手工陶藝的肌理藝術(shù)表現(xiàn)研究

陳佳琪

摘要：本文淺析當(dāng)代手工陶藝從設(shè)計(jì)、材料選擇、裝飾語(yǔ)言應(yīng)用到燒制成型的過(guò)程中肌理語(yǔ)言的運(yùn)用以及藝術(shù)表現(xiàn)。肌理語(yǔ)言具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，它與陶藝的結(jié)合順應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)精致生活的追求和對(duì)日常生活中使用的物品的要求以及情感回歸的需求。當(dāng)代手工陶藝是設(shè)計(jì)師與泥土的對(duì)話，相對(duì)于其他藝術(shù)形式，手工陶藝根據(jù)有“人”的溫度，也更具有“匠”的精神，在現(xiàn)代工業(yè)繁榮的社會(huì)，在機(jī)器制品早已替代大多數(shù)手工制品的時(shí)代，具有人的靈魂的手工陶藝就成了為數(shù)不多具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)。而手工肌理更是帶給人們不僅僅是視覺(jué)上，更是觸覺(jué)上的親近感，尤其對(duì)于生活陶藝其民們而言，親近感和認(rèn)同感成為作品極為重要的價(jià)值之一。基于對(duì)手工陶藝的學(xué)習(xí)和對(duì)陶藝器皿肌理的研究，我將在文章中結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討手工陶藝中肌理的藝術(shù)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：手工陶藝;肌理

一、肌理

1.概念

通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等基本構(gòu)成元素組合而成的某種形式及形式關(guān)系，激起人們的審美情感.肌理指形象表面的紋理。

肌理又稱(chēng)質(zhì)感，由于物體的材料不同，表面的組織、排列、構(gòu)造各不相同，因而產(chǎn)生粗糙感、光滑感、軟硬感。肌理是理想的表面特征。人們對(duì)肌理的感受一般是以觸覺(jué)為基礎(chǔ)的，但由于人們觸覺(jué)物體的長(zhǎng)期體驗(yàn)，以至不必觸摸，便會(huì)在視覺(jué)上感到質(zhì)地的不同。我們稱(chēng)它為視覺(jué)質(zhì)感。肌理有視覺(jué)肌理和觸覺(jué)肌理之分。肌理給人以各種感覺(jué)，并能加強(qiáng)形象的作用與感染力。視覺(jué)肌理是一種用眼睛感覺(jué)的肌理，如屏幕顯示出的條紋、花紋凹凸等，但都是二維平面的肌理。觸覺(jué)肌理一般通過(guò)拼壓、模切、雕刻等加工方式而得到，是三維立體的肌理，用手能觸摸感覺(jué)到。

2.分類(lèi)

肌理分為自然肌理和創(chuàng)造肌理兩大類(lèi)。

然肌理是來(lái)自于自然界中各種物體的可見(jiàn)面，人的肌膚、樹(shù)的表皮、葉的脈絡(luò)、水的波紋、山的受、土的堆積、火的燃燒、根的纏繞、石紋、動(dòng)物皮紋（虎紋、蛇紋）、煙云變換、雨雪飄零、偶然產(chǎn)生的瓷器結(jié)晶釉、冰花紋

人工肌理是人加工出來(lái)的肌理。人工肌理分為兩類(lèi)：一類(lèi)是有意為之的，如刻意設(shè)計(jì)刻鑿的石材表面花紋、生活電器的表面、刻花玻璃的表面等;另一類(lèi)是有意為之又偶然得之的，如水彩的滲水撒鹽等效果，版畫(huà)中的肌理、油畫(huà)的肌理作底效果以及墨跡、扎染等。

3.陶藝中的肌理

陶瓷肌理是陶藝鑒賞中不可或缺的一部分，當(dāng)我們觸摸陶瓷藝術(shù)品的表面時(shí)，我們感受到的或者光滑或者粗糙，或者條狀顆粒狀的感覺(jué)就是陶瓷的肌理。各種肌理的應(yīng)用在很大程度上給使用者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。通過(guò)肌理給每一件作品賦予獨(dú)特的靈魂，也成為作者與作品獨(dú)一無(wú)二卻至關(guān)重要的聯(lián)系。脫離肌理的陶藝在一定程度上失去了部分生命力，而肌理也需要以具體的事物為依托才能有自己的價(jià)值。

二、陶藝作品中肌理的應(yīng)用

1、拉坯過(guò)程中的應(yīng)用

結(jié)合自己制作陶藝器皿的經(jīng)驗(yàn)，手工陶藝器皿制作時(shí)相較于特意刻畫(huà)或者按壓出的肌理，我更熱衷于將拉坯時(shí)自己的手的痕跡保留在器皿上，不做刻意的處理，極力維持它的天然性、偶然性和獨(dú)特性。我認(rèn)為這樣的方法能夠在研究陶藝肌理存在的可能性的同時(shí)傳達(dá)作者的精神世界，這樣獨(dú)一無(wú)二的肌理將成為我和作品的聯(lián)系，也將成為作品與使用者的聯(lián)系，并且這種天然的純粹的痕跡使得作品更加富有“天然”，“原始”的意味，起到了恰到好處的裝飾作用，同時(shí)它給器皿帶來(lái)質(zhì)樸的觸摸感，也使得使用它的人通過(guò)觸摸感受到作者制作時(shí)候的情感和想要傳達(dá)的內(nèi)心世界。

2、上釉、燒制過(guò)程的應(yīng)用

在我自己實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，在給素坯上釉時(shí)，使用吹釉或者灌釉方法、是否施加底釉或者釉料的濃稠程度對(duì)燒制出來(lái)的效果都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。使用吹釉的方法，施釉比較輕薄均勻，更便于施加底釉，燒制出來(lái)的釉色也是清透精巧，產(chǎn)生舒暢的呼吸感，均勻地吹釉也比較容易產(chǎn)生點(diǎn)狀的裝飾。使用灌釉的方法燒制出來(lái)的作品大多沉穩(wěn)厚重，濃稠的釉料經(jīng)過(guò)燒制往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，整個(gè)作品也顯得十分的有力量感。刷釉的方法雖然沒(méi)有前兩種均勻，但是正是由于不均勻產(chǎn)生的隨意感，使得整個(gè)作品更加靈動(dòng)富有變化。各種釉色在高溫?zé)葡孪嗷B透相互反映，流動(dòng)性的大小，顏色的濃淡給每一個(gè)作品帶來(lái)獨(dú)特的釉面變化，賦予每個(gè)作品與眾不同的魅力。

三、肌理藝術(shù)帶來(lái)的“匠氣”

在忙忙碌碌的日子里，我們也許已經(jīng)忘了生活的真正意義;每天穿行在車(chē)水馬龍的城市里，各式各樣的毫無(wú)情趣的工業(yè)制品使得我們的生活太缺乏生活得藝術(shù)。豐富的生活也使得人們對(duì)于生活得要求越來(lái)越高，而極具匠人精神的生活陶藝器皿剛好彌補(bǔ)了我們浮躁日常與追求精致生活之間的空缺。

在我看來(lái)，所謂“匠人”就是從手工業(yè)者中分出來(lái)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事手工藝工作的人，現(xiàn)在多用來(lái)指代對(duì)于生活有追求，對(duì)于藝術(shù)與獨(dú)特認(rèn)知并且能夠從事手工藝相關(guān)工作的人。他們通常都有自己的風(fēng)格和擅長(zhǎng)的種類(lèi)，在我學(xué)習(xí)陶藝的期間曾多次在景德鎮(zhèn)的陶藝工作坊近距離接觸長(zhǎng)期從事陶藝工作的設(shè)計(jì)師，他們?cè)谠O(shè)計(jì)和制作陶藝作品時(shí)將自己的精神賦予泥土，使得每一件作品都成為獨(dú)一無(wú)二且富含“人”的味道的藝術(shù)品，它不僅僅是具有使用價(jià)值的陶藝器皿更是人們向精致生活、藝術(shù)生活邁進(jìn)的見(jiàn)證物。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著工業(yè)文明的到來(lái)、現(xiàn)代科技及工藝的大規(guī)模應(yīng)用，機(jī)器化生產(chǎn)和運(yùn)用高端科技生產(chǎn)出的物品精密性極高，無(wú)論規(guī)格尺寸都一模一樣，完全的“零誤差”，這種幾乎零瑕疵的物品沒(méi)有絲毫手工痕跡的存在，從這一點(diǎn)來(lái)講，我們的生活中缺失了造物上人的手工痕跡。這種精神的審美功能是在實(shí)用功能的詮釋過(guò)程中突顯出來(lái)并逐漸豐富的，它符合現(xiàn)今人們生活的要求和審美的需要。

怎樣精準(zhǔn)的傳達(dá)器皿背后的人文氣息以及運(yùn)用怎樣表現(xiàn)手法的問(wèn)題是我想要長(zhǎng)期進(jìn)行研究的問(wèn)題，我希望能夠通過(guò)保留完整的手工肌理，探究手工的溫度，賦予器皿更加溫暖、更加生動(dòng)的靈魂，真正做到藝術(shù)在生活的點(diǎn)滴中，手工藝術(shù)品美在自然，美在偶然。我希望能從當(dāng)代陶藝器皿入手，從肌理的藝術(shù)表現(xiàn)入手，研究手工肌理存在的可能性。我認(rèn)為好的藝術(shù)必須能夠承擔(dān)精神的傳遞任務(wù)，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是人與物體之間的交流，在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中必須從方法論層面考慮，要多進(jìn)行嘗試，敢于打破常規(guī)，打破固有認(rèn)知，最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格。

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