守護(hù)我們的精神家園
——漫談中國(guó)的年節(jié)文化

◎文/上?！の堂羧A

為什么要過(guò)“節(jié)”

要不要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，涉及到一個(gè)永恒的話題：我從哪里來(lái)？到哪里去？這里有一個(gè)精神血脈、文化基因的問(wèn)題。恢復(fù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，就是守護(hù)我們的精神家園。

節(jié)日的“節(jié)”字，原本是竹字頭的（節(jié)）。節(jié)，原指竹子長(zhǎng)葉、分叉的那個(gè)地方，它比竹竿的其它部位更凸出。竹節(jié)的節(jié)是本義，節(jié)日的節(jié)則是引申義了。了解了這一點(diǎn)，我們就會(huì)明白，我們祖先原來(lái)是用竹子來(lái)比喻我們過(guò)日子——平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就過(guò)去了，節(jié)日就好比竹節(jié)部分，就是我們不肯讓所有的日子都這么“滑”掉，我們要抓住這么幾個(gè)特殊的日子好好過(guò)，精心過(guò)，不一樣地過(guò)。

當(dāng)然，過(guò)節(jié)是全世界各民族的一個(gè)普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)叫作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日語(yǔ)作“祭り”，突出節(jié)日活動(dòng)；但都不如漢語(yǔ)的“節(jié)日”來(lái)得形象生動(dòng)。

中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日，源頭大致有三：其一是按季節(jié)氣候排定，即二十四節(jié)氣；二是以月之朔望為節(jié)，故某月的初一、十五為節(jié)日者頗多，尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié)，得到人們的喜愛(ài)和重視；三是月和日奇數(shù)復(fù)疊者，這就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽(yáng)。這些是“大節(jié)”，另外還有些“小節(jié)”，如“二月二龍?zhí)ь^”，二月十二“百花節(jié)”，六月六“曬衣節(jié)”，等等，可過(guò)可不過(guò)，所以叫“不拘小節(jié)”。七月十五中元節(jié)后來(lái)成為佛教節(jié)日，另當(dāng)別論。

在奇數(shù)復(fù)疊的節(jié)日序列里，三月三最為衰弱。古人以農(nóng)歷三月第一個(gè)巳日為“上巳”，又名“元巳”“三巳”，據(jù)史載，早在西周時(shí)即已存在。漢代正式列為節(jié)日，魏晉后定日期為三月初三，故又名“重三”。杜甫有《麗人行》詩(shī)，記其在唐代盛況：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”這個(gè)節(jié)日自宋代開始衰弱，直至消沉不彰，弄得現(xiàn)代年輕人不知道三月三為何物，只會(huì)答曰：“哦，三月三啊，日本的女兒節(jié)吧？”

全球化進(jìn)程，引起了人們文化的不安感，產(chǎn)生了一種認(rèn)同危機(jī)。所以，我從哪里來(lái)到哪里去的問(wèn)題，更加普遍和迫切。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以革命的名義想想過(guò)去?！蔽覀兘裉煲允裁疵x想想過(guò)去，看看未來(lái)？以什么樣的名義凝聚在一起，復(fù)習(xí)、積累和增加我們的緣分（血緣、姻緣、地緣、業(yè)緣、同窗緣）？再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。首先，她有時(shí)間上的悠長(zhǎng)，許多節(jié)日都有2000年以上的歷史；其次，她有空間上的廣闊，她可以成為大江南北、港澳臺(tái)大陸、中日韓越東亞漢字文化圈共同的話題。

這里有一個(gè)精神血脈、文化基因的問(wèn)題。恢復(fù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，就是守護(hù)我們的精神家園。守不住我們的精神家園，我們就會(huì)成為失憶的靈魂，找不到回家的路。失去根基，一切創(chuàng)造就無(wú)從談起。而這樣的創(chuàng)造，是我們新時(shí)代的閃光點(diǎn)。

中國(guó)春節(jié)“特”在哪兒

在傳統(tǒng)節(jié)日序列里，國(guó)人過(guò)得最為熱鬧、傳統(tǒng)保存得最完善的，要數(shù)一年之首的春節(jié)。人們大掃除、貼春聯(lián)、放鞭炮、燃焰火，除夕之夜闔家團(tuán)聚吃年夜飯，欣賞中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)兼守歲，給小輩發(fā)壓歲錢。大年初一出門拜年，近年又有利用年節(jié)長(zhǎng)假外出旅游，可以看作傳統(tǒng)“走三橋”“走百病”的現(xiàn)代演化。歡歡喜喜、熱熱鬧鬧，過(guò)年是中國(guó)人的第一大節(jié)，不光是居住在中國(guó)本土的人們，包括全世界的華人，甚至包括尊重、欣賞中華文化的外國(guó)人士，都十分重視這第一節(jié)日。此“第一”之謂，既是一年中時(shí)間序列排在最前面，更是規(guī)模最大、得到人們最大重視的意思。

中國(guó)人的新年，民國(guó)以后叫春節(jié)，以前叫元旦、元日、元辰、元正、正元、新正等等，它是一個(gè)個(gè)循環(huán)往復(fù)的年的界線，新舊交替的界線，所以它的主題是除舊迎新，給人以新的希望，給世界以新的目標(biāo)。因?yàn)槭且荒甑牡谝惶?，人們非常重視，朝廷要舉行朝會(huì)，民間則有祭祖、敬老、拜年等活動(dòng)。

現(xiàn)在過(guò)年的習(xí)俗，主要體現(xiàn)在吃：北方的餃子（麥作文化），南方的年糕等（稻作文化），舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，首先要“萬(wàn)眾一食”。一年中有這么幾個(gè)特殊的日子，我們吃一樣的東西，實(shí)在是文化認(rèn)同感的需要。

正月初一一清早，大家早早起床，洗漱完畢，穿上具有民族特色的節(jié)日盛裝出門去，成為一道流動(dòng)的風(fēng)景線，把年節(jié)氣氛醞釀得濃濃的。在家里，全家人按次序排好，桌上擺好年酒年飯，首先向四代以內(nèi)的祖先叩首祭拜，舉行簡(jiǎn)約的祭祖儀式。接著拜年，年輕的向年長(zhǎng)的拜，家里完畢向家外的親戚、鄰居、朋友拜，依次進(jìn)行，互相以吉利語(yǔ)祝賀、問(wèn)候。

確實(shí)，新年汲新水的習(xí)俗，中國(guó)自古就有，至今保留在一些鄉(xiāng)村。有些地方已經(jīng)發(fā)展成水神崇拜。有意思的是，有汲新水習(xí)俗的地方，全部都是水稻耕作文化區(qū)域，所以這一風(fēng)俗，完全可以看作稻作文化的一種。

年節(jié)文化有哪些值得我們傳承發(fā)揚(yáng)

在物質(zhì)匱乏的年代，過(guò)節(jié)就是有好東西吃，有新衣服穿?，F(xiàn)在物質(zhì)豐富了，節(jié)日“特”在哪里？我覺(jué)得，可以“倒”過(guò)來(lái)做文章。現(xiàn)在過(guò)日子太容易了，那么在節(jié)日里，我們就來(lái)它一個(gè)不那么容易——我提倡DIY過(guò)年節(jié)，自己動(dòng)動(dòng)手。像我們小時(shí)候，過(guò)年的糯米粉都是自己在石磨上磨的，芝麻都是在石臼里一下一下?lián)v出來(lái)的，豬油都是自己與芝麻揉搓得黑白不分的。這不只是自己動(dòng)手豐衣足食的問(wèn)題，還包含著對(duì)人生的感悟：明白人應(yīng)當(dāng)感恩，對(duì)石頭感恩，對(duì)給予我們糧食菜果的天地感恩，對(duì)養(yǎng)育了我們的父親母親以及所有的長(zhǎng)輩感恩，對(duì)給予自己?jiǎn)⒚缮钤?、培育自己精神成長(zhǎng)的師長(zhǎng)感恩。

傳統(tǒng)節(jié)日作為平臺(tái)，在它自身得到保護(hù)傳承的同時(shí)，還可以發(fā)掘和恢復(fù)其他一些健康的傳統(tǒng)形式。而且，只有一些相關(guān)的禮儀文化在節(jié)日里得到發(fā)揚(yáng)了，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵才能積累得豐厚。

傳統(tǒng)節(jié)日是一種廣場(chǎng)姿態(tài)，一種大型的全民性質(zhì)的文化聚會(huì)。從目前情況來(lái)看，我們?cè)谶^(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，“全民性”還不夠，缺少一種全民宴飲、全民歌舞、“舉國(guó)皆若狂”這樣的環(huán)節(jié)。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日增強(qiáng)地緣情感，應(yīng)當(dāng)是今后地區(qū)文化建設(shè)的重頭。

東亞諸國(guó)共同的傳統(tǒng)節(jié)日，都源自于古代中國(guó)，這一點(diǎn)不容置疑。節(jié)日文化流傳到一地，必與當(dāng)?shù)氐耐林幕?、地域文化相結(jié)合。東亞傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀是發(fā)展的不平衡。因此，互相學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，非常必要。中國(guó)近年在傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興重建中，尤其應(yīng)當(dāng)重視參照和研究東亞鄰國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。