波伏娃馬克思女性主義思想研究

摘? 要：波伏娃是女性主義運(yùn)動的開創(chuàng)者之一，也是馬克思女性主義的奠基人，她的女性主義思想在世界女性主義運(yùn)動中有重要地位。新時代下，我國發(fā)展中仍然面臨許多性別問題，波伏娃的馬克思女性主義思想對我國當(dāng)代解決婦女問題，進(jìn)行社會主義建設(shè)仍然有十分重要的啟示與參考價值。

關(guān)鍵詞：波伏娃;馬克思女性主義;中國女性主義

波伏娃是當(dāng)代最負(fù)盛名的女性主義者，是馬克思女性主義的代表人物之一，她的女性主義思想是在批判繼承馬克思、恩格斯女性主義思想的基礎(chǔ)之上而做出的批判繼承。馬克思女性主義作為西方女性主義的一個流派，對各國的女性主義運(yùn)動發(fā)展具有重大的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。研究波伏娃的馬克思女性主義思想，對于我國進(jìn)行婦女改革，促進(jìn)婦女解放，推進(jìn)社會主義事業(yè)的建設(shè)有重要意義。

一、波伏娃馬克思女性主義思想

西蒙·波伏娃是二十世紀(jì)法國最有影響的女性之一，也是當(dāng)代馬克思主義的女性主義的鼻祖。波伏娃的馬克思主義的女性主義理論在女性主義的發(fā)展史上具有經(jīng)典地位，是西方女性主義學(xué)者中對馬克思主義婦女觀進(jìn)行論述的第一人，她的觀點(diǎn)引發(fā)了西方女性主義運(yùn)動第二次浪潮，直接影響了1968年青年學(xué)生發(fā)起的新左派運(yùn)動，這種新馬克思主義理論對西方學(xué)術(shù)界帶來很大影響。

（一）波伏娃馬克思女性主義思想的內(nèi)容

波伏娃通過文學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等方面對女性進(jìn)行全方位的研究分析，在批判繼承馬克思、恩格斯女性主義思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行完善補(bǔ)充，發(fā)展出了自己的女性主義思想內(nèi)容體系。

首先，波伏娃認(rèn)為，馬克思主義對婦女理論的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，馬克思所提出的私有制的出現(xiàn)是婦女受壓迫的觀點(diǎn)，是解釋婦女問題的一個根本性根源的觀點(diǎn)，是通過社會歷史分析來研究婦女問題的基礎(chǔ)，對于研究婦女問題的歷史和現(xiàn)狀有重要作用。她贊同馬克思從歷史唯物主義的范疇出發(fā)、將婦女解放看作歷史行動的觀點(diǎn)，馬克思和恩格斯通過研究分析肯定了女性的重要地位，認(rèn)為女性承擔(dān)著人類繁衍后代的任務(wù)，在人類自身生產(chǎn)中扮演者重要的地位。而隨著私有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，在社會生產(chǎn)中男性逐漸取得主要權(quán)利，而女性的地位卻逐漸下降，成為男性進(jìn)行統(tǒng)治與壓迫的對象。即認(rèn)為女性地位的下降，主要原因是私有制經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為只有在社會主義形態(tài)下，女性才能自由自主行動，獲得主體地位。

其次，她批判繼承馬克思主義婦女理論的經(jīng)濟(jì)決定論立場。波伏娃不僅不贊同弗洛伊德主義的性一元論，也不贊成恩格斯的經(jīng)濟(jì)一元論。她高度贊揚(yáng)了馬克思與恩格斯從經(jīng)濟(jì)角度研究婦女的觀點(diǎn)，同樣也認(rèn)為社會主義制度的完善終將消滅男女不平等。但波伏娃認(rèn)為，馬克思和恩格斯在婦女問題上的經(jīng)濟(jì)決定論思想有其局限性，她堅持性別社會決定論，提出“一個人并非生來就是女人，而是變成女人的。[]”認(rèn)為女性自由的障礙不是其生理條件。她認(rèn)為，在研究女性主義問題時，除了從經(jīng)濟(jì)等原因來著手進(jìn)行分析之外，還要從生理、政治、現(xiàn)實(shí)與法律等人生存的全方位來進(jìn)行認(rèn)識與綜合分析。

波伏娃還從文化觀念上批判了“他者”和“他者性”，這個世界是男人的世界，女人不過是“第二性”。波伏娃從詞源上進(jìn)行分析，提出在社會歷史文化中，“女人”一詞的界定是相對于“男人”而言的，是附庸于男人的存在，女人并非由她自己決定，而是由男人來決定的，除此之外，她什么也不是。在男性看來，女性的意義僅僅在于生殖和繁衍，人類主要是指男人，男人居于主體，女人是“他者”、是第二性，是沒有獨(dú)立意識的非本質(zhì)存在。在社會中，男性處于絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，女性僅僅是男性統(tǒng)治之下的附庸。

（二）波伏娃馬克思女性主義思想的評價

波伏娃馬克思女性主義思想通過對馬克思、恩格斯女性主義的繼承與發(fā)展，對婦女解放進(jìn)行研究探討，不僅促進(jìn)了我國婦女運(yùn)動的發(fā)展，還豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論。她通過歷史分析法和對于女性從出生到死亡中的生命歷程，從多個角度分析了婦女的歷史處境，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論中的“人”學(xué)學(xué)說與性別學(xué)說，從性別角度出發(fā)來研究婦女解放乃至全人類的解放。

但是，波伏娃的馬克思女性主義思想仍然具有其局限性。首先，她的男女平等思想中，具有把女人男人化的缺陷，忽視和低估了女性差異與女性的本身品質(zhì)，否認(rèn)了女性的本能及其歷史貢獻(xiàn)性。其次，波伏娃將兩性對立起來的觀點(diǎn)具有極端性，認(rèn)為男性和女性之前是非此即彼的關(guān)系，將兩性關(guān)系放置于一個對立面，不利于問題的解決。此外，波伏娃還將女性解放的道路歸結(jié)于靠個人戰(zhàn)勝環(huán)境的努力、而非通過整體的覺醒和運(yùn)動來達(dá)到真正的男女平等，具有其片面性。

二、結(jié)語

波伏娃馬克思女性主義作為國外馬克思主義的重要流派之一，在馬克思女性主義發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。她的思想在今天仍然不會過時，有著閃亮的時代價值。

參考文獻(xiàn)

[1]西蒙·波伏娃.第二性.陶鐵柱，譯.北京中國書籍出版社，1998，2（01）.

[2]周穗明主編.20世紀(jì)末西方新馬克思主義.北京學(xué)習(xí)出版社，2008，1（01）.

作者簡介

牛曉璇，女，漢族，山東人，山東省委黨校（山東行政學(xué)院）馬克思主義基本原理專業(yè)研究生，研究方向：馬克思主義基本原理專業(yè)。

山東省委黨校（山東行政學(xué)院）