土家族傳統織錦淺析

向亞莉

摘 要：當土家族先民處于原始部落時代，還不懂得紡紗織布，只能自穿樹葉草根、獸皮之類的東西，五代開平年間，開始出現“女勤于織，戶有機杼”的繁榮氣象。受漢族先進技術的影響，土家族人用自織自染的“土布”、“土錦”。“西蘭卡普”又稱“打花鋪蓋”，是一種土家錦，以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。

關鍵詞：土家族;織錦;西蘭卡普;工藝;構圖

織布：當土家族先民處于原始部落時代，還不懂得紡紗織布，只能自穿樹葉草根、獸皮之類的東西，這在古老的歌舞《毛古斯》及《擺手舞》中，就曾出現過稻草毛人與身披土花被面的形象。五代開平年間，江西漢人酋豪彭王咸歸楚，封為溪州刺史，帶了所部及工匠千余人進入土家族聚居地區，從而開始出現“女勤于織，戶有機杼”的繁榮氣象。到了宋代，土家織錦工藝發展到很高水平，被列為向朝廷納貢之物，史書上稱為“溪布”、“峒布”、“土錦”、“寶布”。由于受漢族先進技術的影響，土家族人用自織自染的“土布”、“土錦”，將短用布改為圍裙，將披風改為衣裙。

織錦，當然不是土家獨有。錦的出現很早。實物出土最早在西周，至少三千多年的歷史。如果上溯到古代巴人，織錦已約有4000多年的歷史。織錦是直接由經緯線相交，在織布的同時就織成圖案，也稱織文。土家織錦源于土家古老服飾，前面提到的《后漢書》有載。其紋飾風格與織造工藝與楚文化關系密切。

“西蘭卡普”——土家族民族工藝的一朵奇葩，又稱“打花鋪蓋”，是一種土家錦，以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。清同治年間修的《龍山縣志》記載：“土錦績五色為之，文彩斑斕可愛，俗用以為被，或作裙，或作巾。”《永順府志》云：“斑布即土錦。”現保存織錦傳統較好的是湘西龍山的苗市即貓兒灘、洗車河沿岸（尤以撈車村最發達，鄰近的葉家寨就是織錦大師葉玉翠家所在地）、坡腳、靛房等。在土家族習俗中，土家姑娘從十一、二歲起就開始學習彩織。

西蘭卡普是以深色的錦線為經線，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線為緯線，進行手工挑織，色彩艷麗、圖案新穎、紋樣繁多，目前已知120多種，大致分8類。花草類：金勾連、九朵梅、牡丹花、韭菜花、八瓣花、麻陽花、橙子花、卡提米等。鳥獸類：臺臺虎、猴手花、蛇花、燕子花、小龍花、蝴蝶牡丹、鳳穿牡丹、鴨浮水、雞合子花、陽雀花、西蘭鳥、螃蟹花、等。家具用具類：船花、補畢禍、惡羅畢、桌子花、椅子花、桶蓋花、神龕茶幾、茶盤花、玉簪蓋、貢布花、鋸子花等。鉤花類：四鉤花、單八鉤、雙八鉤、妥畢八鉤、單十二鉤、雙十二鉤、、二十四鉤、四十八鉤、秤鉤花。天象類：滿天星、月亮花、太陽花、云勾花。地輿類：澤羅里、水波紋、巖墻花、千丘里、田字花、涼亭花。意象吉祥類：二龍搶寶、雙鳳朝陽、四鳳抬印、八鳳祝壽、老鼠嫁女、神仙過海、鯉魚跳龍門、十二屬相等。字花類：福祿壽喜、一品當朝、萬字花、丁字花、十字花、工字花等。

其中，梭羅樹，土家人傳說是月亮上的仙樹，俗諺有“梭羅花，梭羅丫，梭羅樹上開桂花。”桂樹就是生命樹與月亮合一的月亮樹。

九朵梅，一般以紅色為主調，以吉祥的連心萬字邊為骨骼結構，斜向排列的九朵梅花構成單元主體紋樣。

鳳穿牡丹，屬穿枝花紋樣，始于宋代，是在唐草紋和寫生折枝的基礎上發展而來。一般為四方連續的構成形式。土家織錦“鳳穿牡丹”應視作移植紋樣，相比刺繡紋，花形和鳳形都十分顯著而單純。

陽雀，漢語稱杜鵑，人們視之為吉祥鳥。春天里它發出清脆的“貴貴陽”啼聲傳遍山林，有“陽雀催春”之說。

大蛇花，是土家較特殊的藝術形象，從上到下形成規則的卷曲。主體紋樣由小三角形、菱形排列，極似蛇身斑紋。長蛇與壽紋，寓意吉祥。

四十八勾紋，是土家最常見的抽象紋，“四十八勾名堂大”。民歌曰：“四十八勾勾小姑，土家被蓋巧工夫。”同時，它還是母性崇拜的隱喻。土家先民視太陽為女，月亮為男，還有太陽妹妹月亮哥哥的故事。四十八勾紋飾層層關聯緊扣，有如土家人在月夜的山野圍著篝火跳起擺手舞。

船船花，是指船船相和，是土家族遠古生活的回音。（科學考古證明，在三峽地區，整個崖葬墓的特點之一是多船棺，棺木由整木挖鑿，較大。）

紋樣的形式美法則：（1）有動感的和諧，有沖突的和諧：給人以積極向上的精神食糧。（2）簡化抽象與意象變形，給人單純質樸的印象。（3）象征手法：色彩象征、形制象征。

工藝與技巧：（1）土家織機，一種古老的腰機式斜織機。早在漢代畫像上可見。斜，指的是經面與水平的機座形成50—60度的斜腳。斜的好處是織工坐著操作可一目了然看到經面是否平整，有無斷頭。（2）材料：染色的絲線、棉線（3）織錦的技藝美體現在因材制宜，織造過程的因勢利導。因為土家錦織造時背面朝上，通過背面看正面，比苗族打花帶難多了。

參考文獻

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