走近沂水劉家大崮山寨

朱尤瑞

摘 要：每逢亂世，百姓受土匪流寇之苦，為保障人身財物安全，常在險要山頭構筑山寨以自保。面對大大小小山頭的山寨遺跡，我們有必要對它們進行保護和發掘。文章從沂水的劉家大崮山寨入手，去探究這些山寨的歷史構成，試圖喚起人們對山寨這一文化現象的重視。

關鍵詞：山寨;探究;歷史;保護

劉家大崮，位于沂水縣諸葛鎮，海拔525米，為跋山水庫北岸群山之巔。崮頂略有凸起，東西近700米，南北近300米，其上有山寨遺跡。

山寨南北二門，南門靠近大崮前村，北門靠近大崮后村，是山寨的主要建筑。南門曾有高大的墻體，可惜近年被拆除了，只留下一個大豁口和兩側殘墻。北門懸崖缺口較大，圍墻儼然。長長的圍墻，或寬或窄，或高或低，蜿蜒曲折，間以方形射擊口，頗有些城堡意味。南北兩門之外，崖高處，就是天然屏障;崖低處，壘有矮墻補充防御。

崮上沒有大規模的房屋殘墻，所見的只是一些亂石和碎石，應當是廢棄的住所。南門附近最引人注目的是幾個大石臼和一個厚厚的石碾盤，若不是當年崮上有人生活了相當長的時間，是不會如此光滑的。周邊殘存敵樓，有方有圓，或嵌于圍墻之中，或獨立于崖邊，足見當年建造者良苦用心。

據當地村民說，劉家大崮與沂水劉南宅有關，劉家就是沂水劉南宅。明朝末年，沂水劉南宅四世劉應賓，曾辭官隱退，在此修筑山寨躲避亂世。劉應賓為明萬歷癸丑（1613）進士，初任河北贊皇縣令，后歷官禮部大禮儀郎、吏部稽勛司郎中、吏部驗封司郎中、通政使、都察院僉都御史、巡撫，著有《平山堂集》。

南門內有兩塊碑刻，一塊是南門的匾額，上面刻有“民國二十二年重修劉子明建”字樣。另一塊是記事碑，非常厚重，立于民國二十四年（1935），詳細記述了劉家大崮的來龍去脈，印證了當地村民的說法。到訪過不少崮上山寨，大多沒有史料記載，也無碑刻遺存。山寨建于何時？何人所建？有過怎樣的經歷？要么一片茫然，要么道聽途說，不甚了了。劉家大崮上的這塊記事碑，顯得彌足珍貴，遺憾的是有些文字已經模糊得難以辨認了。

碑文用隸書撰寫，雖不是大家風范，但也算得端莊。整理如下：“吾沂苦匪患久矣，賴此山以保全者，不下數千戶。委以此山形勢險峻，除南北盤路可通出入外，四面懸崖峭壁，攀援莫登。故自前明末季，盜賊蜂起之時，有中丞劉公應賓解組歸里，認為此山足可避秦，遂興工修筑，以度亂世。自是以后，遂以劉家大崮名焉。迨至清咸同年間，捻匪作亂，劉公旦一被舉為山長，重修一次，至今遺跡猶存。近數年來，蒙匪猖獗，附近居民咸以此山為樂土，公推劉公子明充任山長，幾經患難，均保無虞。雖云地利可恃，亦賴主持得人。今也地方安謐，公民等念山頂樹株，原系大家捐植，日后成材，應由公議抽賣，以作大家公用。凡住山各莊莊長首事等，共同負責保護，嗣后圍墻以內，只許添植樹株，不準開墾種田。事關公益，除呈縣備案外，特勒石以志之。首事人劉蘊山、劉盛□、□□□、□□□、耿秀利、崔希智、張思明、耿□之、□□源、耿□興、于成德、劉敬喜、劉□□、魏隆泰、黃欣□、劉敬敏、□維□、劉□山，張子□書丹，中華民國二十四年桃月上浣立”。

這塊碑刻，記載了劉家大崮山名的由來，交代了山寨的前世今身，約定了山寨林木的管護，是難得的歷史資料。民國二十四年到現在，不過百年，碑刻上的名字當地村民很多人都還熟悉。筆者在碑刻旁遇到的放羊老人魏茂柱說，碑刻上的魏隆泰是自己的二大爺。大崮前攀談的一個年輕人說，碑刻上的魏隆泰是自己的爺爺。這也算是巧遇了。相信即便沒有這塊碑，村里的耄耋老人也能夠對山寨的故事說上個一二。但隨著時間的流逝，知道故事的人漸漸老去，若沒有碑刻留存，恐怕關于山寨的故事也就成了謎。

山寨是由排斥外界的高大邊界，依山就勢，利用自然地形圍合一定空間，具有明顯防御功能，且能滿足當地人民一段時間臨時居住避難需要的，以外圍線性設防為主的群落形式的防御性民居。①沂水位于魯中南地區沂蒙山腹地，東鄰莒縣，西與沂源、蒙陰交界，南與沂南毗連，北與安丘、臨朐接壤，居沂河、沭河上游，地勢自西北向東南傾斜，地形復雜，山地、丘陵、平原俱全。境內山嶺分為太薄頂、狼炕子、高板場、長虹嶺四大山脈，有大小山頭3000多個。其中海拔高度大于800米的5個，700～800米的9個，600～699米的42個，500～599米的262個，400～499米的522個，300～399米的1085個。②這些山頭上多有山寨遺存，就以劉家大崮山寨為中心，向周邊展開搜索。北東方向，有下胡同峪村攔馬墻、于家旺村透明崮、秀峪村楊家頂、馬崮峪村馬崮頂、對崮峪村對崮山、寺峪村三山朵子、朱家峪子村點將臺、石砬村柴山、茅坪村黃墩、五山村五山;西南方向，有楊家洼村紀王崮、土洼村丁家崮、連崮峪村連崮、曹家林村江家崮、西昌峪村豬欄崮、西峰澗村鏊子崮、良疃村石泉寨、九山官莊村九山、牟家萬村锨板子崮、崮前村晏嬰崮、黃莊村黃石山、石崇崮村石崇崮。幾乎所有靠近村莊、有險可憑的山頭，都會留有山寨的圍墻和廢棄房屋。

這些山寨成因，大多如劉家大崮山寨碑文記載相似，近可以追溯到民國年間百姓稱作“光棍”的匪患，遠可以追溯到清咸豐、同治年間的捻軍、幅軍，以至明末李自成等農民起義帶來的亂世，或者更早。可以說民國時期是山東匪患最嚴重的時期，土匪在分布區域、成員數量和武器裝備方面，都達到了歷史空前水平。③劉家大崮山寨碑文中所說的“蒙匪”，即指民國時期占據蒙陰大寨山的石增福、占據沂水瓦屋崖的李朋均、占據蒙陰瞭陽崮的李殿全等。匪經常下山，騷擾村莊，燒殺搶掠，無惡不作。人們平常生活在各自的村子里，等有了匪患，才拖家帶口到山寨避難，當時的人把這叫作“跑反”。逼得村民“跑反”的土匪，自然不是什么好東西。但在我們教科書上，以正面形象出現的李自成起義軍、捻軍，也能逼得老百姓“跑反”。在村民眼里，這些人不過是流寇土匪之流，會給一方帶來禍患。沒有別的辦法，土匪流寇來了，就只能到山寨臨時避難。可以這樣說，每一座山寨，都是一部血淚的動亂史，記載著當地百姓曾經的苦難。

雖然這些山寨的樣貌、成因大致相似，但每一座又各自不同，有著區別于其他山寨的鮮明特征。首先是形制不同：有些大的山寨，有圍墻，有居所，甚至有水源，有田地，可以長時間居住，像紀王崮山寨;有些小的山寨，其實就只有圍墻，簡陋到不能再簡陋，只能暫時進圍墻內藏身、躲避災禍，像寺峪村山寨;有的山寨設計周密，布局合理，圍墻、垛口、射擊孔、瞭望臺、墩臺、山門，一應具有，像秀峪村楊家頂山寨。其次是構筑的年代不同：有的可以追溯到春秋，像紀王崮山寨，康熙《沂水縣志》說，相傳紀侯去國居此;有的始建于明末，像江家崮山寨，是崇禎年間河南按察使江孔澻，為躲避明末戰亂所建;有的是清末、民國年間所建，良疃村石泉寨有碑刻，立于民國十九年（1930），記述了當時“重整此山，權避匪患”的過程。再者是各自承載的故事不同：朱家峪子村點將臺山寨，流傳著齊長城太平山復線的傳說，當年齊國將軍常通在點將臺被誤殺;黃莊村黃石山山寨，其是國民黨運其昌部屠殺群眾，制造慘案的地點;九山官莊村九山山寨，有摩崖石刻“大清咸豐十二年仲秋八月間南匪烽湧至避難居此山山長孫朔孫京韶題”，文字雖少，意蘊卻豐;五山村五山山寨，一圈長長的圍墻，將山谷環衛起來，與谷中寺廟遺址有千絲萬縷的關系。

如今太平盛世，時過境遷，劉家大崮等山寨早已不再是人們避難的樂土。自然的、人為的因素對山寨遺址的破壞正在加劇，各個山寨圍墻、山門、墩臺大都損毀頹圮，甚至許多遭到人為破壞。而且有關它們的故事，除了像劉家大崮山寨、石泉寨山寨等極少數還存有碑刻外，大多缺少文字記載，數量巨大、種類繁多的山寨遺址，各自的價值構成、價值取向正在迷失。如何保護這些散落在山頭的山寨遺跡，發掘它們背后承載的故事，讓它們重新煥發青春，是一個值得深思的問題。