論《局外人》的敘事特征對(duì)荒誕哲學(xué)的表達(dá)

申燕

【摘 要】《局外人》是加繆的代表作，作為一部荒誕哲學(xué)的作品，作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思賦予這部小說(shuō)極大的藝術(shù)魅力。從其敘事特征中，我們可以感受到加繆的哲學(xué)系統(tǒng)。 本文試圖從《局外人》小說(shuō)的敘事特征出發(fā)，從小說(shuō)的主人公塑造、沉默的世界，以及主人公在面對(duì)這個(gè)世界所表現(xiàn)出的態(tài)度，探求文本背后加繆的荒誕哲學(xué)。

【關(guān)鍵詞】《局外人》;敘事特征;哲學(xué);荒誕

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0204-02

《局外人》作為一部經(jīng)典的作品，歷來(lái)被批評(píng)家所重視。關(guān)于《局外人》的研究大多是從存在主義的方面出發(fā)的，如馬小朝的《<局外人>存在主義哲學(xué)意蘊(yùn)的詩(shī)性顯彰》，或者是從荒誕主題入手，如黃梅真的《小說(shuō)如何面對(duì)荒誕的世界——談加繆的<局外人>》。對(duì)《局外人》敘事手法的研究屬于批評(píng)中的一個(gè)方面， 有的作者是通過(guò)敘事特征揭示人物的塑造，如非敘事、敘事視角等等。本文嘗試的是發(fā)現(xiàn)《局外人》的敘事特征和荒誕哲學(xué)之間的聯(lián)系。

《局外人》是加繆的代表作，這部小說(shuō)主要寫(xiě)了黙爾索離經(jīng)叛道的行為，他人對(duì)黙爾索行為的誤會(huì)給黙爾索帶來(lái)的致命的災(zāi)難。在甚至犧牲生命的堅(jiān)守的背后，是黙爾索對(duì)生活的一種深沉的熱情。加繆通過(guò)這樣一個(gè)荒誕不經(jīng)的故事，表達(dá)了自己的荒誕哲學(xué)，透露出“征服登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈”這樣一種西緒弗斯式的精神。在加繆看來(lái)，荒誕的不是世界，也不是人本身，而是人與世界的關(guān)系導(dǎo)致了荒誕。對(duì)此，郭宏安給出了準(zhǔn)確的論述：“對(duì)于人類追求絕對(duì)可靠的認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈愿望，世界報(bào)以不可理喻的、神秘的沉默，兩者處于永恒的對(duì)立狀態(tài)，而荒誕正是這種對(duì)立狀態(tài)的產(chǎn)物。”《局外人》中，離經(jīng)叛道的默爾索面對(duì)著這個(gè)無(wú)法令人理解的世界，始終堅(jiān)持著本真的自己?！毒滞馊恕窂膬?nèi)容到形式，都是與眾不同的，其形式采用極其客觀冷靜的筆調(diào)，與作品內(nèi)容相得益彰。本文試圖從敘事特征方面，來(lái)看這部小說(shuō)主人公的塑造，還有這個(gè)匪夷所思的世界，以及面對(duì)這個(gè)匪夷所思的世界，主人公所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大的意志力。

一、離經(jīng)叛道者

“默爾索”是小說(shuō)的主人公，被公認(rèn)為是一個(gè)離經(jīng)叛道者的形象。這樣一個(gè)離經(jīng)叛道者的形象很難刻畫(huà)，作者不是用抽象的詞語(yǔ)來(lái)定性的，而是通過(guò)第一人稱內(nèi)聚焦，自由直接引語(yǔ)來(lái)從敘事方面彰顯這個(gè)人物的特色。

（一）第一人稱內(nèi)聚焦

敘述者是敘事學(xué)最核心的概念之一，不同的敘述者會(huì)造成不同的藝術(shù)魅力。如在《孔乙己》一文中，敘述者就是“我”這個(gè)小伙計(jì)，美國(guó)學(xué)者韓南曾說(shuō)，《孔乙己》的主題必須由這樣一個(gè)愚昧的酒店小伙計(jì)敘述才能反映得深刻。這充分證明了敘事者對(duì)于藝術(shù)魅力所產(chǎn)生的重要影響。而這部小說(shuō)是從默爾索的角度來(lái)講述故事，并采用的是一種客觀敘述模式。這種客觀的語(yǔ)氣使得默爾索全篇幾乎沒(méi)有情緒激動(dòng)的時(shí)候，對(duì)于自己情緒波動(dòng)的淡漠，間接地呈現(xiàn)出了默爾索對(duì)這個(gè)世界始終保持理智的態(tài)度。另外小說(shuō)全篇采用固定內(nèi)聚焦的視角，故事的所有起承轉(zhuǎn)合都是在默爾索的角度下攝取的。而對(duì)于他人則像旁觀者那樣，僅憑接觸去猜度，臆測(cè)其思想感情。在瑪麗生氣默爾索夸贊別的女人漂亮的時(shí)候，對(duì)于瑪麗的心理，默爾索的猜度更加顯示了他的與眾不同?！八f(shuō)她注意到了，還說(shuō)對(duì)我有所了解了?！边@里的空白顯示了默爾索并沒(méi)有意識(shí)到自己的言語(yǔ)使得瑪麗不開(kāi)心，也凸顯了他與常人的不同?！八戳丝次艺f(shuō)：‘你不想知道我有什么事嗎？我很想知道，但我沒(méi)想到要問(wèn)她，而就是為了這她有著那種要責(zé)備我的神氣，看到我尷尬的樣子，她又笑了，身子一挺把嘴唇湊上來(lái)?！蹦瑺査鳑](méi)有想到要問(wèn)瑪麗發(fā)生了什么事，這種后知后覺(jué)化解了默爾索夸贊別的女性的尷尬，使得瑪麗諒解了默爾索的行為。

這段小插曲沒(méi)有寫(xiě)瑪麗的心理活動(dòng)，但是我們可以通過(guò)默爾索的視角明顯感受到瑪麗吃醋。故事的視角從未離開(kāi)過(guò)默爾索，從默爾索的心理活動(dòng)我們可以得知他并沒(méi)有意識(shí)到自己的行為有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，這種天真使得瑪麗原諒了默爾索，也使得默爾索這個(gè)與眾不同的形象更加鮮明。在這里，內(nèi)聚焦的受限之處也被作者完美地利用，對(duì)于瑪麗內(nèi)心世界的無(wú)知，使得默爾索不諳世事的形象更加深入人心。在文章的結(jié)尾處，第一人稱內(nèi)聚焦的敘述方式發(fā)揮到了極致，使得默爾索的內(nèi)心沖突得到酣暢淋漓的表現(xiàn)，而這一點(diǎn)是其他視角類型難以企及的。讀者潛入到默爾索的世界中，感受到默爾索把握本真自我的熱情、對(duì)神的蔑視、與命運(yùn)的反抗，對(duì)人性的終極關(guān)懷聯(lián)系到每一個(gè)平凡人的命運(yùn)當(dāng)中。正如諾貝爾給《局外人》的頒獎(jiǎng)詞：“因其重要作品真誠(chéng)明晰，洞若觀火闡明了我們這個(gè)時(shí)代人類良知的問(wèn)題?！毙≌f(shuō)中第一人稱內(nèi)聚焦的不透明處表現(xiàn)了默爾索與周圍環(huán)境的隔離，使得默爾索在外人看來(lái)格格不入，冷漠無(wú)情，而其所投射之處又表現(xiàn)了主人公超于常人的對(duì)生活的熱情。讀者在這樣曲折的閱讀過(guò)程中，因其期待遇挫而使作品最后的藝術(shù)魅力大放異彩。第一人稱內(nèi)聚焦?jié)撊肽瑺査饕庾R(shí)中最深的地方是小說(shuō)的最后一段，夏夜奇妙的安靜，像潮水一樣浸透著默爾索的全身。在極度疲憊之后的放松，默爾索想起了媽媽，默爾索摯愛(ài)的母親。從媽媽“晚年重來(lái)”的游戲中得到領(lǐng)悟的默爾索，“面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開(kāi)了心扉?！痹谏牡褂?jì)時(shí)前，默爾索直言幸福。如果說(shuō)我們從黙爾索對(duì)于神甫的辯護(hù)中得知他是一個(gè)對(duì)生活飽含熱情的人，從這里，從這個(gè)溫潤(rùn)潮濕的夏夜，我們能感受到默爾索最樸實(shí)的善良。

（二）自由直接引語(yǔ)

自由直接引語(yǔ)這一敘事方式貫穿全文，“主要是指不加提示的人物對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，其語(yǔ)法特征是去掉引導(dǎo)詞和引號(hào)， 以第一人稱講述”。自由直接引語(yǔ)在文中的運(yùn)用俯拾皆是。默爾索的意識(shí)大部分都通過(guò)自由直接引語(yǔ)的方式來(lái)表現(xiàn)的，如：“我甚至覺(jué)得，在他們眼里，躺在他們中間的死者算不了什么。”“我覺(jué)得她很美，但我不知道怎樣和她說(shuō)這件事?！边@些大段的意識(shí)流動(dòng)凸顯了默爾索內(nèi)心世界的豐富，而在外表上，他又是一個(gè)沉默寡言的年輕人。同時(shí)， 由于默爾索說(shuō)話與思考時(shí)的神態(tài)與舉止被省略掉， 其相應(yīng)的話語(yǔ)在感情色彩方面無(wú)形中便平添一絲淡漠，形成了默爾索不同于常人的冷漠的特征。

作者通過(guò)第一人稱客觀敘事模式，利用內(nèi)聚焦視角的局限性不著痕跡地將默爾索離經(jīng)叛道的特征展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，又通過(guò)第一人稱容易與讀者產(chǎn)生共鳴的長(zhǎng)處，憑借自由直接引語(yǔ)及時(shí)捕捉默爾索飄忽不定的意識(shí)，使得默爾索離經(jīng)叛道的外表下包含著對(duì)于生命深沉的熱情感染了讀者。

二、無(wú)言的世界

默爾索所面對(duì)的世界是匪夷所思的，作者通過(guò)對(duì)立面對(duì)比，將對(duì)立的因素有機(jī)地組織在一起，形成反差，從而使得這個(gè)令人啞然無(wú)語(yǔ)的世界不言自明。小說(shuō)中最強(qiáng)烈的對(duì)照是對(duì)默爾索的案件的描寫(xiě)。從前文我們可以得知，默爾索打死阿拉伯人最多算是過(guò)失殺人。但是在審判時(shí)，卻被檢察官描寫(xiě)成了如下情況，“我和萊蒙合謀寫(xiě)信把他的情婦引出來(lái)，然后讓‘這個(gè)道德可疑的人去羞辱她。我在海灘上向萊蒙的仇人進(jìn)行挑釁，萊蒙受了傷，我向他要來(lái)了手槍。我為了使用武器又一個(gè)人回去，我預(yù)謀打死阿拉伯人。我又等了一會(huì)?！疄榱吮ＷC事情干得徹底，我又沉著地、穩(wěn)妥地、在某種程度上是經(jīng)過(guò)深思熟慮地開(kāi)了四槍。”這令人震驚的結(jié)論不僅使得默爾索目瞪口呆，也使得小說(shuō)的荒誕意味油然而生。一個(gè)因?yàn)檫^(guò)失殺人的罪犯，卻由于與該案件無(wú)關(guān)的信息，被公認(rèn)為正義的檢察官得出與案件真相完全不符的結(jié)論。這一真一假的對(duì)比，使得讀者對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，人被這個(gè)世界的主流話語(yǔ)曲解，真相被掩蓋，人們只愿意相信自己愿意相信的。

三、直面荒誕

默爾索是這個(gè)世界的“局外人”，他按照自己的意志認(rèn)真地去生活。在死刑來(lái)臨之際，默爾索直言：“我覺(jué)得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。”對(duì)于幸福的描述，默爾索這樣來(lái)表述：“但我曾經(jīng)在那里發(fā)現(xiàn)了我最可憐最深刻難忘的快樂(lè)：夏天的氣味，我熱愛(ài)的街區(qū)，某一種夜空，瑪麗的笑容和裙子。” 這里試圖從天氣對(duì)默爾索產(chǎn)生重要影響這一寓言式意象中，去理解并發(fā)現(xiàn)默爾索與這個(gè)世界相處時(shí)的哲學(xué)。意象的功用在于取代對(duì)某一理性觀念的邏輯陳述，敘述者借助敘事結(jié)構(gòu)中的某一部分或整體，利用它們與經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)聯(lián)，含蓄形象地表現(xiàn)出某種思想的觀念。細(xì)讀文本我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，令人難以忍受的天氣極大地影響著默爾索，在給母親下葬時(shí)，炎熱的天氣嚴(yán)重干擾著默爾索的情緒，他只覺(jué)得煩躁，并未感受到悲傷。在槍殺阿拉伯人的時(shí)候，同樣是令人難以忍受的熱浪席卷著默爾索，在緊張的氣氛中，迫使默爾索做出錯(cuò)誤舉動(dòng)的正是明晃晃的太陽(yáng)。正如他而言，“就是肉體上的需要經(jīng)常使我的感情混亂。”從另一個(gè)方面我們可以發(fā)現(xiàn)默爾索的這一解釋并不是借口。在默爾索感到“安寧”的時(shí)候，總是發(fā)生在黃昏或者夜晚，在令人舒適的天氣中，我們能感受到默爾索詩(shī)意般的快樂(lè)。在天氣一次次影響甚至決定默爾索行為的背后，透露出加繆的“身體哲學(xué)”，加繆認(rèn)為“肉體的判斷并不亞于精神的判斷，而肉體在毀滅面前是要后退的”。加繆非常重視肉體的重要性，他曾在《婚禮》中寫(xiě)道：“赤裸始終保存著一種身體自由的意義以及手與鮮花的和諧——這是大地與擺脫了文明桎梏的人類充滿愛(ài)意的協(xié)約——??！我將皈依于它，仿佛它已是我的信仰?！鄙眢w的存在是生存的意義。天氣是屬于大自然的，它影響著我們的感官，對(duì)這一客觀意象的重視顯示了默爾索試圖在荒誕中擁抱意義的可能，在與大自然的親密接觸中，本真才得以真實(shí)存在。

任何一部?jī)?yōu)秀的作品，都是內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，從之前注重作品思想內(nèi)容到后來(lái)的形式主義，理論的不斷進(jìn)步也讓我們挖掘出作品更深的魅力。《局外人》的敘事特征和其哲學(xué)內(nèi)涵水乳相融，對(duì)小說(shuō)而言是骨與肉的關(guān)系。從其敘事特征來(lái)探討文學(xué)深藏的哲學(xué)意味，我們可以發(fā)現(xiàn)出《局外人》更多的價(jià)值。在荒誕之中擁抱意義，是作者真誠(chéng)地為人類提出的可供選擇的出路。

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