道家天人合一思想初探

摘 要：人與自然的關系，一直是哲學關注的重大問題。隨著經濟的發展，環境的問題也越發嚴重，讓人不得不去重新思考人與自然的關系。從古代哲學入手，研究道家的天人合一思想，將道家的天人合一思想與生態、經濟，社會發展相結合，試圖找到對中國社會可持續發展的有益啟示。

關鍵詞：天人合一;可持續發展;生態

由于以前片面的追求經濟的發展，現生態系統的破壞已經成了一個不爭的事實，社會的可持續發展受到了嚴重的影響，如常見的空氣污染、土壤污染、水污染等都嚴重影響著人們正常的生活，并且影響了經濟社會的正常發展。面對越來越嚴重的生態危機，為了實現社會的可持續發展，越來越多的現代學者將研究目光轉移到中國古代哲學，試圖找到與當代發展的共通點，來給予社會發展一些有益啟示。

一、天人合一思想的內涵

道家哲學強調的是自然，從根本上來說，道家天人合一思想也是探究人與自然關系的思想。

道家天人合一思想是一種和諧的生態觀。它體提倡的是對和諧社會的追求、就與當今的社會可持續發展有點類似，小到個人事業順利，家庭幸福和睦，大到期望風調雨順，國泰民安。不難看出道家思想提倡通過認識自然規律來與自然和諧相處，從而達到天人合一的目的。道家天人合一思想是一種知足寡欲的價值觀。老子曾說過：“見素抱樸，少私寡欲”，他認為因為人與人之間的各種糾紛而導致了人的欲望，而人在追求欲望的時候并不會因為這個欲望得到滿足而停止下來，這樣對某種事物的過度追逐會導致社會資源的浪費，會給自己給社會帶來不好的影響。所以道家強調知足寡欲的經濟觀，不要盲目的去追逐個人的欲望，而要克制自己的欲望，懂得知足，這樣才會促進社會更好的發展。道家的天人合一思想蘊含了一種出世的精神。老子和莊子都是代表道家出世的重要人物。他們認為自己沒有辦法去改變社會的黑暗，就只有脫離社會，即用出世的方法來解決入世的問題，以旁觀者的角度來觀察分析社會問題。

二、天人合一思想的基本特征

道是道家天人合一思想的邏輯前提。在老子看來，道的含義可分為三層：一、宇宙生成的動力和本源是道，萬事萬物存在于道，這樣人與自然都有了同一性;二、萬事萬物發展變化的規律是道，老子通過研究自然規律來研究人與自然、社會的關系;三、人們應該效仿和遵循的規律也是道。“道”的法則來源于自然，所以世間萬物應該遵循的法則也是道。道不僅僅是天人合一的邏輯前提，也是研究人與自然的邏輯前提。

道家實現天人合一的具體做法是自然無為。道家的無為，是古代思想中獨特的存在。關注中國古代哲學，可以發現儒家是積極入世的態度，認為“凡有四端于我者......充之矣。茍能充之，足以......事父母。”儒家學者認為人需要后天的教育和努力才能達到天人合一的境界。而道家認為，想要實現天人合一，那就得做到自然無為，順應自然。

三、道家天人合一思想對實現中國社會可持續發展的啟示

（一） 生態以道，實現可持續發展

道家天人合一思想為生態可持續發展提供了一定的借鑒意義。如果說儒家的天人合一思想是指人道對天道的認同和順應，道家則是在將“人”與“天”看作兩種不同的境界的前提下追求天人合一。人類與世間萬物是平等的關系，人類在自然界中生存，自然在人類的發展下發展，人類與自然是和諧統一的關系。在人的起源問題上，道家天人合一思想認為人與世間萬物都來源于道，可持續發展理論認為人來源于自然，在這一點上道家天人合一思想與可持續發展有融會貫通的地方。

老子認為道法自然，自然界是不以人的意志而改變的。所以我們應該遵循自然的客觀規律，實現生態的可持續發展。我們應該樹立新的生態文明觀，新的生態文明觀主要有三點含義;人與自然是一種生態關系，自然界在不斷發展進化的過程中留下的客觀存在都有存在的意義與價值，尊重與保護這種生態關系也是尊重和保護我們人類自己;人與自然是一種共生關系，人類與自然是共同進化的，是作為整體的存在，人類想要長遠的發展就得維持這種共生關系，正確認識自然，改造自然，與自然和諧相處;在尊重和保護好生態關系和共生關系的大前提下，我們應該樹立合理的利益理念，不僅要兼顧效率與公平，還要兼顧代內和代際發展機會的平等。

（二）經濟以自然，實現可持續發展

我并不認為道家思想是完全不支持工商業發展的，道家思想中有一種經濟觀是經濟自由，即經濟活動要遵循經濟規律、社會規律、自然規律。人類與自然的關系曾經經歷過單方面掠奪的時候，人類一味的從自然界中索取，大量的開發利用資源，卻不曾注重保護自然。那樣的生產關系已經隨著對人與自然的認識變化而被否定。而道家強調的經濟活動遵循經濟、社會、自然規律則對于經濟社會的可持續發展有著重要意義。

在當今社會中，GDP的核算方法，對經濟的發展有重要的作用。我們不應該盲目的去追求經濟的發展，而忽略因為經濟發展而造成的損失，在我看來，綠色GDP的核算方式是值得借鑒的。當然經濟想要實現可持續發展，變革生產方式也是必須的，只有人類的生產方式能夠做到與自然環境協調發展，那么社會才能可持續發展。大力開發和使用清潔能源在可持續發展實踐中的作用也不可忽視，不僅降低了對生態環境的污染，還降低了對不可再生資源的消耗，在滿足當代人使用需求的前提下，也滿足了下一代的需求，實現了代際公平。發達國家在發展經濟時給我們留下的教訓已經十分深刻，我們不能以犧牲自然環境的代價來發展經濟，大自然總會報復我們的。為了實現社會的可持續發展，我們更應該保護我們賴以生存的環境，發展綠色經濟和循環經濟。

（三）社會以無為，實現可持續發展

從春秋戰國時期開始，我國古代就開始提倡以和為貴。儒家“一部《論語》治天下”，儒家學說在古代社會的正常運轉中起著十分重要的作用。儒家的參政意識與人治精神都十分強烈，修身齊家治國平天下。而道或許太過飄渺，無法碰觸，但是經過仔細研究我們可以發現，道的本質與我們現代哲學中的研究的對立統一辯證關系有著異曲同工之妙。道強調無為，即要求順應自然的發展規律與發展趨勢，遵循自然辯證法。道家的天人合一思想在古代一方面是想告誡統治者要以民為本，順民意從民心，維護社會穩定，實現國泰民安;一方面是想告誡人民應當以無為的心態處事，不爭不搶，促進社會的和諧穩定發展。站在整個社會的角度來說，統治者愛民，人民和諧，社會在客觀規律的基礎上發展，那么整個社會就能和諧發展，社會和諧穩定，那么人民也會更好的生活。

道家的無為，對當今社會的發展也有重要借鑒意義。政府在制定各項政策的時候，應該廣泛的聽取民意民心，制定出百姓普遍接納的政策，這樣一來，百姓們的幸福感和存在感極大的提升，有利于社會更加繁榮穩定的發展。

結語

古代哲學的思想內涵博大精深，并且其中的很多思想值得去深入研究，對現在也有很大的啟發意義。道家天人合一思想作為古代哲學的產物，與可持續發展理論有一定的相通性，為經濟、生態、社會的可持續發展提供了新思路。

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作者簡介：

陳鑫潔（1996-），女，漢族，四川瀘州人，成都理工大學法學院，碩士研究生，主要從事科學技術哲學專業。