從“新青年”到“中國青年”： 中共成立前后對青年群體政治形象的文化性塑造

張熙

[摘? 要]1921年前后，中國共產黨的組織規模和政治影響都十分有限，為擴大組織規模，實現既定政治目標，中國共產黨著重從文化層面塑造青年群體的政治形象，突出青年與政治、與國家、與中國共產黨之間的必然聯系，闡釋青年接受中國共產黨領導的內在邏輯。中國共產黨不斷抬升“新青年”的社會形象，鼓舞和肯定青年的政治參與;通過突出民族矛盾的方式，強化青年的民族意識，實現“中國青年”的身份認同，以“中國青年”對中國社會的必然使命，論述青年在共產黨的領導下開展革命運動的必然性，成功將中國共產黨的政治目標內化為青年群體的政治目標，將青年由社會群體轉變為黨領導下的革命力量。

[關鍵詞]中國共產黨;青年群體;政治形象;文化性塑造

初創時期，為爭取生存與發展的空間，中國共產黨擴充黨員、壯大組織的任務十分迫切。作為以馬克思主義為指導的無產階級政黨，中國共產黨承繼了馬克思的歷史唯物主義觀點，將青年視作國家的未來和民族的希望，青年作為歷史的必然繼承者，承擔著改造社會的歷史使命。由此，初創階段急于擴大組織的中國共產黨選擇青年作為政治動員的重要對象。

“青年”這一概念隨著近代社會的發展而逐漸形成，中國的青年對這一概念并不熟悉。因此，中國共產黨要想將青年作為政治動員的對象，號召青年加入革命洪流，首先要不斷宣傳，以“青年”這一概念將散布在中國社會各地區、各行業的進步力量聚集起來形成一個獨立的社會階級，并且要將青年放在近代中國社會的歷史背景中去考察，啟蒙青年的政治意識，開啟青年的政治參與，這是動員青年加入中國共產黨的前提。其次，青年的政治參與不是淺嘗輒止的，他們擔負著改造中國社會、實現無產階級專政的崇高歷史使命，中國共產黨必須使青年意識到這一社會責任和歷史使命，因此塑造了“新青年”這一全新的國民形象，促進青年主動承擔起社會歷史賦予的責任。然而青年主動參與政治、承擔社會責任，并不意味著一定要加入中國共產黨，為建立青年與中國共產黨之間的必然聯系，中國共產黨將“新青年”進一步塑造為“中國青年”，揭示了中國共產黨與青年的內在同向性，強調青年只有在中國共產黨的領導下才能改造社會，才能實現自我價值，至此，中國共產黨基本完成了文化層面上對青年群體政治形象的塑造。

一、從分散到聚合：中國共產黨對青年群體的政治意識啟蒙

中國共產黨對青年進行政治動員的出發點和落腳點都是促進青年的政治參與，因此，中國共產黨必須在動員中突出青年的政治屬性，突出強化青年的政治主體身份。

1921年前后，中國社會四分五裂，帝國主義列強瓜分國土，封建軍閥各自為政，青年在地域分布上天然是分散的;此外，青年還有年齡、性別、行業、家庭出身、文化程度、社會地位等要素的差別。為團結更多的青年，擴大政治動員范圍，中國共產黨始終將“青年”視作一個整體，并未突出青年群體的差異，而是以“青年”這一概念將分布在各地區各行業的青少年聚合起來，將適齡的“青年工人、農民、店員、藝徒、低級職員以及中等以下的學生，平民學校、補習學校之窮苦學生”[1]、軍警、婦女、工人子弟等不同地域不同職業的廣大群體都集中于“青年”這一范疇，強調維護全體青年的利益。中國共產黨這種做法有兩層積極意義：第一，最大程度集中了具有良好教育背景、具有改造中國社會宏愿和最具有革命精神的有志青年，為中國共產黨的政治動員提供了為數眾多的對象;第二，“青年”在中國共產黨的動員體系中始終以群體形象出現，是社會的重要構成，這就使得“青年”一詞兼具社會意義與政治意義，中國共產黨也由此開始構建青年與政治之間的必然聯系，將“青年”由社會群體塑造為政治主體。

中國共產黨強調青年群體共同的性格特點，在氣質上將青年視為一個整體。青年處于人生的上升階段，氣性剛烈，勇敢堅毅，有強烈的反抗意識和卓越的行動能力。自五四運動開始，青年學生始終站在思想解放運動的第一線，反基督教運動、驅彭挽蔡運動、五卅運動等反帝反封建運動中，青年學生總是第一時間響應并發動其他青年共同參與;罷工運動中“青年工人最勇敢，肯犧牲，能奮斗”[2]，是罷工運動的先鋒軍;青年農民“亦如青年工人一樣的勇敢肯干”[3]，在農會中擔負了許多工作，與地主、土匪、貪官劣紳、反動軍隊奮勇抗爭;學生軍中的進步青年分子“總是擁護工農的利益”[4]，反對反動軍隊摧殘工農的暴舉。總而言之，來自不同省份、不同教育程度和行業背景的青年，都在愛國運動中表現出了勇往直前、沖決一切障礙的銳氣，中國共產黨對此給予了充分肯定。

中國共產黨以共同的政治訴求將青年凝聚在一起。中國共產黨認為，無論何種文化背景，從事什么職業，青年都處于被剝削、被壓迫的地位，都有推翻帝國主義與封建主義的政治訴求。中國社會主義青年團第一次全國代表大會對青年的生存狀況表示出了深切的關注與憂慮，將青年的生存環境形容為“活地獄”：青年工人在資本壓榨下承受著極大的工作強度和極差的工作環境，工錢極少，只能勉強維持生存;青年農民因資本涌入和土地兼并逐漸淪為傭工或被強制征兵;青年婦女的遭遇更是“簡直慘無人道”[5];全國絕大部分的青年都無法正常享有政治、經濟、教育上的權利。青年想要改善生存環境，爭取自身權益，就必須獲得相應的政治地位，一切問題都受到政治問題的牽制，若不先解決政治問題，“什么問題也是很難解決的”[6]。

當青年由個體聚合為群體，當不同青年群體具有相同的利益訴求，青年群體所面臨的困境便不僅僅是個人境遇問題，而是關乎整個群體生存與發展的社會問題，直接與政治相聯系。謀求群體利益的青年，必定要參與政治。由此，在中國共產黨的宣傳和塑造下，內部存在諸多差異的青年群體始終以整體形象出現在中國共產黨的政治動員語境中，成為一個團結起來的、有強烈政治參與需求的群體。

二、從“新青年”到“新國家”：中共對青年責任意識的塑造

要調動青年的政治積極性，就必然要肯定青年的政治地位與作用，中國共產黨通過不斷提及和抬升“新青年”的形象，充分肯定青年政治參與的正當性。

中國共產黨從客觀、主觀兩方面論證了青年政治參與的正當性。首先，半殖民地半封建的近代中國，政治、經濟、文化都慘遭摧殘，大廈傾覆無有完卵，青年乃至全社會都在政治的裹挾之下，客觀環境要求青年參與政治。錢穆研究稱“青年乃民國以來一新名詞”[7]，可見，“青年”概念的誕生原本就與政治的發展密切相關。以往，中國社會的主流觀點都不主張青年過多參與政治，但中國共產黨認為，青年作為一股不容忽視的社會力量，是無法回避政治的，“除非逃在深山人跡絕對不到的地方”[8]，否則“政治總會尋著你的”[9];其次，青年人相較于成年人和老年人，有著更加迫切的發展需求，對社會的黑暗腐朽有著更加深切的痛恨。同時，青年往往接受過更多教育，更容易接受先進思想，因此，青年是最主要的革命力量。青年的革命意識能否覺醒，青年的革命作用能否有效發揮，將決定中國反帝反封建革命運動的成敗。換言之，青年的訴求，只能依靠青年自己來實現。

在中國共產黨的青年政治動員話語體系中，此青年非彼青年。早在中國共產黨誕生之前，李大釗、陳獨秀等中國共產黨的創始人已經明確表達過青年要擔當“再造國家民族之責任”[10]的觀點。中國共產黨成立之后，對青年的地位與作用的闡述更加具體。塑造了“新青年”這一全新的國民形象以區別于“舊青年”，闡述了“新青年”建設“新國家”的主張。

“新青年”在身體素質方面有著與“舊青年”截然不同的面貌。陳獨秀、高一涵、高語罕等人均在自己的文章中提出了青年應該具有良好身體素質的觀點。一直以來，中國青年的代名詞都是“白面書生”。這本來是稱贊青年的詞語，但是1921年前后的中國，舉國上下，青年沒有“桓武之態”[11]，“手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面細腰，嫵媚如處子;畏寒怯熱，柔弱如病夫”[12]，青年人的青年身體被禁錮在老年的思想和靈魂中，所以不能發揮和顯現出青年應有的蓬勃生氣。對青年糟糕的身體狀況的批判，事實上飽含著深切的期待，中國共產黨描繪的“新青年”形象，在身體素質方面，應該是“健壯活潑”“面紅體壯”[13]的，只有生理上達到真正的青年資格，方能被稱作“新青年”。

在精神和心理層面，中國共產黨也塑造了全新的青年群體形象。早在1915年《青年雜志》創刊之際，陳獨秀就提出了青年應具備的“六義”，即“自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的”[14]。這幾點對于青年的要求，雖然仍然較為抽象，不具有現實的行為指導性，但從思想啟蒙的角度對青年提出了殷切期待，能夠喚起青年覺醒，鼓勵和號召青年為國家民族而奮斗。隨后，在《新青年》一文中，陳獨秀進一步指出了新青年在精神層面上應達到的標準：“頭腦中必斬盡滌絕彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落諸青年之做官發財思想，精神上別構真實新鮮之信仰，始得謂為新青年而非舊青年，始得謂為真青年而非偽青年。”[15]李大釗對“新青年”的精神做了補充，他指出，“新青年”不會畏懼強權，不會畏懼暴力、迫害與犧牲[16]，只會堅定青年繼續革命的決心。通過不斷的宣傳，生理上強健有力、精神上自主進取的“新青年”形象被建構和樹立起來。由此，在“新青年”形象的鼓舞和號召下，青年的意識逐漸蘇醒，沖破了“三綱五常”和“長幼有序”的中國傳統倫理文化束縛，開始在政治領域發出自己的聲音。

中國共產黨對青年形象的重塑與歌頌，除獲得青年群體的廣泛好感之外，更為將國家希望寄托于青年做了鋪墊。當時的進步雜志中，痛陳中國社會積弊、痛斥中國人的弱點，是一個重要的主題，這類主題的文章不約而同地描述了一個世風日下、國民麻木、政治落后、經濟凋敝的病弱的、腐朽的、老舊的“國家”形象，老舊的國家與新鮮的青年，自然而然形成了一種互相矛盾的張力。老舊的要被淘汰，新鮮者將取而代之，“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄”[17]。顯然，在風雨飄搖、戰火紛飛的近代中國里，“新青年”這樣一個“如百卉之萌動”“如利刃之新發于硎”“猶新鮮活潑細胞之在人身”[18]的初春朝日一般的形象，帶給古老陳舊、千瘡百孔的中國“新陳代謝”般重生的希望和喜悅。在對“新青年”這一全新國民形象的勾勒和憧憬中，李大釗、陳獨秀等人開始將青年群體與國家的命運緊密結合在一起，將建設“新國家”的期待寄托于“新青年”。陳獨秀將“新青年”建設“新國家”的使命比喻為“造橋”，他勉勵青年，古往今來的仁人志士都在做“造橋”的工作，青年應該承繼和接續這一事業，造出又長又闊的橋，容得大家在橋上行車跑馬，再架上樓閣亭臺，及至彼時，這橋本身便成為了全中國乃至全世界想要到達的“彼岸”。[19]

中國共產黨對“新青年”形象的塑造，賦予了青年改造國家與社會的責任與使命，建立“新國家”的任務理所當然應該由生理與精神都煥然一新的“新青年”來承擔。青年群體作為社會一分子，不僅要積極參與政治，更要在國家民族危亡之際力挽狂瀾，發揮青年群體在民族獨立與社會改造中的決定性作用。“新青年”這一青年群體政治形象的建立，將青年與國家的關系徹底關聯在一起，青年興則國家興，青年強則國家強。

三、從“新青年”到“中國青年”：中共對青年群體的民族精神的塑造

“新青年”這一國民形象的成功塑造，使青年不僅擺脫了半殖民地半封建社會中被壓迫剝削的萎靡形象，轉而成為國家和民族的希望，還被中國共產黨賦予了推翻帝國主義與封建主義的政治使命，與中國共產黨建立了共同的政治目標。但是，與國家的前途命運緊密相關的“新青年”，并不必然走向革命的行動。為了解決這一問題，中國共產黨強調帝國主義與中國的民族矛盾，強調敵我雙方，構筑了青年參與革命的心理基礎和同仇敵愾的民族情緒。中國共產黨對青年地位與作用的認識不僅限定于宏觀的社會歷史角度，而是將青年與無產階級政黨、以及無產階級政黨領導的社會革命緊密聯系在一起。

中國共產黨通過將日常苦難上升為階級苦難的方式培養青年的階級覺悟，強調只有革命才能解決中國社會的問題。中國共產黨指出，青年之所以“常常失業、流離”[20]，之所以生活無以為繼，并不是因為命苦，就是因為帝國主義對中國的侵略，輸入洋貨，剝削中國人民，攫取中國的財富;帝國主義培植下的軍閥，也是“蹂躪中國人民的仇敵”，“工賊和反革命分子，是與工人勢不兩立的仇敵，卻是保障帝國主義者發財的走卒”。[21]國際帝國主義及其走狗軍閥是中國人民痛苦的根源，那么解除痛苦的根源便在于打倒他們。他們的利益與中國人民的利益是徹底對立的，沒有一絲一毫共存的可能，因此革命是不能避免的，全國人民必須團結一致，“與這班仇敵作一最后的死戰不可”[22]。中國共產黨強調，組織及教育青年是社會主義青年團的“重要工作”[23]，黨和團的青年教育主要內容則是“有產階級存在一天，我們無產階級便一天得不到完滿的自由”[24]。中國青年在這場勢在必行的革命中，具有至關重要、舉足輕重的作用。“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒，青春中華之克創造與否，當于青年之覺醒與否卜之。”[25]任何青年，想要獲得應有的權利，維持自身的生存發展，“只有身體力行一法”[26]。醞釀過程中，青年已經“顯然可見其必須擔負指導群眾的責任”，須得“百尺竿頭，更進一步才好”。[27]

中國共產黨強調“敵強我弱”的敵我雙方力量對比，強化青年的國家意識和愛國精神。1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會上便有代表提出，一旦遇有外國人欺壓中國人的事件，就要抓住時機，大肆宣傳帝國主義和封建軍閥的殘酷暴行，激發蘊含在青年性格中天然的反抗意識和革命精神。中國共產黨深知，民族危亡之際，“中國”二字便是青年群體的敏感神經，于是采用了“以哀動人”的策略，突出中國在國際社會上的弱者形象，以引起青年的同情，加深青年對帝國主義、封建軍閥等敵人的仇視，“‘悲壯……的文字頗能感動一般青年”[28]，這樣的方法“屢試不爽”。國際社會上任人欺凌的中國與社會生活中飽受壓迫的青年，同為弱者的境遇，使得青年群體作為中國人的愛國精神空前高漲，國家民族當前，“中國青年”不僅僅是一個客觀的社會構成，更是一個蘊藏著無限能量的政治資源。

如果說“新青年”是寄托著中國共產黨和全社會對“新國家”的期待的抽象形象，“中國青年”的指向性則更加明確，青年不僅是中國未來的希望所在，更是新社會的開拓者和建造者。這一點由社會主義青年團的機關刊物——《中國青年》的創刊宗旨也可窺見一斑。1923年10月，《中國青年》創刊，發刊辭中明確指出，生氣勃勃的青年是“中國的唯一希望”[29]，“救中國是一般青年的使命”[30]，青年需要切實采取行動來實現改造中國的愿望。相較于“新青年”這一相對模糊的概念，《中國青年》明確創辦宗旨就是要教導青年怎樣做事，以及如何改良正在做的事。青年需要讀書，需要做事，并且要“用做事以學做事”[31]。以第1卷為例，1923年總計11期《中國青年》發表的73篇文章中，指導青年如何學習、工作、開展革命的文章就有34篇，幾近半數。

中國共產黨通過文化方式，賦予“青年”這一概念更加豐富的政治意義，將青年塑造為代表進步思想、擁有健康體魄、追求民主自由的社會先鋒力量，使青年因身份認同產生自豪感，從而激發青年政治參與的熱情和改造社會的勇氣。伴隨著“新青年”到“中國青年”政治形象的文化性塑造，中國共產黨與青年樹立了共同的政治目標，構建了共同的愛國情緒，鞏固了共同的行動立場，三者層層遞進，互相促進，進一步明確了中國共產黨與青年之間的關系：青年與國家有著必然聯系，以建立新政權為己任的中國共產黨與國家有著天然聯系。由此，中國共產黨借由青年群體的政治形象塑造建立了“青年—社會—國家—中國共產黨—青年”的邏輯勾連，成功將青年從社會力量轉變為政治資源。

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作者系復旦大學馬克思主義學院博士研究生

責任編輯：劉? 捷