當(dāng)代油畫人物創(chuàng)作審美趣味的文化身份書寫

陳鵬

摘 要：油畫是從西方傳入的，清代中期我國才開始有人接觸油畫。經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，油畫作品當(dāng)中所蘊含的審美趣味也在不斷變化。透過百年來的油畫作品，我們可以清晰地看到幾代油畫藝術(shù)家的文化理想，看到他們對中國油畫的執(zhí)著追求。在我國油畫的發(fā)展歷程中，藝術(shù)家經(jīng)歷了自我意識覺醒的時期，油畫作品創(chuàng)作中文化身份的書寫和構(gòu)建也在不斷深入和完善，油畫這種藝術(shù)形式，也從舶來品變成了具有中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。文章介紹當(dāng)代油畫人物創(chuàng)作，從這些油畫人物創(chuàng)作審美趣味中分析文化身份的書寫。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代油畫;人物創(chuàng)作;文化身份;傳統(tǒng)文化

自從我國開始有人接觸油畫、運用油畫的繪畫方法和技巧進行創(chuàng)作，油畫這種藝術(shù)就開始和我國的文化相融合，逐漸形成一種與我國本土文化相融合的藝術(shù)形式。在我國幾百年的油畫發(fā)展歷程中，有很多杰出的油畫藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)出來，用實際行動和優(yōu)秀的油畫藝術(shù)作品闡述具有中國文化特色、中國本土審美特征的民族油畫。

1 文化身份的概念

文化身份的概念既包含了個體的概念，也包含了一部分集群的含義，更加側(cè)重于一種文化屬性。在很多行為中都會有文化身份的體現(xiàn)。簡單來說，個體對自我的認知和探索，在行為當(dāng)中尋求自我歸屬，就是文化身份。從整體上來說，文化身份是一種共有文化，是很多個體共同組成的集體，集體表現(xiàn)出來真實的自我歸屬，在藝術(shù)創(chuàng)作或行為方式上能反映出共有的歷史經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是一定歷史時期內(nèi)穩(wěn)定的、具有廣泛認同性的。具體到油畫，就是讓油畫創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)文化韻味，讓油畫反映社會現(xiàn)實、承載文化精神。油畫藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作時，會不自覺地把自身的文化身份提煉出來，然后經(jīng)過一個處理過程，用一個風(fēng)格去表現(xiàn)這種文化身份，在這種基礎(chǔ)上進行的藝術(shù)創(chuàng)作就是文化身份的書寫過程。在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)表現(xiàn)有多種不同形式，如意象取代、符碼與意象共有等。正是由于東西方文化的不同，油畫創(chuàng)作當(dāng)中的元素差異也比較大，造成了不同的文化身份書寫模式。

2 油畫藝術(shù)家對自身文化身份的認知

油畫清代就傳到我國，在我國落地生根，期間經(jīng)歷了很多社會變革，并從這種變革和演化中吸收營養(yǎng)，跟隨社會浪潮不斷變化，承載著一代又一代藝術(shù)家的文化使命。油畫藝術(shù)家對文化身份的認同是具有一定的歷史屬性的，比如在五四新文化運動中，我國興辦美術(shù)教育，為了順應(yīng)文化變革，追求“唯新”，油畫藝術(shù)家們開始去歐洲國家學(xué)習(xí)油畫，這時候的油畫就體現(xiàn)了藝術(shù)家們的求新思想，。從形式上和內(nèi)容上都在引導(dǎo)人們?nèi)ジ抡J識，尤其是加強對世界的認識。所以說，油畫藝術(shù)家文化身份的構(gòu)建，與其自身的生存環(huán)境是密不可分的，他們在一定的社會條件下成長起來，其所接觸到的地域文化、政治環(huán)境等都會對文化身份的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響，也會對油畫創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。此外，油畫藝術(shù)家在形成自我觀念以及明確自我形象的過程中，會受到來源于家庭環(huán)境、民族特點、性別等多方面的影響，同時這些因素也會受到個體社會化的影響。

3 油畫人物創(chuàng)作中的文化身份書寫

3.1 革命歷史時期的油畫創(chuàng)作文化身份書寫

藝術(shù)創(chuàng)作是一種人類發(fā)展過程中的需要，創(chuàng)作的內(nèi)容和主體生活環(huán)境息息相關(guān)，創(chuàng)作主體的意識決定了創(chuàng)作的內(nèi)容，而主體接觸到的東西決定了主體的意識。因此，不同地區(qū)、不同主體的藝術(shù)創(chuàng)作形式也會有很大的差異。油畫是一種外來藝術(shù)，當(dāng)我國本土藝術(shù)家接觸這種外來藝術(shù)的時候，首先會對它進行改造。在20世紀(jì)前半葉，我國處于遭受外來侵略的時期，當(dāng)時的民族熱潮就是救亡圖存、爭取民族獨立和解放。這個時候的油畫藝術(shù)家在努力燃起我們中華民族的文化信仰，油畫人物創(chuàng)作大都取材于抗敵戰(zhàn)場，展現(xiàn)的是當(dāng)時的動蕩社會，反映的是民眾的悲慘，寫實主義油畫是當(dāng)時的潮流。這個時期油畫創(chuàng)作文化身份的書寫，體現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，風(fēng)格大多沉郁悲愴。

3.2 新中國成立之后的油畫創(chuàng)作文化身份書寫

在新中國成立時期，我國油畫藝術(shù)家有了極高的創(chuàng)作熱情，這個時期有很多優(yōu)秀的鴻篇巨制，體現(xiàn)了藝術(shù)家對新中國的贊美。在這個時期，我國油畫藝術(shù)家的藝術(shù)技巧和形式都更加精煉，在創(chuàng)作上和歷史主題聯(lián)系得也更加緊密，無論是油畫的色調(diào)、氣氛，還是人物的選取，都和新中國的面貌相得益彰。新中國成立之后，油畫藝術(shù)家的創(chuàng)作不斷貼近人民的生活，體現(xiàn)人民昂揚的精神面貌，側(cè)重于表達勞動、建設(shè)等主題。新中國成立時期的油畫體現(xiàn)了一個時代的社會面貌，也體現(xiàn)了當(dāng)時藝術(shù)家們的審美趣味，他們用油畫的形式彰顯中國的文化和歷史。

3.3 改革開放時期的油畫創(chuàng)作文化身份書寫

在改革開放時期，我國油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作中更加貼近生活實際，油畫創(chuàng)作的風(fēng)格也逐漸趨向于多元化，傳統(tǒng)的油畫形式得到發(fā)揚，人物創(chuàng)作中有了更多反映現(xiàn)實的視角。另外，油畫創(chuàng)作中的文化身份書寫本身是包含了個體的感受，會受到個體情感、價值觀念、審美水平等的影響。這個時期的油畫創(chuàng)作，藝術(shù)家增加了更多個人的感受，藝術(shù)作品中體現(xiàn)了畫家個人的生活經(jīng)驗和經(jīng)歷。此外，改革開放時期涌現(xiàn)出了一大批呼喚人性的作品，更加重視個體，崇尚創(chuàng)新。改革開放之后，我國油畫藝術(shù)家更多地去走出國門，與西方油畫藝術(shù)發(fā)生了更多碰撞，從西方油畫的語言技巧到視覺閱讀，我國的畫家在進行藝術(shù)創(chuàng)作時有了更多的文化選擇，同時也在不斷融合西方油畫與中國文化。這個時期的油畫藝術(shù)家逐漸改變自身的創(chuàng)作模式，試圖創(chuàng)作蘊含中國文化的油畫作品，一部分畫家從中國古典文化入手，特別是以古代詩詞、古典仕女形象為題材，從中體現(xiàn)出我國本土特有的審美趣味和文化氛圍。

3.4 互聯(lián)網(wǎng)時代的油畫創(chuàng)作文化身份書寫

伴隨著新時期到來，油畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。無論是創(chuàng)作題材，還是繪畫技巧、表現(xiàn)手法，都更加豐富。在這樣的背景下，油畫創(chuàng)作中文化身份的書寫得到更深一步的發(fā)展。藝術(shù)家們致力于尋找采用油畫技法表現(xiàn)中國文化的方法，這一時期的文化身份書寫融入了民族和親緣關(guān)系等元素，這些內(nèi)容共同構(gòu)成了文化身份書寫的內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息交互的手段更加豐富，我們有了更多的手段去生成圖像，藝術(shù)和圖像的界限也變得越來越模糊。我國的油畫藝術(shù)家不斷吸收新的內(nèi)容，努力尋找自身感受與外部圖像世界的契合點，在油畫人物創(chuàng)作中努力和外界世界對話，表達自己的思想。現(xiàn)在的油畫人物創(chuàng)作，極大地去批評現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，在藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)語言上都非常飽滿。油畫藝術(shù)家把中國傳統(tǒng)的文化、思維觀念融入油畫創(chuàng)作中，在藝術(shù)人物創(chuàng)作時，擅長使用東方美學(xué)的思想。

4 結(jié)束語

油畫屬于一種舶來藝術(shù)，屬于一種跨文化交流，當(dāng)主體受到了這種其他文化的沖擊，就會不由自主地強化對自我文化身份的認同，在自身的文化藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出自己的文化身份。當(dāng)代油畫人物創(chuàng)作中，文化身份的書寫經(jīng)過了較長的發(fā)展時期，同時也是很多油畫藝術(shù)家共同努力的結(jié)果。文章介紹了文化身份的概念，分析了文化身份書寫的發(fā)展階段，闡述了從不同階段的文化身份書寫到最終形成過程。

參考文獻

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