宋詞中的中華民族傳統美德

周曉玉 丁苗

摘? 要：宋詞是中國宋代的文化巔峰，探索宋詞中中華民族的傳統美德，有助于繼承蘊含在宋詞中中華民族的優秀傳統美德，共創和諧社會。

關鍵詞：宋詞;傳統美德;仁義禮智

宋詞是研究中國傳統文化繞不開的巨大山峰，宋詞普遍流傳于民間，記錄了許多市井生活及其中所體現的中華民族傳統美德，因此研究界普遍認為宋詞最有時代特色，最有藝術活力和創作個性，是最有研究價值的古典文學之一。

孔子認為“仁”是最高的道德標準，達到這個道德標準的人就可以被稱作“仁人”。孔子論“仁”的思想有很多，大概可以分為四類;一類是“仁”的基礎，即“為仁”的人所必須有的素質，二是“為仁”的方法，三是“仁”的內容，四是“為仁”的成就。在閱讀宋詞關于傳統美德的篇章中，我們可以根據孔子對“仁”的理解，對宋詞進行分類解讀。比如，在《滿江紅·安樂窩中》中，作者就寫下“自古天教仁者壽，只今人飲賢人德。”七十歲老翁整日無所事事優哉游哉的居于自家安樂窩中，雖然兩袖清風，生活清苦，但也仙風道骨，知足常樂。他窩在木質躺椅上，輕搖蒲扇，發出感嘆“自古以來，上天都會保佑仁者長壽，這樣在世的仁都能享受到賢德之人的關愛了”。無獨有偶，南宋著名詩人陸游也說“此身倘未死，仁義尚力行”，只要生命還在，就一定要力行仁義，以仁為終身任務。那么，究竟什么是“仁”呢？宋代王義山說“仁于父子本然天”，更淺顯的就是邵雍所說的“仁莫若父子”。仁就如同父親對于兒子的情感，無差別的愛每一個兒子，無私，博愛，包容。那么如何才能真正做到“仁”呢？劉辰翁說 “人上大，仁難做。”他說要做到真正的“仁”很難，畢竟“仁者仁也”。他說“仁”就是“仁”，沒有統一的標準，不能強硬的要求別人一定要做到某種程度的仁，對父母盡孝就是仁，兄弟和睦也是仁，為國盡忠同樣也是仁。仁是一種責任，不是能夠強加給別人的義務。我們鼓勵所有人都成為“仁義的人”，但無法強迫他們做“仁義的事”。

在宋詞中，有更多關于“義”的描述。光是宋代豪放派詞人辛棄疾筆下關于義的詩句就有幾十首。其中最著名的就是他寫給弟弟的《十二弟赴調》，族弟進京赴任，他另辟蹊徑的從姓氏出發，告誡弟弟“得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。”“辛”氏一族的“辛”是艱辛的辛，得到了這個姓氏就要做好辛苦一輩子的打算，不僅如此，“辛”還有辛辣的意思，就像是吃到胡椒肉桂，讓人嘔吐，但是 “烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜”，即使是再辛苦，這個姓氏是皇上賞賜的，先輩們能夠做到忠肝義膽，稟性剛直嚴肅，如烈日秋霜。如今弟弟赴任，他勉勵弟弟要像先輩一樣，把“義”牢牢的記在心里，以此為準繩報效朝廷，為家族榮譽增光。辛棄疾的文章多次提到“義”，那么究竟什么才是辛棄疾認為的義呢？他說“義莫若君臣”，梅堯臣也寫到“處方猶持法，義比君使臣”。由此可見，他們從家庭父子“仁”的關系中推導出了新的處理社會關系的方法，并將其稱之為“義”，君臣關系就是最好的說明，一方面君王調遣，臣子聽命，另一方面，臣子進諫，君王采納。在社會關系中總會有一個占主導地位，雙方相互尊重彼此協商，在制度規范中完成應盡的責任。宋詞中關于“義”的描寫，有正面的，也有反面的寫“義”篇章。陸游在《陸游 送仲高兄宮學秩滿赴行在》中寫道“道義無今古，功名有是非。”當時陸游的朋友仲高成為了奸臣秦檜的門客，陸游寫下此篇規勸他。宋詞中有許多匡扶正義，不齒奸佞、心懷天下讓人動容的詩篇，值得我們每個人一讀。

宋詞中對“禮”也有展現，正如釋必萬的這首《孟享仰瞻圣駕》，他寫道“漢代威儀周禮樂，太平天子拜香回。”“禮”就是禮節、禮讓，在宋代就是對天子的尊重。既然禮的核心是講究“尊重”，那么一味的尊重或者是一味的讓步好嗎？方岳在《夢方飲藥或告之曰攻伐太過斯傷天和覺而識》寫道“禮猶不可過，況以毒攻病”，禮也有一個度，不可太過，太過只會達到以毒攻病的作用。其實“禮”在宋代一直是一個特殊的存在，由于宋太祖趙匡胤是武將出身，所以他對武將很有戒心，宋朝的皇帝認為文官不濟頂多是多揮霍點錢財，而武將一旦不臣，則有可能推翻他們的統治，所以宋朝對武將限制比較大。也是因此宋朝解決軍事問題的重要辦法就是“以禮服人”，文人越多，思想越復雜，社會氛圍也顯得十分包容，禮在宋朝就顯得有些市井化。

“智”在宋詞中也有舉足輕重的作用，宋人寫道“無智便令心昏”黃庭堅在自己的《眾人觀俳優》中寫道“愚游智者籠，智受萬物役。”其實我們可以看出，中國古人很早就在用辯證的思想思考問題，在這里黃庭堅說“愚笨的人只會在有智慧的人設下的規矩下活動，而有智慧的人又會受到天地萬物的拘束”，且不說他在詩歌中討論的“愚”與“智”，就他本身所用的研究問題的辨證方法就是一種“智”。

在宋朝，“信”也顯得十分重要。王安石在推行“王安石改革”時就將商鞅變法的精髓——獲得民眾的信任的經驗牢記于心，感嘆道“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”他說“自古以來，國家要驅使百姓做任何事最主要的方法就是誠信，一句話說出口，就應該比黃金都珍貴”。王安石汲取商鞅立法獲取百姓信任的經驗，最終也成功地推行了王安石變法。

宋人寫詞感嘆說“一顆赤子心，一杯綠羅裙。仁義禮智信，和諧天地人。”可見仁義禮智信在宋朝國家運行體系中所占的重要地位。

參考文獻

[1]田玉琪，田園.欽定《詞譜》注釋唐宋詞宮調辨析[J].文獻，2018（06）：170-177.

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