高校大學生宗教信仰問題研究

陸嘉楠

摘 要：我國對高校大學生寄予了很大的期望，將其視為我國的人才儲備力量，在實現“中國夢“的進程中也將高校大學生看成是不可忽視的中堅力量。在宗教不斷升溫的宏觀背景下，本文將對高校大學生的宗教信仰問題進行研究。本文選取了嘉興市三所高校大學生為研究對象，通過文獻分析、理論與實際相結合以及邏輯分析等方法對其宗教信仰問題進行調查分析，并依此試圖找出高校大學生形成宗教信仰的原因，對其可能存在的反邪教工作提出相應的對策建議。

關鍵詞：高校大學生;宗教信仰;反邪教應對策略一、高校大學生宗教信仰現狀分析

1 高校大學生宗教信仰現狀分析

1.1 高校大學生信仰宗教的人數在逐步增加

自我國實行改革開放政策以來，我國與世界各地的交流也越來越密切與深入，而高校大學生在思維與行為上也處于不斷變化中。我國的一些學者與專家對高校大學生宗教信仰也開展了許多研究，研究表明，我國高校大學生在信仰宗教的規模與人數上都呈現出不斷增加的態勢，只是在不同地區與不同高校間的信仰宗教比例上顯示出了一定的差異。自1992年到2019年，中國知網上關于高校大學生宗教信仰的研究文章數量都顯示逐年增加。李明明在研究過程中，基于李萍和金志霖的研究數據，發現高校大學生信仰宗教的比重不低于3%-4%，而這個比重在一些高校甚至能達到20%。同時這一比例自2012年的7.9%增加到了2018年的12.5%。王潔在以河北省高校大學生為研究對象時，發現其信仰宗教的學生數量從2015年到2018年出現逐年增加的態勢。陳軼茹與王衛東在以整個中國高校大學生為調查對象，通過分析其宗教信仰的現狀，總結了其基本特點，發現有56.52%的大學生在進入大學之前并沒有宗教信仰，反而是在大學就讀后才有的，而這種情況在漢族學生中更為常見。

1.2 高校大學對宗教總體持寬容態度單理解并不深刻

在調查中我們發現，絕大部分學生都認可宗教是一種社會歷史文化現象，其具有自己的獨特性，然而也有少部分學生對宗教知之甚少，認為宗教是另一種形式的封建迷信。大部分學生不確定人生中是否需要宗教信仰。同時有高達86%的學生對我國已有的有關宗教的政策表明不是很了解。盡管我國在《普通高等學校學生管理規定》中提出：“任何個人或組織不可以在學生開展宗教活動，依舊有14.1%的學生表示自己并不明確大學里能否公開傳教，甚至有1.3%的學生表示公開傳教在大學校園里是可以被允許進行的。

不僅如此，大學生對于宗教可能對大學生帶來的影響上也表現得認知不足。調查發現，認為宗教在某種程度上可以為自身帶來益處的學生占到了11.21%，也有學生認為應該反對宗教，認為其是一種封建迷信，亦或者精神鴉片的，該比例達到了13.15%。在調查宗教可能會對社會造成什么影響層面，有51.67%的學生表示宗教對于構建文明人類社會發揮著正向作用;27.87%的學生表示宗教對于社會不存在什么影響;9.42%的學生表示宗教對于社會有著重要影響;同時也有9.89%的學生將宗教視為一種精神上的麻痹劑;也有1.15%的學生認為宗教會給社會帶來災難或者戰爭。由此可見，部分學生不能成熟地認識宗教，需要高校對其深入引導，這樣學生可以形成對宗教的正確認識，也能了解我國關于宗教所提出的各項政策。

1.3 學生可通過多條途徑接觸宗教

對于有著較高文化知識水平的大學生，和普通宗教信徒不一樣的是，他們一般不會經由教會組織來參與各種宗教活動。調查發現，8.98%的學生表示自己有宗教信仰，這部分學生中，有88.38%表明自己是從小時候就開始信奉宗教的，而有2.68%的學生表示自己是上了大學以后才開始信奉宗教的，因此可以認為，信奉宗教的人大部分都是因為所在家庭有著信仰宗教的傳統。在調查學生是通過何種途徑接觸到宗教時，我們發現有55.89%的學生表示自己參與宗教活動主要是通過朋友或家庭成員的引薦;18.12%的學生則是在觀察或了解了一些宗教活動之后，開始有了自己的宗教信仰;11.76%的學生是通過電視與互聯網接觸到的宗教;10.93%則表示主要受教會成員的游說、勸說影響，自己也成為了其中一員;剩下的3.3%則是通過其他的途徑開始信奉宗教。

1.4 宗教滲透與邪教的危害

我國將宗教滲透視為違法行為，宗教滲透通常都是來自境外的不法勢力通過宗教這一媒介在我國開展一系列違反相應法律法規的宗教性質活動。我國習主席在十八大召開以來曾反復提到在黨開展的各項工作內容中，意識形態工作是其中關鍵一環，對于一些組織利用宗教形式來滲透我們的意識形態都要得到我國的特別重視。宗教滲透在高校中的出現，是各種境外不法勢力通過采取各種各樣的非法途徑利用宗教這一形式，來試圖對我國正常開展社會主義高等教育行成阻礙。隨著我國對外交流的不斷發展與深入，宗教滲透變得有機可乘。境外在對高校大學生進行傳教時多通過宗教文本、專職傳教人員以及網絡等形式。在本文進行調查中，發現部分大學生曾在校內收到過關于宗教的有關宣傳資料，同時也有部分學生表示曾經經由身邊認識的人的介紹或帶領出現在一些有關宗教活動中。有的學生甚至透露發現有的在國內的外籍老師以及留學生曾經利用一些聚會、教學交流場合來讓學生接觸有關宗教的活動。這些非法集會的活動有些就涉及到邪教，邪教因此也會應運而生。

同時大學生接觸宗教途徑多樣，把宗教作為精神的良藥，借以擺脫現實的挫折，甚至有學生認為宗教對社會道德具有調節作用。但正因為片面的認識導致可能會被非法邪教勢力誘導，影響學生健康成長，同樣也影響高校安全穩定管理工作。宗教屬于意識形態領域，隨著網絡的發展和普及，邪教的傳播更具靈活性和隱蔽性，電影、音樂、網頁、手機都可能成為邪教傳播的媒介。上世紀90年代初，我國就出現了邪教勢力向高校滲透的趨勢，21世紀后，邪教滲透逐步向青年學生蔓延，大學生成為潛在傳播對象。大學生在校外參加非法宗教組織活動不僅安全無法保障，也隱藏著非法邪教勢力通過大學生向高校滲透的危險。嘉興的高校就有非法宗教組織向高校滲透的案例。

2 反邪教工作的策略

2.1 加強黨對高校開展宗教工作的領導

為了從根本上保障高校能夠順利開展宗教工作，需要黨不斷強化對于開展宗教工作的領導。宗教工作需要在黨委的統一領導下協調進行，以此從各個方向聚集力量。各高等院校可以使學工部、統戰部、教務部、保衛處等由校黨委統一領導下的部分發揮協同作用，各自相互配合，堅決執行國家和黨制定的有關宗教的政策，做到政教分離、教育與宗教分離。與此同時，也要對開展宗教工作的有關制度進行完善，對于參與到管理校園宗教事務的各職能部門都要進行有效協調，使得組織管理變得更加科學有效，校園環境也變得更加和諧優美。

2.2 依法加強管理宗教工作

不管是治理國家，還是處理一些政治有關的事務，都要以法治為根本，自然在開展宗教工作過程中，也必須要做到法治。各個職能部門在宗教工作的開展過程中，必須要以法治性作為基本原則。盡管大家在信仰宗教上有信與不信的自由，任何宗教形式在開展面向大眾的社會活動時，都不能觸犯公共利益，必須在法治允許的范圍之內進行，不然都將受到法律的制裁。各高校管理組織不僅需要尊重信仰自由這一基本觀念，對于在大學生中存在的信教情況不能對學生抱以歧視，更不能利用權力，通過行政處罰或命令強行使學生改變立場，而要予以理性對待。各高校管理組織同時還需要在教育課程中通過不同課程形式讓學生了解有關宗教的內涵、法律及政策，使得學生能夠對宗教形成更加清晰與理性的認識。而身為高校管理者，則需要熟知我國宗教政策，對于宗教在校園傳播這種情況要予以警惕與防范。對于一些不管何種原因而信奉宗教的學生，需要使得他們的合法權利得到保障，但是他們所參與的宗教活動必須保證是合法的，校園里也禁止開展任何形式或性質的宗教活動。對于校園內有著宗教信仰的學生，應該登記好其相關信息，要時刻知曉其參與的在校外舉行的各種宗教活動行蹤，積極引導其在合乎法律法規的場所參與合法的正規宗教活動，防止極端不法宗教勢力利用學生進行不法活動。

2.3 發揮思想政治教育作用，引導大學生樹立正確宗教觀 ?高校的專業思政課教師，要對學生進行系統的宗教知識講解，引導學生科學認識宗教問題。完善管理培訓制度，增強黨政領導干部、共青團干，思政課教師和哲學社會科學老師、輔導員、心理咨詢教師隊伍建設，確保高校管理隊伍的充實性以及管理能力的提升。在理論知識的講解過程中重視強化“兩課”教學，提高思政教育實效性，使大學生能更加正確地認識宗教信仰問題。引導學生堅定馬克思主義信仰，自覺抵制非法宗教滲透行為。在專業課教育中持續把握馬克思主義指導方向，強化核心價值觀的學習。牢固掌握人才培養方向，使大學生成為堅定的馬克思主義踐履者，增強社會信任感。

2.4 推進校園文化建設，引導大學生樹立正確宗教觀

校園文化對大學生的科學文化素質和人文素質培養具有重要作用，在大學生群體中傳播主流文化對引導大學生樹立正確的價值觀有著重大意義。所以高校要加強富有特色的校園主流文化構建，堅定大學生理想信念教育，豐富大學生精神生活，避免因意志不堅定、精神空虛信仰宗教。老師要積極傳播優秀傳統文化，挖掘傳統文化中的先進部分同核心價值觀相結合，結合學生和時代特點創新文化傳播方式，將優秀道德規范外化為行動，引導大學生成為核心價值觀的踐行者。課堂教學注重本土主流文化的宣傳學習，通過校園廣播、網絡專題講座、黨團組織帶頭學習、樹立典范、知識競賽等多種形式宣傳學習社會主義核心價值觀。

參考文獻

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