基于《道德經》“天人合一”認識論視角解析《林地居民》中基爾斯對大自然的認識方法

王娟

【摘 要】本文從《道德經》“天人合一”認識論的系統思維與意象思維兩方面解析哈代小說《林地居民》中男主人公基爾斯的主客體相統一的認識方法，以探析哈代對大自然的認識觀。研究發現，哈代在小說中塑造了用系統的目光看待自然、對自然規律了然于心的基爾斯，呼吁人類認識大自然應統一主客體，以達到人與自然和諧相處的最高境界“天人合一”。

【關鍵詞】《道德經》;《林地居民》;哈代;認識論

中圖分類號：B21文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0217-01

《林地居民》被譽為是英國著名作家托馬斯·哈代“威塞克斯小說中最和諧的小說”[1]P159。在小說中，他塑造了大自然之子——男主人公基爾斯，同時以基爾斯的死亡結局表達著他對于“文明”社會將人與自然異化的無奈和遺憾。正是由于人與大自然變為了主體與客體的對立，人與大自然變得越來越分隔對立，因此哈代弘揚人與自然之間應是主體與客體相統一的認識觀，以達到人與自然的統一。在中國哲學著作《道德經》中“天人合一”的認識論有兩個特點：系統思維與意象思維[2]P5，本文從這兩個方面解讀《林地居民》中基爾斯對大自然的認識方法，以探析哈代對于大自然的認識觀。

一、系統思維

“天人合一”系統思維是指人與自然是一個整體，人是系統中的一部分，人與自然應合二為一。《道德經》中寫道：“故道大，天大，地大，人也大。域中有四大，而人居其一焉。”[3]P54哈代在小說中表達著同樣的看法，他將基爾斯塑造為林地的一部分，他是“秋天的兄弟”[4]P273。到了收獲蘋果的季節，他帽子上、手上、護腿上粘上了甜甜的蘋果汁，全身上下都是蘋果的氣味，此時的他讓人感受到大自然的慷慨和寬厚。當基爾斯在樹林中干活的時候，他爬到榆樹上很高的地方，在濃霧中他似乎和榆樹合成一體，“他只是那淡灰色的天頂上一個深灰色的模糊色塊”。[4]P123他就是哈代筆下的大自然之子。從“天人合一”系統思維認識自然，就是破除主客體的對立，天人合一于“道”，即人與自然統一的是共同的規律和價值，在天為天道，在地為地道，在人為人道。正如馬克思所說：“人同自然界完成了本質的統一，即人和自然界實現了人道主義。”[2]P7春天基爾斯種樹的時候，他的“手指像一個優雅的魔術師的手指一樣。他輕輕捋開每一棵細小的根須，小心翼翼地放下去，這樣每一根細小的根須在土中都保持著利于生長的適當位置和方向”。[4]P82當他遵循自然規律種好一棵小松樹時，“輕柔的音樂般悅耳的呼吸聲立即在這棵小樹上出現了”。[4]P82由于他對小樹的人道精神，自然而然讓他“具有一種使樹茁壯成長起來的不可思議的力量”[4]P81。

二、意象思維

“天人合一”認識論的另一個特點是意象思維。人與認識世界的符號體系之間的關系是“得象忘象”“寄言出意”[2]P9，即符號只是意的載體。認識物體，先明白符號所代表的意義，之后要忘記符號，將所領會之意記入心里。人對世界進行直觀的把握，符號只是過渡的工具。《道德經》第四十七章寫道：“不出戶，知天下;不窺牖，見天道。”[2]P105指有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理，不看窗外就可以認識大自然運行的自然規律。在《林地居民》中，基爾斯熟悉自然規律，“他與這里的一切有著天長日久的聯系，對視野之內的所有有生命的或無生命的東西都熟悉到幾乎可以毫無遺漏地講出它們的歷史或來龍去脈的地步，對這里的一切了如指掌。”[3]P164他能通過觀察自然界的外在變化來判斷天時，能通過觀察日出日落來判斷時間。隨著對自然規律的了然于胸，即使足不出戶，也能知道春天來了，他們聽到“樹液在脈絡里奔流的聲音”，聽到“夜鶯在啼囀”[4]P178。他們感知及認識大自然已經從“觀物“到了“泯合人天”“忘我遺物”，對事物本質直接把握的程度。

三、結語

本文從《道德經》“天人合一”認識論的系統思維與意象思維兩方面解析哈代小說《林地居民》男主人公基爾斯。從認識論的系統思想來看，基爾斯用一種系統的思維、用“人道”的方式與大自然相處;從認識論的意象思想來看，基爾斯已經將日月星辰運行的自然規律了然于心，能夠直接把握事物的本質。“天人合一”認識論的系統思維與意象思維統一了主客體，避免了主體與客體的對立，人與自然的關系不是敵人、對手，而是朋友、伙伴，是一個有機系統中的兩個部分。以這種關系為基礎，人認識自然的過程就是達到人與自然和諧相處最高境界“太和”的過程。

參考文獻：

[1]聶珍釗.悲戚而剛毅的藝術家[M].武漢：華中師范大學出版社，1992.

[2]趙載光.天人合一的文化智慧[M].北京：文化藝術出版社，2006.

[3]老子 著.陳仙月 譯注.道德經[M].北京：宗教文化出版社，2013.

[4]哈代.鄒海侖 譯.林地居民[M].貴陽：貴州人發出版社，1983.