰略能否完全實現，在我國農業人口占總人口近一半比例背景下，沒有農村的現代化就沒有中國的現代化。農民的小康離不開幸福安康的老年生活，美滿和諧的老年生活也能支持青壯年的發展創業，為子孫后代的繁衍發展解決后顧之憂。

一、對迤沙拉村老年休閑文化的認識

“休閑”是指在人們工作勞動之后的閑暇休息。“文化”則是一個高度抽象的范疇，廣義上它包含人們社會生活家庭生活和生產勞動過程及產物，是人們思想意識的表達與體現。人類的“休閑文化”是指休閑活動過程及其所形成的價值觀、語言表達方式、思維模式、藝術文化風格等物質成果和社會關系的總和。“休閑文化”的提出，意味著現代休閑活動已經延伸到社會生活的各個角落，也表明休閑活動的開展與人類文化的交融達到一種新的高度，休閑文化發展程度成為衡量現代社會高品質生活的重要尺度。老年是人生生命歷程的最后一個階段，是從中年后期到死亡前的垂暮時間段。老年休閑文化受到政治經濟發展和文化價值觀所影響，它是老年人特有的生活方式、娛樂活動方式、精神文明載體，它是帶有老年群體共性和標志的獨特文化意識。

迤沙拉村位于川滇交界的攀枝花境內，2020年1月16日總書記訪問緬甸時提到的“貫穿川滇緬印的‘金銀大道”，歷史上“南方絲綢之路”西線的“蜀身毒道”穿過該村落，為著名的驛站，千百年來“絲路”上來往的商賈馬隊在此歇息休整。作為四川省最大的彝族自然村，該村兼具江南徽派建筑民居文化，俚濮彝族特有的民俗文化、馬幫文化、農耕與畜牧高度發達的鄉村文明。近年來政府在該村大力發展鄉村旅游業，積極推進鄉村振興戰略。

二、迤沙拉老年休閑文化內容

（一）節假日歡慶文化

迤沙拉村的俚濮彝族文化有別于大小涼山州的彝人文化，在“絲路文化”、“馬幫文化”的熏染和漢族文化的影響下，他們特別重視節日歡慶娛樂。傳統節日和法定節日如春節、正月十五、婦女節、清明、端午、火把節、中秋、重陽、國慶幾乎一個不落的參與，這其中還夾雜獨具民族特色的節日如：姊妹節、廟會、土主節、火把節、七月半。雖然他們是彝族支系，但并參與大部分彝族都特別重視和歡慶的“彝族年”，這也體現出了迤沙拉村名族文化的獨特個性。每到節日歡慶時，村民們不僅宴請賓客，還聚集在迤沙拉民族文化廣場通過跳彝族舞和打跳舞抒發情感，身體硬朗的老年人都會積極參與其中。他們穿著民族服飾，載歌載舞，舞姿狂放且瀟灑，在現代中保留著民族舞蹈的韻律與痕跡。老年人們不僅是這些歡慶活動的參與者，也大多是積極組織者，擔負著俚濮族文化活動傳承的職責。

（二）表演閑賞型文化

迤沙拉村中心部分有400戶近2000人簇居在一起。村落中心村委會旁的“文化大舞臺”偶爾上演《蝶落泉》、《南清宮》，由京胡、二胡、三弦、磬、鑼、木魚、大鼓、鈸、等樂器伴奏或演繹風格獨特的曲子，也用笛子、嗩吶演奏“跳腳調”“小調”、“長歌”等。有時老人們清唱或即興表演，以高亢或低婉音調演唱民歌：《勸賭調》、《寡婦調》、《走廠調》《趕馬調》等。擁有600多年歷史的“談經古樂”是本村俚濮族人獨有的文化名片，這種“非物質文化遺產”是由弦樂與鼓、鈸、磬、鑼等打擊樂器合奏出的歷史余音，時而鏗鏘時而婉轉，是宮廷民樂與經院音樂的歷史演化，被當地居民作為閑賞音樂。農閑無事時，雅興驟起，五、六個老藝人便聚在一起合奏一曲以消遣難得的時光。“談經古樂”最多時由十二人共同演奏，但因其中一些樂器的彈奏者失傳，現在表演者漸少。在優雅或狂放的舞蹈中，在悅耳的絲竹或是鏗鏘鼓點里，人們能感受到迤沙拉老年們樂觀狂放風雅的文化藝術。

（三）午間的怡情文化

每日吃畢早飯，送走上學的孩童，伺弄好牲畜，無論溫和的冬日或是三伏晴天，老人們都會定時消磨午后的閑暇時光。中午12點之后，六十歲以上的幾十位老人不約而同地聚集在村中休閑活動廣場，在大樹底下玩長牌、下象棋、打撲克。一群七十到九十多歲高齡的老年婦女圍聚一圈，席地而坐，少則五六人，多時十多人，快樂地擲骰子，輸贏1角。這里的每種游樂方式都有一堆老年人圍觀，時而指導，時而安靜無言，時而風平浪靜，時而迸發出歡悅的哄笑。另一些老年人則在刺繡、靜坐或是拉家常，帶孫子。中午的怡情文化活動直到下午三點過，他們才心滿意足地回家做飯歇息。

三、老年休閑文化的意義及思考

迤沙拉村老人們的娛樂休閑文化活動歷經千年洗禮和數十代人的傳承，已經發展為風格獨特而穩定的鄉村社交文化。在城市化、現代化沖擊下的古村落里，尚能有如此豐富而多彩艷麗的老年休閑文化，可謂是中國鄉村社會的一朵奇葩。它不懼世俗與偏見，以自己的姿態綻放出獨特的少數民族生活休閑圖景，散發出鄉土的氣息。它具有如下作用：

（一）有利于鄉村文化個性化發展

迤沙拉村作為“歷史文化名村”，老人是村中的歷史文化寶庫，是不可或缺的“活文化”“活化石”。“問泉哪得清如許，唯有源頭活水來”，老年人是創造和掌握俚濮民族文化的核心人物，當他們在利用這些娛樂文化活動愉悅身心表達情感時，無形中便形成了鄉村中一道道淳樸的、具有歷史厚重感的風景線，他們在潛移默化中影響著下一代或兩三代人。村寨的歷史文化不僅在建筑上體現，在歷史中承載，還在村民的衣食住行，言談舉止，文化娛樂交往這類具有生命力的“活文化”中體現。通過展示民族村寨的文化特色，發展文旅產業可為鄉村社會的帶來更多社會和經濟價值，應當利用好，發展好，保護好老年人們創造出來的這些豐富多樣的休閑娛樂文化。迤沙拉村的俚濮彝族老人休閑文化里體現著民族遷徙的痕跡，民族融合奧妙，少數民族獨有的基因與個性，這些文化在交匯發展、傳承與創新中找到了最佳契合點，挖據出這些文化內涵和特色，有利于鄉村走文化的特色發展道路。

（二）有利于促進鄉村精神文明建設

農村精神文明建設是個難題，占很大成分的村民休閑娛樂活動是個難點。在農村深入開展精神文明創建活動，促進現代文明與傳統農耕文化的有機結合，培育鄉風民風、改善人居環境、豐富文化娛樂活動，可以全面增強群眾的幸福感與獲得感。政府在其中的作用主要是提供場地、設施等硬件，諸如文化廣場、休閑娛樂室的修建與布置以及為村民聚集提供更舒心的場所等。但是這些公共場所和集聚中心里村民要干什么，怎么做則難以進一步有所作為。無論是玩牌、下棋、閑聊，其內容方式很大一部分是政府無法主導的，現實中這些地方要么門可羅雀成為閑置的面子工程，要么發展走上歧路彎路，甚至部分淪為嚴重敗壞社會風氣的場所。只有尋找那些老年人們喜愛參與的精神文明創建活動，政府才有可能進一步培育和引導，如這些年遍布城鄉的“廣場舞”，逐漸由自發而成為一種具有共識的政府鼓勵的老年休閑體育文化。沙拉村可以通過鼓勵老年人們開展更多具有民族特色的娛樂休閑活動，潛移默化地影響村民的價值評價、生活態度和道德觀，有利于推進鄉村精神文明建設。

（三）利于構建和諧的農村社會

大部分農村的老年人退出體力勞動為主的農業社會后也就同時退出了社會參與，精神面貌和思想狀態變得十分頹喪。在迤沙拉調研的一年多，我們有幸看到當地老年人通過進行一系列休閑娛樂活動變得思維敏捷，心胸開朗而豁達，情緒豐富生動，心態平和。老年人們建立起了安于天命，與世無爭，遇事泰然的處世之道。他們高智商高情感的休閑娛樂活動鍛煉了大腦，陶冶了性情，防止智力過早退化。因此，他們在面對鄉鄰矛盾與糾紛時，多會采用“各退一步”“讓他三尺又何妨”等柔性的包容性的折中式的方式去解決，而很少使用以暴力威逼或尋求訴訟及行政公權干預等手段，從而建立起一個健康和諧的人際關系網和人情空間場，這十分利于迤沙拉村村民們緊密團結在一起，也利于傳承迤沙拉村獨特的民俗文化。這里的老年休閑文化對于構建“鄉風文明、生態宜居”的和諧幸福農村，助力鄉村振興戰略目標實現起到很大的助推作用。

最后，我們也要認識到，迤沙拉農村老人的休閑文化需求在精神文化層面尚需進一步開發與挖據，使之能盡可能普惠到不同文化層次的所有老人，但就目前的基礎和條件，做好組織、引導，使之形成地方特色是最重要的。

參考文獻：

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作者簡介：王立平（1974-），男，漢族，四川攀枝花人，復旦大學法學碩士，講師，研究方向：思政、農村。