全球傳播體系起源與演變的批判性思辨及探析

毛偉

近年來，伴隨著全球秩序的新變革，圍繞全球傳播體系的爭論成為各國學(xué)界關(guān)注的前沿?zé)狳c話題。現(xiàn)代全球傳播體系的建立與全球化進程密不可分，在這個歷史進程中，科技不斷進步使世界變成了平的，但國與國在傳播權(quán)力與地位上并不公平。西方發(fā)達國家長期居于強勢主導(dǎo)地位，在文化層面構(gòu)建起了一種文明等級論的政治無意識并滲透進全球傳播體系之中。本文試圖跳出新聞傳播學(xué)的學(xué)科建制，從全球史的角度對現(xiàn)代全球傳播體系的建立與發(fā)展進行批判性思辨與探析。

一、全球傳播體系的歷史溯源與文明等級論的影響

阿芒·馬特拉（Armand Mattelart）在《全球傳播的起源》中以有別于以往對全球傳播考察的媒介中心論模式，從多維歷史角度對全球傳播的發(fā)生發(fā)展進行描繪，①通過流動社會、普遍聯(lián)系的烏托邦、傳播地緣政治空間和人體測量這四條歷史平行線勾勒出從18世紀至今的全球傳播體系歷史發(fā)生學(xué)。②對于人類當前全球傳播體系的考察，不能局限于對現(xiàn)狀的分析，應(yīng)當從全球史的研究視野出發(fā)，將全球傳播體系的形成和發(fā)展置于特定歷史文化背景下去考量。

20世紀90年代興起的全球化，應(yīng)當追溯至16世紀歐洲發(fā)現(xiàn)美洲大陸開始的全球范圍擴張，在這個歷史進程中形成了一個雙重的全球傳播體系，一個是以侵略和殖民行動推動的全球傳播，另一個是人權(quán)、自由、民主等理念的全球發(fā)展與弘揚。這兩個全球傳播體系既相互關(guān)聯(lián)又相互對立。1648年，《威斯特伐利亞和約》（the Peace Treaty of Westphalia）的簽訂標志著現(xiàn)代民族國家及國際政治秩序的確立。西方以民族進行主權(quán)劃分的邏輯實際上也強化了不同民族人民對自己的文化身份認同和與他者的差異，形成了本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）所謂的想象的共同體意識。

西方文明的崛起伴隨著對外擴張與侵略，在文明等級論意識下將世界、種族人為割裂為文明與野蠻，在此邏輯下不斷對外進行殖民主義擴張。從哥倫布航海發(fā)現(xiàn)美洲大陸的全球傳播實踐開始，西方文明的對外擴張和殖民普遍采取軍事、宗教和商業(yè)三種方式去鞏固其霸權(quán)地位，而宗教傳播奠定了西方的話語和文化霸權(quán)基礎(chǔ)。在西方文明思維范式中，不同文明、不同種族是有等級差異的。在歐洲殖民擴張中，文明等級論逐漸內(nèi)化為西方人的政治無意識，在傳播實踐中，也只會接受由西方傳播至非西方，文明傳播至野蠻的單向度路徑，忽略甚至抹殺非西方國家或非西方文明的傳播訴求，雙向傳播或?qū)υ拑H限定在文明國家之間，這種文明等級論的思維方式實際上也是西方主導(dǎo)的國際法的制定思路。

近現(xiàn)代以來，東方文明日漸式微，東方國家普遍處于追趕、學(xué)習(xí)、模仿西方文明的進程中。愛德華·薩義德從后殖民主義的角度重新審視了東西方文明之間的關(guān)系，他提出的東方主義理論框架實際上批判了西方文明對東方文明某種霸權(quán)主義色彩的偏見與集體想象。縱觀人類文明史，東方文明之間的交往方式往往是多元的、互動的，與西方文明殖民式地輸入截然不同。

西方文明的全球傳播在給亞洲、非洲、拉丁美洲等原住民造成野蠻破壞的同時，也提供了化解野蠻的解決方案，西方啟蒙主義思想的全球傳播給人們帶來的解放意識，在這個歷史進程中凸顯了一個如埃德加·莫蘭（Edgar Morin）所謂的歷史悖論，即人們需要同西方帝國主義、殖民主義的不斷斗爭才能逐漸吸收采納西方的價值觀念。

傳播作為一種社會話語實踐，在歐洲資產(chǎn)階級革命推翻封建專制的過程中被賦予了重要的意義，此后媒介的商業(yè)化和資本化成為主要發(fā)展趨勢。帝國主義的殖民擴張使得遵循商業(yè)原則和資本邏輯的媒介在世界各地生根發(fā)芽，而新聞媒介又反過來從更加深入的文化層面影響被殖民國家的民眾，輔助帝國主義擴張和殖民主義統(tǒng)治。19世紀30年代后，西方陸續(xù)成立了各大新聞通訊社，更為系統(tǒng)地掌握全球傳播體系，通過信息控制來為殖民擴張服務(wù)。1870年，“聯(lián)環(huán)同盟”協(xié)定的簽訂，就是一種霸權(quán)主義和殖民主義思維主導(dǎo)下構(gòu)建的傳播體系，是對世界新聞和信息市場的瓜分和壟斷。

二、全球傳播體系的建立與西方文明的霸權(quán)邏輯

在這個全球傳播體系中，單向度傳播行為主體不僅包括國家，還有西方各大跨國公司、資本巨頭等，在經(jīng)濟自由主義的庇護下，迅速向世界各地傳播擴張，向非西方國家?guī)ノ鞣轿拿鞯耐瑫r，也帶去了霸權(quán)和壓迫。正如艾森斯塔特（Shmuel N.Eisenstadt）批判性地指出，西方文明現(xiàn)代性本身就包含著野蠻，人類發(fā)展必須檢討現(xiàn)代性本身，改變世界格局中統(tǒng)治與被統(tǒng)治的二元關(guān)系。20世紀50年代的美國現(xiàn)代化理論認為西方文明的現(xiàn)代化進程中實際上蘊含著全球化轉(zhuǎn)型，其斷言全球現(xiàn)代化發(fā)展必然朝著同一方向進行，從長遠角度看，世界將匯合成為單一文明。③按照現(xiàn)代化理論的邏輯，由美國主導(dǎo)的現(xiàn)代化實際上就是美國化，但現(xiàn)代性的特征和成就并不為西方所獨有，中國、印度、伊朗等國都參與并為世界工業(yè)化的歷史進程做出過重要貢獻。

人類社會的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)當跳出空間性的西方化觀念桎梏，用歷時性的現(xiàn)代化觀念以及更加寬廣的歷史角度來審視全球化進程。按歷史記載，人類最偉大的全球傳播實踐——三大宗教的全球傳播其實皆由東方文明傳播開來：基督教起源于耶路撒冷、伊斯蘭教起源于麥加、佛教起源于瓦拉納西。西方文明的崛起實際上構(gòu)建了一種不平等的、由文明到野蠻單向度的全球傳播體系。早期全球傳播途徑主要是傳教活動、商業(yè)行為、外交事務(wù)、暴力戰(zhàn)爭等，但隨著民族國家主權(quán)和全球秩序的建立，新聞媒體成為全球傳播的重要實踐主體。

隨著資本主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，資本邏輯成為媒介商業(yè)化運作的主要形式。在資本化的媒介市場中，一些雖然擁有眾多社會底層讀者但是并不被資本看中的報刊逐漸倒閉，留在市場中能夠流通的都是資本所青睞的。這種自由主義下建立的淘汰機制不僅存在于西方國家內(nèi)部，更是在全球范圍內(nèi)推廣，形成一種媒介霸權(quán)壟斷。雖然西方不同國家所建立的媒體制度并非整齊劃一，但始終是在資本邏輯指導(dǎo)下的不同演繹，而將西方自由主義的傳播體系視為一種規(guī)范模板，忽視其建立發(fā)展的種種歷史背景，本身就是一種殖民主義的文化遺產(chǎn)和文明等級論的政治無意識表征。

世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利和去殖民化運動的推進，使全球秩序發(fā)生了巨大變革，而全球傳播體系的新自由主義轉(zhuǎn)型，使話語權(quán)更加向壟斷資本巨頭和全球精英階層集中。20世紀70年代，曾經(jīng)被殖民的國家以發(fā)展中國家的身份聚集起來共同抗爭西方話語霸權(quán)，《阿爾及爾宣言》（1973年）、《關(guān)于信息非殖民化的新德里宣言》（1976年）、《大眾傳媒宣言》（1978年）等都提出了消滅信息領(lǐng)域霸權(quán)主義和殖民主義，構(gòu)建新的國際傳播秩序的目標。

1980年，耗時多年才完成的《麥克布萊德報告》（The MacBride Report）正式公布，指出當前個別傳播大國通過對全球傳播體系的支配和控制不斷推行文化擴張主義，而發(fā)展中國家處于抵抗文化霸權(quán)主義的艱難抗爭地位，全球范圍的信息結(jié)構(gòu)不平衡將隨著新媒體技術(shù)和資本媒介兼并不斷深化。在這個全球大辯論的歷史進程中，全球傳播體系將始終存在“控制”與“抗爭”的力量博弈，對信息主權(quán)、傳播平等、文化霸權(quán)等的討論成為人類社會發(fā)展中寶貴的知識財富。

三、全球傳播體系發(fā)展新趨向與新秩序

進入網(wǎng)絡(luò)時代，西方追逐信息霸權(quán)的途徑更加隱秘、多元。2011年2月，美國國防部出臺《國防網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略》明確提出五大策略以全面推升美軍網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)能力；④同年5月，美國白宮公布首份全球《網(wǎng)絡(luò)空間國際戰(zhàn)略》；2015年美國又相繼發(fā)布了《國家安全戰(zhàn)略報告》和新版的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略。這一系列涉及互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略的出臺標志著美國將網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)提升至全球戰(zhàn)略的高度，意味著美國未來將綜合運用外交、軍事、經(jīng)濟、情報等手段在互聯(lián)網(wǎng)空間維護其國家利益，⑤以及美國通過控制因特網(wǎng)來控制世界的戰(zhàn)略目標，如通過社交媒體等網(wǎng)絡(luò)傳播干預(yù)他國社會政治進程、在國際上主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)國際法的討論及制訂等。⑥

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷發(fā)展，云計算、物聯(lián)網(wǎng)、傳感網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等已逐漸在全球普及，全球網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境發(fā)生了新的變化，也產(chǎn)生了新問題。數(shù)據(jù)規(guī)模的爆炸式增長推動人類正式邁入大數(shù)據(jù)時代，越來越多的價值將從海量數(shù)據(jù)中產(chǎn)生。⑦可以預(yù)測，未來的大國競爭，將集中于對全球局勢和世界秩序的影響力和主導(dǎo)權(quán)的爭奪方面，傳統(tǒng)的軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域的博弈將從長遠角度發(fā)揮重要作用。但在當前國際環(huán)境中，隨著網(wǎng)絡(luò)科技和新媒體的深化發(fā)展，沒有硝煙的輿論斗爭將更為普遍化和常態(tài)化，從這個角度看，對于數(shù)據(jù)的掌控將實際影響國家競爭力。⑧

在涉及全球網(wǎng)絡(luò)信息安全的美國國家安全局“棱鏡”（PRISM）項目被其員工愛德華·斯諾登（Edward Snowden）披露后，美國一直以來開展全球數(shù)據(jù)監(jiān)控、追逐全球網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的目的已經(jīng)顯露無疑。從現(xiàn)實技術(shù)層面考量，美國的確控制著全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中大部分核心技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)的域名登記系統(tǒng)等。據(jù)有關(guān)方面報道，目前全球共有13臺根服務(wù)器，而主機只有1臺，放置在美國的弗吉尼亞州。12臺輔根服務(wù)器中有9臺都在美國，其余2臺在歐洲，1臺在日本。⑨由于西方少數(shù)幾個國家實際上掌控著目前全球互聯(lián)網(wǎng)正在使用的所有核心服務(wù)器，擁有全球互聯(lián)網(wǎng)的核心管理權(quán)，一旦這些服務(wù)器出現(xiàn)意外，貫通全球的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將面臨崩潰和癱瘓的巨大風(fēng)險 。⑩

2013年，在北約主導(dǎo)下，全球第一部從現(xiàn)行國際法出發(fā)討論網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭及網(wǎng)絡(luò)主權(quán)問題的指導(dǎo)手冊——《塔林網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)國際法手冊》（Tallinn Manual）正式出版。該手冊雖然是一部不具有法律效力的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭法典，卻具有非常廣泛的國際影響力。手冊當中不僅有國際法的闡釋，還隱含有西方國家的政治意圖，成為以美國為首的北約爭奪網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭規(guī)則制訂權(quán)、進行全球網(wǎng)絡(luò)空間戰(zhàn)略布局的重要法律工具。新版的《塔林手冊》正在美國等西方國家的主導(dǎo)下進行修訂，近期將再版。雖然新成立的、由20名國際專家組成的編寫組中加入了一名來自中國的專家，但整體上仍由西方國家掌控。當下，要高度警惕西方國家利用該手冊主導(dǎo)制訂網(wǎng)絡(luò)空間治理國際規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭規(guī)則等控制全球網(wǎng)絡(luò)傳播體系的意圖，應(yīng)借助聯(lián)合國等多邊國際機制，主動參與制訂全球互聯(lián)網(wǎng)新秩序及網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)規(guī)則的過程，掌握或分享制訂權(quán)，11從而切實捍衛(wèi)中國信息主權(quán)和網(wǎng)絡(luò)安全，維護國家戰(zhàn)略利益。

人類命運共同體和“一帶一路”倡議等本身就是對西方主導(dǎo)的單向全球傳播體系的挑戰(zhàn)和修正。“多種聲音，一個世界”可能并不符合西方文明的發(fā)展邏輯，在文明等級論的政治無意識下，只能存在文明、西方的聲音，半文明甚至所謂野蠻的聲音都是需要消除的。而中華文明的和而不同卻非常契合當前時代發(fā)展的潮流，能夠代表廣大發(fā)展中國家的訴求。在西方長期以來的話語霸權(quán)壓迫下，實際上全球傳播格局已經(jīng)發(fā)生了變化。一些國家自發(fā)、主動對當前的傳播體系進行抗爭，如“今日俄羅斯”（Russia Today）成立的初衷就是向世界傳播俄羅斯觀點，以俄羅斯視角看世界，打破西方的話語霸權(quán)，為俄羅斯國家利益服務(wù)。此外，相關(guān)調(diào)查顯示，社交媒體中一些全球熱點事件的傳播語言使用率，漢語、阿拉伯語等已超過了英語，這意味著由西方主導(dǎo)的全球傳播體系可能會被顛覆，12東方文明國家應(yīng)當把握好當前重塑全球傳播體系、構(gòu)建新型全球傳播秩序的戰(zhàn)略機遇期。

「注釋」

①阿芒·馬特拉：《全球傳播的起源》，朱振明譯，清華大學(xué)出版社2015年版，第5頁。

②陳衛(wèi)星：《跨文化傳播的全球化背景》，《國際新聞界》2001年第2期。

③杜維明：《全球化與多樣性》，載于哈佛燕京學(xué)社主編：《全球化與文明對話》，江蘇教育出版社2004年版，第75頁。

④朱莉欣：《聚焦〈塔林手冊〉透視網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)規(guī)則》，《中國信息安全》2015年第10期。

⑤汪曉風(fēng)：《美國網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略調(diào)整與中美新型大國關(guān)系的構(gòu)建》，《現(xiàn)代國際關(guān)系》2015年第6期。

⑥劉勃然，黃鳳志：《美國〈網(wǎng)絡(luò)空間國際戰(zhàn)略〉評析》，《東北亞論壇》2012年第3期。

⑦齊愛民，盤佳：《數(shù)據(jù)權(quán)、數(shù)據(jù)主權(quán)的確立與大數(shù)據(jù)保護的基本原則》，《蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第1期。

⑧沈國麟：《大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)主權(quán)和國家數(shù)據(jù)戰(zhàn)略》，《南京社會科學(xué)》2004年第6期。

⑨王占義：《網(wǎng)絡(luò)安全是全面深化改革的重要保障》，《中國傳媒科技》2014年第4期。

⑩張敏鈺：《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)與美國網(wǎng)絡(luò)司令部》，《保密科學(xué)技術(shù)》2011年第1期。

11徐軼杰：《警惕北約利用“塔林手冊”制造“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭規(guī)則”》，《中國黨政干部論壇》2013年第10期。

12史安斌：《講好中國故事 傳播好中國聲音》，《教育傳媒研究》2016年第5期。