中國古典園林的空間敘事策略研究

殷 樂 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

1 研究背景

敘事是人類與生俱來的一種基本的人性沖動。20世紀(jì)60年代末，敘事學(xué)作為一門學(xué)科在法國誕生[1]。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)主要局限于文學(xué)，隨后發(fā)展到后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)。敘事的的范疇延伸到了繪畫、電影、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，文學(xué)敘事的體裁從神話發(fā)展到今天的小說，敘事的媒介也從文字表現(xiàn)為圖像、聲音、空間等形式。同樣，在園林景觀中，敘事作為場所和個人意識之間聯(lián)系的橋梁而存在著[2]。而空間敘事探討的是一種體驗(yàn)活動與引發(fā)聯(lián)想的敘事線索，在起承轉(zhuǎn)合中強(qiáng)化空間的敘事性。空間序列的編排容納了人類的各種行為活動[3]。目前，國內(nèi)園林藝術(shù)研究現(xiàn)狀大多集中于現(xiàn)存園林遺跡與園林古籍文字性梳理這一范疇。然而，園林藝術(shù)史的研究范圍廣泛，包括建筑史、文學(xué)史、繪畫史等，通過對文學(xué)的研究能更好地理解和認(rèn)知園林藝術(shù)。本文將主要探討古典園林的空間敘事與文學(xué)敘事的關(guān)聯(lián)性及同構(gòu)關(guān)系，最后得出古典園林運(yùn)用的空間敘事策略以及對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

2 文學(xué)敘事與園林空間敘事

文學(xué)敘事與園林空間敘事都是一種“散點(diǎn)透視”式的組織方式，既獨(dú)立成章又彼此相互連屬。在古典園林空間中，這樣的“散點(diǎn)”有拙政園的遠(yuǎn)香堂、見山樓，留園的五峰仙館、鴛鴦廳等。“散點(diǎn)”圍繞一個中心組織成一個整體，并存在內(nèi)部的聯(lián)系。比如著名的留園就是以水面為中心，展開了一系列空間。以文學(xué)為例，在《紅樓夢》中，人物形象互為補(bǔ)充，由此及彼，如黛玉與晴雯的形象互補(bǔ)，寶釵與襲人的形象互補(bǔ)。在《三國演義》中，第27回關(guān)羽成了曹操的俘虜，曹操對關(guān)羽好生招待，關(guān)羽對此恩情提到日后將回報(bào)。在后來的赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，關(guān)羽放了他，實(shí)現(xiàn)了往日的承諾，文章前后銜接對照更加緊密。而園林空間中使用的借景、對景、隔景等手法也是一樣的。在拙政園中，西部景區(qū)的倒影樓與宜兩亭恰成對景，透過倒影樓的窗口恰好看到宜兩亭，獨(dú)立成篇之外又相互照應(yīng)，而且為彼此增加了無窮的趣味。甚至在小說園林的描寫中也體現(xiàn)出了這些園林空間常使用的各種藝術(shù)手段。在大觀園中，通過空間借景，使園內(nèi)觀賞空間互借互映，擴(kuò)大了園林空間。當(dāng)然除了借景外，園內(nèi)也采用了分景、對景、隔景等手法。如賈政初游蘅蕪院，步入門內(nèi)，大玲瓏山石與四面環(huán)繞的各式石頭將房屋遮住，這園門、墻垣、山石造成的園中風(fēng)景的變化構(gòu)成園林的分景；凸碧堂與凹晶館一上一下形成對景；建大觀園時(shí)將櫳翠庵圈在里頭，它在園中另辟一個空間，形成園中園的隔景。

3 中國古典園林的空間敘事策略研究

明清是中國古典園林的成熟期，也是小說發(fā)展的鼎盛時(shí)期。本文對中國古典園林研究是緊密關(guān)聯(lián)小說這種“特殊”的表達(dá)題材，探討園林空間敘事與小說敘事方面的關(guān)系。從空間表現(xiàn)、空間序列與敘事結(jié)構(gòu)著手，重點(diǎn)探尋中國古典園林的空間敘事策略，并得出多樣化的園林空間敘事表達(dá)方式。

3.1 空間表現(xiàn)

文學(xué)小說中常用的敘述手法有順敘、倒敘、插敘、并敘等。如《西游記》描寫孫悟空經(jīng)歷的九九八十一難，《三國演義》中對劉、曹、孫的不同故事情節(jié)的發(fā)展敘述。在園林設(shè)計(jì)中也運(yùn)用到了這些敘事手法。比如留園在設(shè)計(jì)上就采用了順敘的方式，通過人游覽空間的前后順序，從忽明忽暗的入口到以水景為主景的中部區(qū)域，穿過東部五峰館院等庭院景觀，經(jīng)過北部盆景園，最后到達(dá)以自然山景為主的西部園區(qū)。連續(xù)創(chuàng)造出了四個不同的園林空間,并結(jié)合多種空間藝術(shù)的處理手法構(gòu)建了一個有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的故事序列（圖1）。時(shí)間性敘事也能表現(xiàn)空間，在園林觀賞中，把時(shí)間和空間結(jié)合了起來，也就是所謂的“步移景異”。如從留園入口前往五峰館的一段路程，狹長封閉，造園者卻在臨中部景區(qū)的側(cè)墻上開了十一個變化的門窗洞口，游人在游覽的過程中可以通過不同洞口觀察到不同的景致。各窗景之間保持一定的連續(xù)性，又依次地有所變化。造園家就如同小說的敘事者，通過將園林中各種元素進(jìn)行組織，將視覺線索納入空間結(jié)構(gòu)中，從而引導(dǎo)人來理解其中的意蘊(yùn)，此時(shí)的園林空間也就成為了空間敘事的文本。

3.2 空間序列

文學(xué)敘事作品中的故事是按照已經(jīng)安排好的序列展開的。比如《紅樓夢》的各個章節(jié)層層遞進(jìn)，講述了一個完整的故事。空間序列將事件、運(yùn)動、空間組織為一個單一的線性過程。在中國古典園林中，參考人在園林中的運(yùn)動方式，路徑和視線的關(guān)系則顯得多變而富有趣味。當(dāng)路徑已發(fā)生轉(zhuǎn)向時(shí)，視線仍可以延續(xù)，然而，路徑還沒有轉(zhuǎn)向時(shí)，視線也可以先行到達(dá)[4]，如圖2[5]。園林空間場所中的游覽路徑，其實(shí)就是在時(shí)間中展開的空間敘事序列。空間序列具有不同的作用：第一具有導(dǎo)向性（空間處理的手法引導(dǎo)人們行動的方向性）可識別的固定視線的構(gòu)圖；第二能聚焦視線（利用視線聚焦的規(guī)律，有意識地將人的視線引向主題）在構(gòu)圖的中心地帶如亭、廊、制高點(diǎn)等，制造主題空間，構(gòu)成優(yōu)美的畫面；第三空間構(gòu)圖具有多樣性與統(tǒng)一性（通過若干相互聯(lián)系的空間，構(gòu)成彼此有機(jī)聯(lián)系、前后連續(xù)的空間環(huán)境）在古典園林中，全園被劃分為既有聯(lián)系又獨(dú)立自成體系的各類空間。在靜態(tài)空間中，通過游人的走動，畫面產(chǎn)生變化，景色隨之變化；在動態(tài)空間中，則是通過連續(xù)的構(gòu)圖制造交替變化的景色。

圖1 留園平面

圖2 扇面亭視線分析

圖3 頤和園排云殿、佛香閣建筑平、立面

3.3 敘事結(jié)構(gòu)

明清章回小說與古典園林空間敘事結(jié)構(gòu)的相似性在于明清章回小說以十回為“敘事單元”，類似于大園中的小園。而小說主要人物及事件的線索貫穿著全文的謀篇布局，形成小說整體的情節(jié)，如同園林中的小園看似獨(dú)立，但各單元之間相互關(guān)聯(lián)、曲折有致，組合成園林整體的空間序列[6]。頤和園是一座清代皇家園林，主要風(fēng)景點(diǎn)集中在萬壽山兩側(cè)。入口位于東部，由一系列四合院組成。從玉瀾堂前院至昆明湖畔再至樂壽堂前院，空間由寬闊至緊縮。經(jīng)長廊往西至排云殿建筑群，最終到達(dá)制高點(diǎn)佛香閣，形成游園的高潮（圖3）。返回長廊繼續(xù)往西，至萬壽山后山，形成游園的次高潮。最后返回山麓沿后湖來到“園中之園”諧趣園，相比于整體園林來說，它的觀賞路線更為簡單，呈環(huán)形閉合的特點(diǎn)。至此，游園即將結(jié)束，整體展示了一個從開始段到引導(dǎo)段再到高潮段最后到尾聲段的空間序列，再至仁和殿完成了一個循環(huán)。就像文學(xué)敘事中文本自身無法完成敘事任務(wù)一樣，園林?jǐn)⑹碌倪^程也需要人的參與得以完整[4]。如《紅樓夢》中不同人物就對應(yīng)著不種細(xì)節(jié)與園林的描寫，在現(xiàn)實(shí)園林活動中亦少不了人的參與。

4 結(jié)語

將古典園林與文學(xué)小說聯(lián)系起來探究其空間敘事策略，是以一個新的線索和角度來理解中國古典園林中的空間內(nèi)涵，也為當(dāng)代園林空間設(shè)計(jì)提供了一種新的思路。除了空間表現(xiàn)、空間序列與敘事結(jié)構(gòu)外，其實(shí)園林中也參照了文學(xué)中常見的修辭手法，比如省略，古典園林里的楹聯(lián)、匾額最能反映這一手法；婉轉(zhuǎn)，對應(yīng)著古典園林的回廊，使空間更具有表現(xiàn)力與感染力。當(dāng)我們對古典園林藝術(shù)中的空間敘事策略進(jìn)行深入分析時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)空間敘事是以人的介入來構(gòu)建空間意義的過程，其中時(shí)間、空間和人三個要素始終貫穿其中，這三個要素結(jié)合塑造了具有多樣體驗(yàn)性的空間！