文學(xué)與音樂(lè)的親和性

付品晶 季芷卿

摘? 要：文學(xué)與音樂(lè)作為兩種不同的藝術(shù)類別，有著各自不同的表現(xiàn)領(lǐng)域。同時(shí)，她們又有某種親和關(guān)系，這為文學(xué)樹(shù)上結(jié)出有聲果提供了“物資”基礎(chǔ)。本論文試圖以比較文學(xué)的宏闊視野和胸懷，對(duì)文學(xué)與音樂(lè)的親和性進(jìn)行一次探析。

關(guān)鍵詞：文學(xué);音樂(lè);親和性

在文學(xué)與眾多的文藝類別中，文學(xué)與音樂(lè)的關(guān)系最近，不但是因?yàn)槲膶W(xué)與音樂(lè)都屬于時(shí)間藝術(shù)，還因?yàn)樗齻兙哂型葱浴．?dāng)兩種藝術(shù)類別沿著各自的軌道發(fā)展相對(duì)成熟后，這種同源性的表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生了變化，表現(xiàn)為親和性。這種親和性具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、文學(xué)與音樂(lè)之根——時(shí)間

一般把藝術(shù)分作兩類：時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)。文學(xué)與音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)，都是在時(shí)間中展開(kāi)的藝術(shù)。一部文學(xué)作品、一份音樂(lè)總譜雖然有一個(gè)空間性存在，但是這種空間性的存在其實(shí)并不是它們生命的真實(shí)律動(dòng)，此時(shí)它們沉睡在空間中，等待著它們的知音——無(wú)數(shù)演奏者或閱讀者來(lái)給它們新的生命。但是，文學(xué)與音樂(lè)并非由于閱讀或演奏需要時(shí)間而被稱為時(shí)間藝術(shù)，“把各種藝術(shù)分成空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的基本根據(jù)在于：‘閱讀繪畫或建筑所獲得的結(jié)果最終可以作為空間性整體同時(shí)呈現(xiàn)于人的意識(shí)，于是歷時(shí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為共時(shí)整體，時(shí)間凝結(jié)為空間。但是，一部音樂(lè)或文學(xué)作品卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到這種‘境界。”文學(xué)和音樂(lè)作品的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在讀者或聽(tīng)者的時(shí)間流動(dòng)中完成。

文學(xué)與音樂(lè)都是時(shí)間藝術(shù)，過(guò)程的燦爛與精彩方可成就它們的永恒。因此，它們也可稱得上是過(guò)程藝術(shù)，是對(duì)生命過(guò)程的表達(dá)與詮釋，飽含了人類多彩的情緒和動(dòng)人的體悟。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，文學(xué)是生命和著大自然的音符在有靈性的心中起舞，這舞是在詮釋生命和張揚(yáng)性靈！

二、架起文學(xué)與音樂(lè)的橋梁——聲音

除了具有共同的存在方式，文學(xué)與音樂(lè)還有一樣共同的元素——聲音。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，兩者都是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。從表現(xiàn)媒介看，小說(shuō)需要語(yǔ)言，音樂(lè)需要聲音，二者相差很大。但是，進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言與聲音的聯(lián)系極其密切，語(yǔ)言由三部分構(gòu)成：語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法。語(yǔ)音是語(yǔ)言的自然物質(zhì)本體，是語(yǔ)言的體現(xiàn)者，語(yǔ)言因?yàn)檎Z(yǔ)音才被人感知，可以說(shuō)語(yǔ)言本身就是一種聲音的表達(dá)。“詞語(yǔ)——聲音”是文學(xué)作品重要的構(gòu)成成份，聲音是文學(xué)與音樂(lè)共同的表達(dá)元素。因此，很多大作家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，非常講究語(yǔ)言的音樂(lè)效果。他們利用語(yǔ)言的這個(gè)特點(diǎn)，把各種情緒思想與在場(chǎng)的人、物、景、事統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造出一系列很美的聽(tīng)覺(jué)形象。

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它的存在更離不開(kāi)聲音。音樂(lè)給人的是情感的旋律，由于這旋律是一種無(wú)言的傾訴，所以留給人的想象空間更大，人們可以用自己的心語(yǔ)來(lái)賦予它各種事。“由于聲音是流動(dòng)的，生命形態(tài)也是動(dòng)態(tài)的，因而聲音中直接洋溢著生命氣息。音樂(lè)雖長(zhǎng)于抒情卻拙于描述，音樂(lè)的短處卻正是文學(xué)的長(zhǎng)處。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)的聲音之于音樂(lè)，可以說(shuō)是‘于無(wú)聲處的延伸。”

三、文學(xué)與音樂(lè)的原動(dòng)力——情感

藝術(shù)的本質(zhì)目的是抒發(fā)人的情感，激發(fā)人的情緒。“音樂(lè)與文學(xué)作為藝術(shù)其本質(zhì)目的是相同的，但兩者這一目的的實(shí)現(xiàn)途徑卻是相反的：音樂(lè)通過(guò)樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)引發(fā)情緒做‘共振式運(yùn)動(dòng)”[6] 文學(xué)是由于某種情感的觸動(dòng)，作者通過(guò)敘事、描寫等，使讀者進(jìn)入文學(xué)天地，然后再由讀者根據(jù)各自的心理需要對(duì)文本作態(tài)度的反應(yīng)，從而進(jìn)入情感變化的過(guò)程。可以說(shuō)，感情是文學(xué)與音樂(lè)創(chuàng)作的原動(dòng)力。

文學(xué)的抒情主要表現(xiàn)在三方面：表達(dá)感情、描寫感情和借景抒情。文學(xué)抒情有具體的對(duì)象，語(yǔ)言表達(dá)明晰、曉暢。音樂(lè)的抒情是主客觀的隱性結(jié)合。比如：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》樓臺(tái)相會(huì)中的一段音樂(lè)，從小提琴、大提琴的對(duì)奏中感覺(jué)到梁、祝依依惜別時(shí)的感情交流，其中深含內(nèi)心情愫，卻沒(méi)有語(yǔ)言表述中的直接、確切。音樂(lè)的抒情是借對(duì)客觀事物的描述來(lái)表達(dá)人的感情，作曲家想演繹梁、祝互訴衷情的畫面和情愫，卻只能通過(guò)對(duì)客觀情緒氣氛的描述，來(lái)象征主觀感情的交流。所以，音樂(lè)的抒情只能是‘借情抒情，第一個(gè)情是客觀的情，是對(duì)氣氛的描述;第二個(gè)情是主觀的情，是對(duì)感情內(nèi)容的表達(dá)。

四、文學(xué)樹(shù)上的有聲果

時(shí)間、聲音和情感是文學(xué)與音樂(lè)生命形態(tài)中支柱性的三大元素，是它們共同的根。自從這根中生發(fā)出文學(xué)和音樂(lè)兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)后，它們就分別在各自的軌道上發(fā)展，形成了迥異的個(gè)性特征，擁有了不同的表現(xiàn)領(lǐng)域。然而，它們生命中共有的潛在基因，一直隨著文學(xué)和音樂(lè)生命的律動(dòng)在運(yùn)動(dòng)。偶爾的接觸，一方就會(huì)滲入另一方，最后在此結(jié)出一種新果實(shí)。文學(xué)樹(shù)上的有聲果便是這種果實(shí)。文學(xué)具有很大的容闊性、開(kāi)放性，在它與音樂(lè)的對(duì)話中，發(fā)現(xiàn)了和音樂(lè)的同根同源的關(guān)系，并看出了音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，主動(dòng)向音樂(lè)學(xué)習(xí)、借鑒。從而文學(xué)樹(shù)上結(jié)出了悅耳的有聲果，為藝術(shù)園林的豐饒開(kāi)辟新途。

中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦是這方面的典范。中國(guó)文學(xué)的發(fā)端之作《詩(shī)經(jīng)》三百篇，幾乎每篇都可以合樂(lè)歌唱。屈原的《離騷》直接來(lái)源于楚聲巫歌的曲式之體。漢代樂(lè)府詩(shī)也是可歌可唱的佳句。宋詞是倚聲填詞的產(chǎn)物。從我國(guó)文學(xué)發(fā)展史可以看出“一條共同規(guī)律是：歌法的轉(zhuǎn)變對(duì)于每一種詩(shī)體之興衰，都曾產(chǎn)生過(guò)巨大的促進(jìn)作用。”

當(dāng)代文壇中也不乏文學(xué)向音樂(lè)親和的作品，作家王蒙通過(guò)借鑒音樂(lè)的結(jié)構(gòu)原則和創(chuàng)作方法，在《活動(dòng)變?nèi)诵巍分芯蛷椬喑隽艘磺形魑拿髋鲎病⒔蝗诘慕豁憳?lè)，也奏出了處在中西文化碰撞、融合中人們飄忽不定、迷惘多變的心緒。作家劉索拉中篇小說(shuō)《你別無(wú)選擇》“通篇幾乎都是短句子，造成一種飛動(dòng)的節(jié)奏，輕快但有力，簡(jiǎn)短而不間斷。音樂(lè)家的天賦使她的語(yǔ)言特別富有節(jié)奏感，煩躁有煩躁的節(jié)奏，痛苦又痛苦的旋律。”

在西方文學(xué)里，音樂(lè)的足跡也遍布文壇。莎士比亞的劇作就是文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合的典范。“在莎翁的戲劇作品中，音樂(lè)是必不可少的滲透性因素，它不僅是莎劇靈魂的調(diào)節(jié)器，而且還是真善美與假惡丑的象征符號(hào)。所以，莎士比亞的許多戲劇作品都被作曲家們紛紛搬上歌劇舞臺(tái)和交響樂(lè)壇。”羅曼·羅蘭的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰.克利斯朵夫》被譽(yù)為“音樂(lè)小說(shuō)”。米蘭·昆德拉是用音樂(lè)思維革新小說(shuō)的杰出代表。他在《生命不能承受之輕》中創(chuàng)造了獨(dú)特的敘事節(jié)奏。

因此，要想成為一個(gè)優(yōu)秀文學(xué)家要有音樂(lè)素養(yǎng)。這利于他們從音樂(lè)中獲取靈感，從生活中尋找樂(lè)思，使音樂(lè)不僅進(jìn)入文學(xué)作品的形式結(jié)構(gòu)，而且融入語(yǔ)言。今天，科際整合越發(fā)廣泛，藝術(shù)樣式也在不斷綜合滲透。文學(xué)應(yīng)吸納別的學(xué)科的可資優(yōu)點(diǎn)，為文學(xué)輸入新的營(yíng)養(yǎng)，使文壇上更加生機(jī)盎然，杰作倍出。

參考文獻(xiàn)

[1]樂(lè)黛云，王寧.超學(xué)科比較文學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.195.

[2]陳濤.漫話文學(xué)中的“聲景”[J].文史雜志，2004（04）.

[3]施議對(duì).詞與音樂(lè)關(guān)系研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.17.

[4]方婉先、孔繁志.震紅文壇的新時(shí)期女作家.長(zhǎng)沙水電師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1995（03）.

作者簡(jiǎn)介

付品晶，女，河南汝南人，副教授，主要從事比較文學(xué)研究;季芷卿，西南交通大學(xué)人文學(xué)院中文系在讀學(xué)生。

西南交通大學(xué)? 四川? 成都? 611756