高校開展婚戀價值觀教育活動的必要性與可行性分析

張園梅

摘 要：婚戀價值觀是人生觀的重要組成部分，對于大學生來說指導著他們自身的婚戀行為，也影響著家庭的穩定以及社會的和諧與進步。大學階段，人們的心理、生理逐漸趨向成熟，渴望戀愛與結婚的意識也會隨之增強，但是許多大學生沒有樹立正確的婚戀價值觀，出現了不妥當的婚戀行為。高校教育對人的發展起著重要作用，因此有必要開展婚戀價值觀教育活動。本文旨在分析高校開展婚戀價值觀教育活動的必要性和可行性，并在此基礎上提出具體的解決措施。

關鍵詞：婚戀教育;必要性;可行性

所謂婚戀觀是一種思想觀念，是人們關于婚戀問題的一種基本觀點和態度。它包含對兩性性行為的看法、擇偶標準、婚姻的責任與道德等，對人們戀愛和婚姻生活有著重要的導向作用。婚戀觀并非是一成不變，會因為社會歷史等因素隨著時代的變化而變化，能夠反映出這個時代價值取向。然而由于社會經濟的發展和價值觀念的多元化，近年來，婚戀價值觀也發生了變化，如擇偶標準多元化、兩性平等化、婚戀交往信息化以及婚戀態度多元化等。高校大學生是一個特殊群體，因為中國大多數家庭還比較傳統，許多同學在進入大學生涯之前未曾真正接觸戀愛，當進入大學生活之后無法避免會去選擇戀愛或結婚。但是大學生畢業之后對待愛情、婚姻的態度往往會在大學期間這個階段形成和發展。高校既然肩負著育人的責任，就無法忽視大學生婚戀價值觀教育。

1 高校開展婚戀價值觀教育活動的必要性

1.1 適應大學生個體發展

人的一生都是一個不斷社會化的過程。由于社會的不斷發展，個人為了適應社會生活就需要不斷去進行學習。大學生在掌握基本生活技能以及社會文化的基礎之上，進入大學、遠離父母，就必須要開始獨立參與社會生活，逐漸適應社會生活。高校大學生大多數年齡都處于20歲左右，其生理和心理都日臻趨向成熟，人生觀和價值觀也會開始會逐漸定型。而在這個階段人們處于性成熟期，大學生會把戀愛和擇偶擺在一個極其重要的位置。他們剛結束高考生活，從高壓下解放，面對豐富多彩的校園生活會迫切追求人際交往。但是有些大學生往往戀愛動機很盲目、擇偶標準現實化、性觀念過于開放，未曾接受相關引導，沒有樹立正確的婚戀價值觀，以至于無法理性去對待戀愛的結果。如當戀人之間出現感情糾紛，可能無法控制自身情感，情緒失控，影響正常學習生活或者做出一些無法挽回的行為。婚戀觀教育的陣地，如果正確理念不主動去占領，就容易被錯誤觀念搶先侵占。高校是大學生進入社會之前最后一塊踏板，有責任去開展婚戀價值觀教育活動，幫助大學生樹立一個正確的婚戀觀，實現學生的社會化，讓他們更好適應生活。

1.2 改革高等教育，建設和諧校園需要

和諧校園的建設既要關注社會生活的變革，打破單一的課程學習，又要讓校園中人與人之間能夠和諧相處。

一方面，高校關于婚戀價值觀教育的確存在諸多問題。教育理念僵化，著重知識學習，輕人文關懷;教育內容陳舊，重視理論教育，忽視實際問題;教育方法單一，說教灌輸為主，師生互動聯絡較少;教育保障不力，師資力量缺乏，資源投入不足。因此必要打破現在高校婚戀教育的僵局，創新教學模式，開展婚戀價值觀教育活動。

另一方面，大學生主業還是學習，若是沉迷戀愛無法自拔，則會忽視學業，無法平衡愛情和學習之間的關系，一再放低自身要求，出現逃課、缺考等現象。更甚者有些同學面對愛情患得患失，多愁善感，為了愛情做出校園暴力、自殺等極端行為，會影響校園的和諧生活。如何影學者在2016年《大學生戀愛及戀愛暴力行為調查》的會議中就指出，在大學生戀愛群體中，發生過戀愛精神暴力為65.6%，軀體暴力率36.3%，性脅迫高達11.0%。

1.3 構建美好家庭和社會需要

根據眾多關于大學生婚戀觀調查研究可以發現，現在有些大學生兩性責任意識薄弱，隨意產生性行為卻不計較后果。有些將戀愛和婚姻二者分離，并不認為戀愛和婚姻之間存在著必然的聯系，即使是沒有愛情的婚姻也無妨，在戀愛過程中對于結婚等事情不加以考慮或者婚后對于夫妻雙方所要承擔的責任和義務也認識不清。除此之外，還有些同學對于婚姻持悲觀態度，不婚主義傾向也顯著增長，而這些不正確的婚戀觀念則會影響構建美好的家庭和社會。毛主席在對待男女婚姻問題曾經引用莎士比亞的一句話“不以結婚為目的的談戀愛都是耍流氓”。廢除父母之命，媒妁之言的傳統婚嫁，倡導婚姻自由的現在，并不是只強調可以自由戀愛，也包含對自己行為付出責任。馬克思主義婚戀觀認為婚姻具有道德性。恩格斯也曾說過，真正的婚姻是應該建立在愛情的基礎之上的。脫離愛情談婚姻，婚姻便成為了不道德的互愛而發生的。馬克思和恩格斯都認為夫妻雙方需要學會經營自己的家庭和婚姻，承擔自身的責任和義務。家庭是社會的基本細胞，家庭成員有著正確婚戀觀，才能促進社會的和諧與進步。

2 高校開展婚戀價值觀教育活動的可行性

2.1 國家政策的支持

2017年正式發布了新中國歷史上第一個全國性青年發展規劃，也就是《中長期青年發展規劃（2016-2025年》。它是對青年發展事業所進行的頂層設計，同時也是一座重要的里程碑。這個規劃凝結著以習近平同志為核心的黨中央和政府對于青年一代的關懷，同時也代表著對新青年成才的一種期盼。在中長期青年發展規劃中，主要包含十個領域：青年思想道德、青年教育、青年健康、青年婚戀、青年就業創業、青年文化、青年社會融入與社會參與、維護青少年合法權益、預防青少年違法犯罪、青年社會保障。高校青年婚戀價值觀教育并非只在青年婚戀這一領域，也是為了達到其他領域發展目標所需要采取的措施。

2.2 高校具備開展婚戀價值觀教育活動的條件

從硬件條件來說，婚戀價值觀教育活動對場地要求非常簡單，只要能夠容納一定數量的學生就可以開展活動。國家重視教育，每年會撥款給高校進行相應的硬件設施建設，所以高校的教學樓、實驗室等地方的辦公設備與教學儀器也比較完善。從軟件條件來說，高校的師資力量雄厚，既可以請相關資深教授開設婚戀價值觀教育課程，也可以找心理學老師與學生進行情感交流。

2.3 同輩群體的存在

同輩群體是指在年齡、興趣、愛好、背景相同或者相似的人們所組成的群體。在該群體中大家地位平等，同輩群體之間對他們各自未來的人生觀、價值觀、行為方式等都有著重要的影響。當一個人屬于某個同輩群體，他就會選擇與其他成員保持步調一致，以及遵守著該群體的“規則”。而在同輩群體的活動中，成員之間會觀察周圍生活，得到自己的認識，并會去選擇模仿他人行為，扮演著不同角色。在這個過程中，成員之間也會互相糾正或者補充各自的行為傾向。高校大學生因為年齡相近也屬于同輩群體，他們能夠在開展婚戀價值觀教育活動之后進行相互教育。

2.4 國外具有先進的婚戀教育模式

中國人內心還是比較傳統和保守，關于性、戀愛、婚姻一直都是教育領域的敏感話題。但是西方不同于中國，在近代生產力發生巨大變革之后，他們較早地開始了婚戀教育。西方國家具有先進的教育模式，教育方法也相對比較成熟。他們會采取階段學習。在孩子兒童期傳授兩性知識，少年期講解生理與身體機能知識，到了青年期進入大學之后則會聚焦于戀愛、避孕以及人際交往的處理。這也是給中國進行婚戀價值觀教育提供可以借鑒的經驗，所以中國可以在國外婚戀教育的相關經驗中取其精華，去其糟粕，并根據中國的現實情況，從而在高校開展婚戀價值觀教育活動。

3 高校開展婚戀價值觀教育活動的具體對策

3.1 加強婚戀價值觀教育

高校對于婚戀價值觀教育仍然不太重視，并沒有專門開設婚戀價值觀課程。高校不僅是向學生傳授科學文化知識的地方、進行思想道德教育的場所，還是國家和社會用來傳播社會主導價值觀的正式機構。只有當高校有計劃、有目的地將婚戀價值觀教育引到課堂中，開設相關課程，把正確的婚戀價值觀編入教材，才能更大程度上影響大學生的思想觀念。因此高校應該轉變教育理念，不再拘泥于傳統教學，把高校作為婚戀教育的基地，加強婚戀價值觀教育，引導大學生樹立一個正確的婚戀價值觀。

3.2 豐富婚戀價值觀教育活動的內容和形式

高校婚戀價值觀教育除了將其納入課程體系，可以在圖書館增加有關婚戀價值觀的科普書籍，也可以開展大型主題講座活動或者是充分利用黨團組織，發揮其在高校學生思想政治工作的領導作用，為不同學院、不同專業、不同年級的學生提供一個交流平臺，既能夠為學生之間婚戀交友提供便利，也能夠緩解他們的科研壓力。此外，高校作為大學生婚戀教育的重要陣地，要突破思維局限，積極探索以新媒體、新技術為載體的大學生婚戀教育新模式，開展行之有效的教育工作。現在隨著微博、微信、抖音以及快手APP軟件的影響力越來越大，高校可以在這些平臺上創建官方賬號，推送婚戀價值觀的相關內容，也可以拍攝短視頻進行宣傳教育，若是學生感興趣將文章或者視頻加以轉發和分享，會更利于正確婚戀價值觀的普及。

3.3 實行同伴教育模式

同伴教育就是利用青少年的從眾傾向，對他們進行教育的方式。傳統教育觀中教育的主體經常被認為是教師，學生是教育的客體，但是同伴教育是一種自我教育的方法。同伴群體間的關系雖然都建立在平等的基礎上，群體中也會存在擁有號召力的核心人物，核心人物并非選舉產生，而是因為自身能力獲得同伴的認可。高校可以先篩選出同伴群體中的核心人物，培養他們樹立正確的婚戀價值觀，然后再讓核心人物與自身同伴相互接觸探討婚戀價值觀的相關話題，如擇偶標準、戀愛與婚姻的關系、性觀念等。同伴群體之間的交往能夠獲得生活經驗和社會信息，這樣就能在潛移默化中影響對方的行為。

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