“過度闡釋”導致虛無主義時代提前到來

劉倩

摘 要：蘇珊桑塔格在《反對闡釋》中強調對藝術風格的關注，反對內容過度闡釋或是唯一闡釋的傾向，并且提出以“新感受力”重構美感體驗。多元文化試圖解構嚴肅文化的中心主義，常以特立獨行的方式追求高于現實世界的豐富心靈世界。值得肯定的是這些亞文化——“腐女文化”“迷文化”等為爭取平等話語權力所付出的諸多努力，但對于亞文化群體對內容進行“過度闡釋”，甚至是狂歡性解讀這種行為，譬如受眾對于影視中同性角色關系的過度解讀，或者是以偏概全曲解作品本意的行為我們應該保持警惕。若影視作品一味滿足觀眾的審美欲望，意義的虛無主義時代終將到來。

關鍵詞：過度闡釋新感受力;亞文化;虛無主義時代

1 蘇珊桑塔格的“反對闡釋”與“新感受力”

蘇珊桑塔格是近代西方備受爭議的思想家、小說家與文化批評家之一，她生平著作頗豐，尤其以文藝評論與思想哲學隨筆和札記見長，那些涉獵廣泛，涵蓋了電影、戲劇、文學、藝術、政治等領域的充滿力度和深度的評論，成就了真正的蘇珊·桑塔格，使其被譽為美國當代“目光最敏銳的評論家”，美國公眾的良心，真正的知識分子。

桑塔格在其著作《反對闡釋》中提出“新感受力”感知藝術會賦予作品復活式美感，桑塔格的“反對闡釋”在80年代甚至直接影響了美國電影理論轉向。“反對闡釋”并不是反對闡釋行為本身，而是要反對內容的過分解讀。她關注藝術作品的風格與技巧，試圖解構作品的“宏觀敘事”與統一的藝術評判標準，以平等姿態對待不同文化，利用“新感受力”重構藝術作品的美感體驗。

由此“坎普”作為新感受力的美學體驗方式進入大眾視野，是一種現代審美方式，一種新的文化趣味。“坎普”的詞源紛繁復雜，衍生的隱喻較多，“坎普”具有夸張、浮夸表演的寓意，是一種包含大量技巧因素的非本來、非本身的存在狀態。坎普含有滑稽的夸張女性風格主義;明顯女性化的寓意，關注女性化的男子或者男性化的女子蘊藏的強大坎普感受力。其次，坎普式對于藝術失敗的嚴肅性的感知力，失敗的嚴肅是指作品或作者其目的是要解構高級文化的嚴肅性，以夸張的甚至是極端的方式表現嚴肅主題，揭示人類狀況的另一種真實狀態或體驗，采納與高級藝術所不同的審美價值判斷體系，以絕對嚴肅的態度，技巧性的表現方式，給予觀者一種新的藝術感知力。“坎普”提供觀眾新的藝術感知力，這種“新感受力”增加作品欣賞的文化趣味，模糊高級文化與大眾文化的界限，促進多元文化視野形成，重新思考與定位大眾文化的審美價值。

2 對影視作品的“過度闡釋”導致理解的虛無

“反對闡釋”反對作品內容過度解讀或唯一解讀，忽略風格與技巧。亞文化群體的“過度闡釋”會削減觀者的藝術體驗感知力，無法揭示人類生存的另一種真實狀態，無法感知藝術審美的嚴肅價值，從而陷入虛無主義陷阱，在影視作品創作或是接受層面，觀眾有意識或無意識對其內容進行過度解讀，甚至這種解讀步入了“狂歡創作”的新階段。

觀眾對于電視劇作品過度闡釋體現在兩個方面，首先是對電視劇具體內容或人物關系進行過分解讀，臆想出與原文本中主角關系設定不符的，但是滿足觀眾潛意識期待的角色關系，或是通過對作品細節的刨根問底，挖掘不復存在的“深刻寓意”。其次過度闡釋體現在對作品進行碎片化解讀與拼貼，在快節奏的生活下，觀眾滿足于碎片化的信息積累，使得“五分鐘解讀電影”，“解讀經典書籍”等現象屢見不鮮，這種解讀看似是對作品精華的高度凝練，實則參雜著較多解讀者的個人成見，無法保持客觀中立的判斷立場，對觀眾的理解造成誤導。

桑塔格在《反對闡釋》中說明她并不是反對“闡釋”本身，而是對于作品進行唯一的闡釋，或者是對作品內容進行過分解讀。在一些電視劇中，觀眾對劇中人物關系的解讀往往呈現“闡釋”傾向。《民國奇探》是一部民國時期的懸疑探案劇，英國留學歸來擁有高智商和天賦異稟的推理能力的路垚的路垚，與身處黑幫富有正義感的巡捕房探長喬楚生聯手屢破奇案，劇中二人關系設定本為患難與共的兄弟，但制作者通過二人的親密舉動或是暗示性話語，有意將二人的關系營造成“霸道總裁”和“小嬌妻”形象，目的是為了制造噱頭，吸引流量。部分觀眾對劇中人物路垚與喬楚生同行角色的關系進行過分解讀，在網絡場域盡情的“湊同性cp”（即湊同性情侶），表明觀眾接受作品時，愈發明顯對內容進行狂歡性闡釋的傾向，期待他們潛意識的欲望能夠在電視劇中得到實現。

神話文本經過無數次故事重構，原文本的寓意觀眾早已不得而知，當對神話文本進行合理改編，融入時代精神，符合觀眾的審美期待時，這種神話的現代闡釋就是順應時代要求，能夠引發觀眾共鳴的。但對于角色關系進行過度解讀，會導致神話文本傳統精神與嚴肅意義被瓦解。《哪吒之魔童降世》中的哪吒與敖丙，為魔珠與靈珠的化身，二人本為混元珠一體二生，心意相通。在電影熱映后，相關話題引爆網絡，哪吒與敖丙的同人漫畫也在網絡場域廣為流傳，還有網友調侃道：“自古紅藍出CP”，對于影視作品中人物關系的過度解讀，是眾多網友在內心腦補的一場大戲，迎合多元文化需求，滿足部分觀眾的審美期待，哪吒與敖丙這對CP也是被網絡文化進行“狂歡”解讀后，陷入理解虛無的又一案例。

不僅是影視作品，甚至是亞文化本身也受到意義曲解，這時若是借“新感受力”為快感體驗或狂歡的過度解讀進行辯護，其結果是愉悅的精神體驗，滿足觀眾的審美欲望后，缺乏對文本的深入思考，陷入意義虛無，從而進入一個如尼采所說的虛無主義的時代。

3 “過度解讀”現象背后的諸多因素

觀眾對劇作內容過分考究，而忽略其與現實世界息息相關的深層寓意，最終導致過分闡釋的意義世界愈發膨脹，真實世界卻日漸貧瘠，陷入意義理解的虛無狀態，貌似什么都想要表達，但最終什么都無法被表達。

20世紀80年代，美國電影理論研究出現了兩個維度的轉向——歷史轉向與新美學轉向。兩個轉向的提出都是以反對歐洲電影理論研究的“宏大理論”為基礎的，在這樣的形勢下，結構主義、電影符號學研究、鏡像理論、敘事學、女性主義、意識形態、后殖民、文化研究等理論范式紛至沓來。在更早的20世紀60年代，當時美國風起云涌的反文化運動與先鋒藝術探索極大地撼動了保守主義的根基，黑人民權、婦女解放、反戰運動、環保運動、同性戀平等權利等政治革命與搖滾樂、性解放、吸毒、嬉皮、神秘主義及自我主義等的文化革命所造就的社會環境。各種亞文化在此時文化革命的社會環境中應運而生，當時這些亞文化通常被認為與主流文化價值觀念背道而馳，受到社會主流意識的批判，亞文化試圖打破文化的中心主義，消解精英文化與大眾文化之間的壁壘，獲得更廣的社會容納空間，爭取平等話語權，迸發藝術欣賞的新感受力，推動多元文化局面的形成。

但太過于離經叛道往往會迷失自我，在追求高于現實世界的心靈世界時，往往忽略現實世界，而使內心世界的快感與活力被夸張、誤解、甚至被利用。受眾在快節奏的社會中面對海量碎片化信息，缺乏對影視作品的深度思考，缺乏對于多元文化的深度理解，滿足一時的新鮮感，縱情于過度闡釋的狂歡，最終將陷入理解與意義的虛無主義時代。

4 結論

這是最好的時代，我們的精神世界從未如此豐富，這是最壞的時代，我們的精神世界從未如此匱乏，身邊到處都是水卻沒有一滴水可以喝，正是由于對內容的“過度闡釋”，導致理性客觀的認知如此匱乏。“反對闡釋”是反對作品內容過度解讀或唯一解讀。亞文化群體的“過度闡釋”無法揭示人類生存的另一種真實狀態，也無法感知藝術審美的嚴肅價值，觀眾有意識或無意識對影視作品的內容進行過度闡釋，甚至步入了闡釋的“狂歡創作”新階段，最終陷入意義的虛無主義陷阱，因此在“新感受力”影響下，受眾對作品進行闡釋與解讀時要保持理性，不應一味追求對作品進行狂歡性解讀時，所帶來的精神愉悅與內心世界的快感，應保持冷靜客觀的態度，適當挖掘作品的嚴肅價值，不至于在狂歡性闡釋與解讀后，陷入意義的虛無深淵。

參考文獻

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