“善養”是訓練太極拳的核心理念

翁心誠

什么是訓練太極拳的核心理念？這是太極拳訓練中的一個重要的永久性的話題。

不斷有人提出：技擊是太極拳的核心，技擊是太極拳的靈魂。也有人提出技擊是太極拳的巔峰，而養生不過是太極拳的山腰。還有人提出，太極拳的創始的初衷是為了擊打等。

筆者認為：這些提法不能說沒有道理，但夸大與擴張了技擊的作用，必定造成訓練的混亂與走樣，既不符合太極拳的理論與發展史，也不符合當代太極拳的訓練實情，故對諸如此類提法進行思辨，十分必要。

一、經典拳論怎么提？

先溫習一下王宗岳《太極拳論》中的重要觀點：

“陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至隨心所欲。”

不走這一條路，就不是太極拳。

又說：“愿天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。”

可見，技擊并不是作為“核心”“靈魂”“初衷”與“巔峰”提出來的。

二、如何看待太極功夫？

太極功夫、功力都取決于訓練者，運用盤架、站樁、器械（如劍、刀、棍、槍、球、扇）及推手等形式，形成的太極威勢與體能及其表現。故我們可以將太極訓練的過程與結果，用三個字概括：體、相、用。

體：太極本氣、本體、本能、本質。這始終是訓練的中心。訓練就是開發靈氣，強壯本體，提高本能，改善本質。太極陰陽、動靜、開合、呼吸與生俱來，并伴隨生命全過程。經歷較長時間按照規范進行訓練，生命潛能得以發揚，五臟六腑、四肢百骸得以和諧與協調，穩定與充實，本體與自然融為一體，頭腦醒豁，精力旺盛，思維敏捷，能抵御病毒感染，適應性強，調控力好，青春煥發，朝氣蓬勃，與同齡人不訓練者天差地別。故太極“體”之特點是“大”，其大無外，其小無內，完全合于“太極”二字所蘊含的無量精義。

相：指太極訓練的各種姿勢與方法，不外乎畫弧走圈、身形手勢之千變萬化。太極器械不過是手與腳的延伸與替代。動作不可窮盡，道理一以貫之。故，太極的“相”的特點是“方”，無處不在，無時不在。這就擴大了訓練者的訓練時間與訓練空間，行止坐臥都可以練太極。既有“方”，必有“圓”，太極動作在哪里呢？在圓里，環里，圓得飽滿，八面支撐；圓得融會，隨心所欲；圓得達觀，通天徹地。

用：指訓練太極得到的效益與好處。從身體言，筋骨強壯，感覺舒適，精力充沛，延緩衰老，抵抭力強。有人推搡、擠壓、攻擊幾下，反應靈敏，能隨機應變，年壯訓練者有對攻擊的抗衡力。年老訓練者不會隨便就摔倒了，不會出現“三高”與骨折、老年癡呆、便秘、抑郁等癥。高功夫者可“耄耋御眾”，達“四兩撥千斤”之境。深諳太極大道者，善于處己、處人、處事，態度樂觀，心地平和寬容，樂于助人奉獻，愛心寬廣，外敬內靜。有的人將太極原理運用于職場，凡所有處，無不可用。可見太極之“用”的特點，是一個“廣”字。

把太極訓練比喻培植一棵參天波羅蜜大樹，太極“體”是主根主干，太極“相”則是分枝列條，太極“用”是鮮花與果實。鮮花與果實雖體現其根與干，但它畢竟不是根與干。

三、太極拳的核心理念究竟是什么？

太極拳的核心理念究竟是什么？

筆者認為：是“善養”兩個字。善養什么呢？

首先善養心之廣大與清凈。清凈可抵制病毒，廣大可排除病毒。善養其心放在第一，所謂修身養性、性命雙修、身心同練，都依靠善養二字落實。心地光明，糾結與煩惱就少，運拳就輕松自如。如果煩悶、惱怒、恐懼、疑慮、憂思、憤懣的情緒不斷，是絕對練不好太極拳的。心養好了，意便可引領調控所有動作，用意便可落實到半用意，乃至無用意才是真用意。意用的對象是什么？曰：以意導氣。

其次是善養氣與血。經絡是人體氣血的通道，氣通血暢，肌舒骨適，器官功能正常。氣阻則血瘀，肌滯骨障，全身凝重，運拳必僵拙、呆板。善養氣與血，善養氣是重點。原則是善養吾浩然之氣。何為浩然之氣？天地致廣大極精？之氣，綿綿乎若存且用之不盡之氣。氣外通大氣，內連內氣，以引清氣進入體內細胞深處，即極？之微，體內物質的“小光子”（量子物理學所說最基本的最原始的單位）。清純甜美之氣進入“小光子”，體內深處的穢濁之氣就會被擠壓排出去，防止或治療了各種慢性毛病，太極拳之妙用就在這種不易察覺中表現出來。善養氣，道家積累了極其寶責的十六字訣：“一吸即提，息息歸臍；一呼即咽，水火相見”，長期堅持這種訓練，善養氣與血效果不請而至。

再說養神。神意氣一體。神也可稱之靈性。神靈神靈，有神才靈，有靈才神。太極拳練靈神是貫徹始終的，靈神所至，功力所到。靈神并不玄乎。所說丹田一有一切有，渾身無處不丹田，就是靈神的作用。靈神練出來了，智慧充盈，必生法喜。人逢喜事精神爽。天天太極，時時太極，天天愉悅，時時開心。太極之樂不是小樂，是拳我天三合一的大樂與極樂，此樂沒有后遺癥，沒有苦的伴隨，是永恒的樂。樂天樂地樂山樂水，樂晴樂雨樂古樂今，樂開樂合樂動樂靜。樂神永作伴侶，靈神養好了，智慧長了，煩惱跑了，心無掛礙，快活不可思議，本體才覺得沒有白來人世走一圈。

四、技擊是否可以忽略不計？

技擊是否可以忽略不計？

不是。技擊能力是太極功力到一定程度后的可遇不可刻意求的結果。練技擊是有所側重的，練剛猛威勢，必須練得較年輕，且有明師或高人指點，有一定的專業性，還要配以藥方。對于絕大多數中老年訓練者言，應客觀提出訓練目標：延年益壽。況且，即使技擊高人，也必須先善養而延年了，才能施展其技。如果英年早逝，或者未老先衰，技擊本事再高，不過屠龍之術。故練技擊者，也必須以“善養”為核心，善養天年了，才可言技擊之高下。

五、以“善養”訓練太極須注意哪些關鍵問題？

主要談三小點：拳論、以慢筑基及悟。

拳論：太極拳理論之源在《易經》，在儒道佛的學術融通，它是傳統文化的一個最佳載體，是探索生命與宇宙奧秘的重要途徑。這是我們常言的自然大宇宙、人體小宇宙的真實含義。應該說小宇宙內還有宇宙，重重不盡。眼下傳教太極拳者，多數忽視對太極拳經典拳論的整體把握與學習，他們大都是滿足學員心浮氣躁與急于求成，缺乏太極系統理論的支撐，基礎薄弱，注重外形忽視內蘊，關注動作表相，掩蓋訓練實質，導致太極訓練外在化、形式化、浮泛化，費力費時，效果甚微，太極拳的大趣大妙沒有掌控。這應引起高度重視。

以慢筑基：太極拳是哲學拳與文化拳，訓練必須循序漸進，先要過慢關，逐步進入“懂勁”之境。何為懂勁？一動沒有不動，一靜沒有不靜。處處總此一虛實，一處有一處虛實。這個提法做到了，就懂勁了。眼下訓練走的路子是反向的，開始就快練，節奏與韻律都是偏快的，楊澄甫宗師的“訓練十要”不能落實。只有慢功基礎打好了，才可進入快慢相間的訓練。

悟：太極拳的“善養”訓練主要靠訓練者去悟，悟是一種心法，一切法依心相生，萬相不離心，念力是一切法之王。訓練中你有信心去悟，就能悟，由點滴小悟累積可成中悟，由中悟積累可成大悟，由大悟累積可成大徹大悟，智慧大開，神靈奔涌，源源不斷。在訓練中、訓練后去悟。你不想悟，就悟不到。祖師的理論，大師的體會，拳友的演說，應該學習與借鑒，它可助你開悟。心迷拳論轉，心悟轉拳論。拳論的價值在開導你悟，執著于拳論的術語及名詞的文字游戲阻礙訓練的開悟，不可取。悟有參的含義，悟不是搜索枯腸，更不是絞盡腦汁，悟是在訓練中與訓練后的思維飛躍與靈感火花，悟是思維最燦爛的最芬芳的花朵。悟具有獨特風格與見解，似乎無以言說，只可意會。有時很勉強地言說一下，不過以手指月，手不是月。比如唐代靈云和尚的《悟道詩》說：“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見挑花后，直到如今更不疑。”他究竟悟了什么？你只能去參。太極訓練善養之悟可能更難，故只能提倡而不易一語道破。善悟是訓練者高度發達的境界。經典拳論的作者們給后人提供了諸多的范例，訓練者練與悟結合，才能領會得益。

（編輯/劉強）