當(dāng)現(xiàn)代人遇到《西廂記》

摘?要：“一千個(gè)人心中有一千個(gè)莎士比亞”，而不同的時(shí)代更是會(huì)對(duì)同樣的文本存在不同的解讀。本文以《西廂記》為例，通過女性意識(shí)的覺醒，不同尋常的仆人形象塑造以及超越世俗意義的圓滿愛情三個(gè)方面進(jìn)行文本賞析，以此突出在特定時(shí)代環(huán)境下人們的思想差異，從而進(jìn)一步豐富《西廂記》的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：封建社會(huì);現(xiàn)代;解讀

一、 前言

王實(shí)甫所著《西廂記》，誕生伊始，在古代就存在著較大的爭(zhēng)議。《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉稱其為“淫詞艷曲”，賈母也大肆對(duì)此書進(jìn)行批判。由此可見《西廂記》在古代文學(xué)史中的不入流地位。如今，在《西廂記》得以解禁后，所傳播的環(huán)境，所面臨的受眾開始有所不同。當(dāng)人們?cè)僮x“西廂”，卻開始發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的進(jìn)步色彩，并賦予它“元雜劇的壓卷之作”美譽(yù)。因此，本篇論文以現(xiàn)代人的眼光品讀《西廂記》，對(duì)其中反抗意識(shí)下體現(xiàn)的進(jìn)步色彩提出自己的解讀。

二、 為愛破縛的女性意識(shí)覺醒

在封建社會(huì)，女性本身就背負(fù)著眾多的條條框框。尤其是顯赫家族的千金小姐，更是在禮制之下有著重重的束縛。相國千金崔鶯鶯，身為達(dá)官家族的小姐，身份的顯赫使她從小就接受嚴(yán)格的禮制教育。自出生起，她就生活在制度與規(guī)范的束縛中，其自我意識(shí)在很大程度上屈服于封建倫理制度。

但當(dāng)相國千金遇上白面書生，門不當(dāng)戶不對(duì)的家族背景，使二人的愛情之路充滿坎坷，卻也從深處打破了崔鶯鶯的無形束縛。遇到張生后，崔鶯鶯第一次有了思想上反封建禮教意識(shí)的萌芽。初見于寺院中，“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”是崔鶯鶯心動(dòng)的信號(hào)。此后，崔鶯鶯更是打破倫理道德中女性的矜持，主動(dòng)以詩為載體，與張生邀約碰面于院中。這是崔鶯鶯打破束縛的重要一步。她放下了自己顯赫的身份，這無疑是對(duì)古代禮制的重重反擊。甚至于之后，崔鶯鶯在不征求母親的同意下，夜夜來到張生房中，打破古代女性的貞潔觀念，在未與張生成婚之時(shí)，便初嘗愛情的禁果。在這之中所蘊(yùn)含的崔鶯鶯對(duì)古代制度的反抗意識(shí)，則是不言而喻的。

崔鶯鶯在一定程度上表現(xiàn)出封建環(huán)境的束縛下女性意識(shí)的覺醒。在古代社會(huì)看來，崔鶯鶯的行為就是有失相國千金的臉面，是對(duì)封建禮制的踐踏。可如今，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《西廂記》時(shí)，卻不得不因?yàn)榇搡L鶯敢于破除束縛勇敢追愛而從內(nèi)心感到由衷的欣賞，充分體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)時(shí)代條件下女性自我意識(shí)的覺醒。

三、 不同尋常的仆人形象塑造

在古代封建社會(huì)，嚴(yán)格的等級(jí)制度使得主仆之間向來都是“主貴仆賤，不容僭越”的狀態(tài)。此外，封建社會(huì)時(shí)期的仆人塑造，大多以“愚笨”“麻木”等貶義詞為形容，極少見到有關(guān)仆人的正向描寫，從某一方面來講，這是因?yàn)槠腿说牡匚辉诠糯鐣?huì)中難以得到足夠的重視，無法獲得與主子平等的權(quán)利。

但《西廂記》中的紅娘卻一反常規(guī)，打破了人們固有觀念中的仆人形象。首先，《西廂記》第一章中寫道：“鶯鶯小姐和紅娘從小一塊兒長大，感情深厚，如同姐妹一般，所以小姐十分信賴她。”王實(shí)甫對(duì)其形象的塑造從這一句話就定下了基調(diào)：紅娘作為一個(gè)仆人已經(jīng)不再處于主子背后的屈從性地位，與鶯鶯似于情同姐妹的關(guān)系，更是讓紅娘在地位上與鶯鶯趨之于平等。除此之外，王實(shí)甫筆下的紅娘也并非愚笨。在與鶯鶯的相處中，其并不像一個(gè)麻木的丫鬟，反倒是用小姐的心腹來形容更為合適。“知其所想，明其所言”，是小姐身邊的得力助手。

紅娘作為王實(shí)甫筆下的“反常規(guī)”仆人形象，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中或許難以得到社會(huì)的認(rèn)可。但如今來看，她的存在，是對(duì)封建社會(huì)禮制的強(qiáng)烈打擊，也是對(duì)倫理道德觀的一定程度的突破。因此，當(dāng)我們?cè)俅我袁F(xiàn)代人的眼光品讀《西廂記》時(shí)，不免為王實(shí)甫突破時(shí)代的超前寫作觀念而感到驚喜，這種蘊(yùn)含于人物形象中的進(jìn)步色彩即使是放到百年之后的社會(huì)，也仍然擁有能夠綻放出光芒的獨(dú)特價(jià)值。

四、 超越世俗意義的圓滿愛情

婚姻在古代封建社會(huì)向來是“父母之命，媒妁之言”，對(duì)于身份地位顯赫的世家大族來說，“門當(dāng)戶對(duì)”則是一樁婚姻必不可少的條件。所謂“尋人先看出身”，因此在《西廂記》中，鶯鶯的家族早已為她定下婚約，這乃是親上加親的聯(lián)姻，無論從任何一方面來看，都十分符合封建社會(huì)的禮制規(guī)范。

因此，正是在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，鶯鶯與張生的愛情更顯得不同于世俗。一個(gè)是相國千金，出身高貴;一個(gè)卻是白面書生，平凡草根。家世背景相差懸殊，使他們的愛情變得異常困難。得不到認(rèn)同，甚至因?yàn)辁L鶯身份的限制，使得他們見面都成了一件難事。張生堂堂三尺男兒，為情煩悶不堪，因情患疾;鶯鶯翩翩貴族小姐，也數(shù)次為情落淚。這一對(duì)有情人，好似站在了封建思想的對(duì)立面，妄圖用一己之力去破除這已經(jīng)盛行多年的思想枷鎖，其中艱難可想而知。但在最后，圓滿的愛情終開花結(jié)果，“有情人終成眷屬”。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來，堂堂相國千金嫁給了一位區(qū)區(qū)書生，這不僅僅關(guān)乎鶯鶯一人，對(duì)于鶯鶯的家族來說也會(huì)受到社會(huì)言語的討論。可當(dāng)我們身處現(xiàn)在的時(shí)代環(huán)境，再讀《西廂記》，卻只會(huì)感嘆鶯鶯與張生愛情的令人動(dòng)容。“自由戀愛”在如今已經(jīng)是一個(gè)十分同行的觀念。不難看出，鶯鶯與張生的愛情雖然在封建社會(huì)阻力重重，卻能夠完美契合現(xiàn)代社會(huì)觀念，這也不難稱其為《西廂記》中的又一進(jìn)步色彩了。

五、 結(jié)語

如今身處現(xiàn)代的我們，再次品讀“西廂”，會(huì)擁有與以往人們對(duì)其完全不同的解讀。《西廂記》的內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)會(huì)呈現(xiàn)得更加多樣，不同解讀的碰撞愈發(fā)能夠讓《西廂記》變得更加豐富，這也是其作為書籍本身的奧妙與有趣之處。

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作者簡介：

鄢潔玙，重慶市，重慶市四川外國語大學(xué)。