欲望上限

李業(yè)成

什么叫欲望上限？就是一個(gè)人在特定的環(huán)境里欲望的最大值。這是很實(shí)際的。比如一個(gè)農(nóng)民欲望的上限是什么，就是畝產(chǎn)達(dá)到最高限度。小麥薄田畝產(chǎn)不過四五百斤，良田畝產(chǎn)八九百斤到頂，這就是上限，種田沒有再高的欲望。據(jù)說農(nóng)民比城市人幸福指數(shù)高，可能就是因?yàn)檫@個(gè)原因。我早年在家種地，遇到雨天便獲得一個(gè)休息日，躺在家里的木板床上聽雨，感到無比幸福。

我曾參加過一次家長(zhǎng)會(huì)，那時(shí)我的孩子上小學(xué)，班主任是個(gè)數(shù)學(xué)老師，他講，我一生恐怕就教孩子數(shù)學(xué)了，我不可能當(dāng)上校長(zhǎng)。他向家長(zhǎng)們保證，一定把孩子的數(shù)學(xué)教好。他也有個(gè)欲望上限，最高欲望就是當(dāng)這個(gè)小學(xué)校的校長(zhǎng)，但他更明白這個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)也是不可及的，機(jī)會(huì)太小。平凡也是人生，承認(rèn)平凡，這樣的人生也是很快樂的，他當(dāng)上校長(zhǎng)與當(dāng)不上校長(zhǎng)都不決定他幸福還是不幸福。如果不肯接受這樣的平凡，欲望無限，或許就會(huì)一輩子鬧心，沒有快樂可言。我當(dāng)時(shí)非常認(rèn)同這位小學(xué)班主任對(duì)自己人生的估定。如果在機(jī)關(guān)，他絕不可能這樣自我估定。也不會(huì)承認(rèn)平凡，因?yàn)闄C(jī)關(guān)里當(dāng)官的欲望是沒有上限的。當(dāng)了科長(zhǎng)還想當(dāng)處長(zhǎng)，當(dāng)了處長(zhǎng)更想升，當(dāng)官就像生意越做越大的人一樣，他們的欲望沒有上限，一生都不可能體會(huì)到一個(gè)農(nóng)民雨天躺在木板床上聽雨的幸福。

愛美的女人燙一個(gè)頭、穿一件新衣就感到無比幸福;如果得到別人的稱贊，那就會(huì)幸福得陶醉。因?yàn)榕说奶煨允菒勖?，愛美也就是愛生活。男人永遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)。現(xiàn)在城市的欲望燒紅了很多男人的兩只眼，在《菜根譚》里叫“波沸寒潭”，形容欲望之熱能使深山靜水像燒水的鍋一樣沸騰。徒勞傷神，可悲。我見大街上熙熙攘攘的底層人，無論做什么營(yíng)生，掙錢多少，都不影響他們的快樂。他們沒有資本，沒有資源，老子沒官，兒子沒權(quán)，過平民百姓的日子。平民百姓的日子有上限，大多不會(huì)超出現(xiàn)實(shí)的欲望。有超出現(xiàn)實(shí)欲望者，夜不能寐。這表面上是環(huán)境條件限制和決定了他們的生活和人生態(tài)度，是被動(dòng)無奈的;但如果人人放開欲望的野馬則徒勞傷神，走火入魔，是危險(xiǎn)的。很多機(jī)關(guān)里的人，郁郁寡歡，得不到官就得不到幸福，這是欲望鬧心。其實(shí)能升點(diǎn)像樣的官的人很少，欲望落空的人太多。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高潮也許不是在今天，早在明萬歷年間，出現(xiàn)了一本書叫《菜根譚》，這本書的作者看到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)物欲對(duì)世風(fēng)造成的破壞和對(duì)世人造成的精神污染。這本書在上世紀(jì)后期曾風(fēng)靡日本，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候日本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)同樣使人物欲高漲。日本人從中領(lǐng)會(huì)了物欲對(duì)人的精神和情操的傷害，有人甚至宣稱“清貧如月光”，這是對(duì)情感精神的追求。后來，這本書從日本再返回，出版商當(dāng)“暢銷書”賺錢，一版再版。當(dāng)物欲失掉了人的精神情操的時(shí)候，這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是得不償失的。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》，有刪改）

技法提煉

本文是一篇雜文，作者旨在說明人的“欲望”是應(yīng)該“有上限”的，唯其如此，才能“快樂無邊”。其中有許多寫作方法值得我們借鑒。

1.所舉事例不循規(guī)蹈矩，信手拈來

優(yōu)秀的雜文所概括出來的社會(huì)“類型”具有超越時(shí)代的普遍意義;在這個(gè)意義上，讀者不熟悉時(shí)代背景，也可以把握雜文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。因?yàn)檗r(nóng)民、數(shù)學(xué)老師、愛美的女人、男人、機(jī)關(guān)里的人等，這樣的人就在我們身邊，我們只要把深刻的道理借助平常的事例表達(dá)出來，即可說理透徹。

2.語言針砭時(shí)弊，讓人深思

雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的;把它們合起來讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時(shí)代的眉目”。如：“我早年在家種地，遇到雨天便獲得一個(gè)休息日，躺在家里的木板床上聽雨，感到無比幸福?！薄拔耶?dāng)時(shí)非常認(rèn)同這位小學(xué)班主任對(duì)自己人生的估定，如果在機(jī)關(guān)，他絕不可能這樣自我估定，也不會(huì)承認(rèn)平凡，因?yàn)闄C(jī)關(guān)里當(dāng)官的欲望是沒有上限的。當(dāng)了科長(zhǎng)還想當(dāng)處長(zhǎng)，當(dāng)了處長(zhǎng)更想升，當(dāng)官就像生意越做越大的人一樣，他們的欲望沒有上限，一生都不可能體會(huì)到一個(gè)農(nóng)民雨天躺在木板床上聽雨的幸福?！边@些語句通俗易懂，但又針砭時(shí)弊，讓人深思。