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道德與法治精神在教學(xué)中的滲透

2020-05-21 19:06:25李開(kāi)斯
當(dāng)代家庭教育 2020年12期
關(guān)鍵詞:道德與法治滲透教學(xué)

李開(kāi)斯

摘? 要:道德與法治是初中階段重要的學(xué)科,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,具有重要的作用。在初中道德與法治教學(xué)中,要堅(jiān)持以生為本,運(yùn)用科學(xué)有效方法,培養(yǎng)學(xué)生的道德水平和法治素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:道德與法治;教學(xué);滲透

【中圖分類號(hào)】G633.2? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?【文章編號(hào)】1005-8877(2020)12-0035-01

初中階段的學(xué)生不論是身體還是心理都處于快速的發(fā)展時(shí)期,初中階段正是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀世界觀和滲透道德與法治精神的時(shí)期。教師在教學(xué)過(guò)程中滲透道德與法治精神時(shí)要結(jié)合初中生的心理特征和成長(zhǎng)狀況。在教學(xué)過(guò)程中滲透道德與法治精神能夠讓學(xué)生樹(shù)立良好的道德觀,成為一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生。

1.分析現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

社會(huì)還不夠重視道德和法治教育。如今,在許多學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中,多數(shù)老師依舊采用以前的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)生的綜合水平,因此就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的主體地位缺失。老師只單單教給學(xué)生們理論知識(shí),而沒(méi)有教給學(xué)生規(guī)范化做人的道德原則以及對(duì)法治精神的敬畏之情。人教版有關(guān)道德與法治的教材內(nèi)容多姿多彩,設(shè)計(jì)形式也各種各樣,教材中的每一方面都體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生法治精神和道德意識(shí)的培育。但是無(wú)論是在學(xué)校里還是在社會(huì)上,無(wú)論是老師還是家長(zhǎng),對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)升學(xué)都是第一位的,而學(xué)生們絕大多數(shù)都會(huì)將時(shí)間安排在語(yǔ)數(shù)英的學(xué)習(xí)上,很少重視道德與法治的學(xué)習(xí)。

多數(shù)教師在認(rèn)知上存在偏差。老師在教育道德與法治時(shí),多數(shù)老師在認(rèn)知上都存在偏差,忽略了德育教學(xué)才是老師教學(xué)的重中之重。多數(shù)老師都只會(huì)把自己看作是一種傳輸知識(shí)的工具,只是一味地關(guān)注學(xué)生的接受情況,換句話說(shuō)就是學(xué)生的考試成績(jī)。老師也會(huì)把學(xué)生成績(jī)的好壞來(lái)權(quán)衡自己的教學(xué)水平。這樣一來(lái)老師就會(huì)對(duì)學(xué)生忽視關(guān)于情感方面的教育,也會(huì)缺少和學(xué)生內(nèi)心的溝通,如果學(xué)生和老師間存在這種隔閡,就會(huì)引起老師在課堂上的魅力值快速下降,學(xué)生的積極度也會(huì)隨之降低。

教師教學(xué)方式單一。如果老師在課堂中一直運(yùn)用古板的教學(xué)方式,漸漸的學(xué)生就會(huì)對(duì)這一課程產(chǎn)生厭倦之情。在以前的教學(xué)模式下,對(duì)于教師來(lái)說(shuō),在時(shí)間安排會(huì)有很多的不合理之處,而且老師一味的向?qū)W生灌輸各種各樣的理論知識(shí),站在學(xué)生的角度上,這無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)更大,而且也違背了教育的初心,老師的作用也就會(huì)不那么突出。

2.結(jié)合當(dāng)下,尋找方法

立德樹(shù)人作為全國(guó)教育初心內(nèi)容,也是各所學(xué)校教育堅(jiān)持的根本任務(wù)。因此作為老師,提高學(xué)生的道德水平才是關(guān)鍵內(nèi)容。比如,老師在教人教版初中政治《認(rèn)識(shí)新自我》這節(jié)課時(shí),老師要教給學(xué)生熱愛(ài)自己的生命,擁有積極快樂(lè)的生活態(tài)度,與此同時(shí)老師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治精神,在校園內(nèi)要做一個(gè)遵守校規(guī)的好學(xué)生。教師要教育學(xué)生不亂扔垃圾、遇見(jiàn)老師同學(xué)要有禮貌,在遇到違反道德的事情的時(shí)候要依據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行處理可以提出反對(duì)也可以尋求老師的幫助,對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上提出表?yè)P(yáng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。但是仍有部分學(xué)校的老師只會(huì)將學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞的標(biāo)準(zhǔn);大多數(shù)學(xué)校表面進(jìn)行素質(zhì)教育,實(shí)際依舊是傳統(tǒng)的教育形式,還會(huì)忽略政治學(xué)科教育。但是如果每一位道德和法治老師不忘記自己教學(xué)的初始目的,在每一學(xué)科的教學(xué)中都堅(jiān)持摻雜著道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)的培育,了解教育本身的性質(zhì),繼續(xù)向前行走,肯定會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到內(nèi)心深處真正的幸福感。這樣一來(lái),我國(guó)的教育才能在社會(huì)上安穩(wěn)立足,才會(huì)走的更遠(yuǎn),才不會(huì)違背教育初心。

教師在教學(xué)過(guò)程中還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)靈活多樣的教學(xué)方法,來(lái)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師在教學(xué)的過(guò)程中要思考諸多的問(wèn)題,比如,如何實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo),如何在教學(xué)過(guò)程中貫穿道德與法治教育以及如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師可以將教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新,來(lái)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。比如,教師在講授《感受法律的尊嚴(yán)》這一課時(shí),為了讓學(xué)生有更好的課堂體驗(yàn),教師可以開(kāi)展名為“模擬法庭”的活動(dòng),這樣的模擬體驗(yàn)?zāi)軌蜃寣W(xué)生充分的了解法律的尊嚴(yán)。教師還可以組織一場(chǎng)班級(jí)內(nèi)的辯論賽,比如,在講授《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》這一課時(shí),教師給出利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流是好還是壞的觀點(diǎn),讓學(xué)生自己選擇想要辯論的角度。這樣的活動(dòng)不僅使能夠營(yíng)造良好的課堂氛圍,還能夠提高學(xué)生的課堂參與率。

教師還可以運(yùn)用多媒體教學(xué)工具,將道德與法治教育滲透到課堂當(dāng)中。教師在教學(xué)的過(guò)程中利用多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生積極的影響。教師可以利用多媒體技術(shù)將音頻動(dòng)畫(huà)和道德與法治精神進(jìn)行結(jié)合。教師可以在講課開(kāi)始之前,給學(xué)生播放有關(guān)于法治的小故事。比如,教師可以搜集關(guān)于“踢球碰撞隊(duì)員,主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任”的素材,將搜集到的故事制作成有聲有色的視頻短片。學(xué)生通過(guò)觀看短視頻了解碰撞隊(duì)員帶來(lái)的后果,以及嚴(yán)重情況所需要承擔(dān)的法律責(zé)任。利用多媒體技術(shù)播放音頻動(dòng)畫(huà)不僅能夠快速的吸引學(xué)生注意力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制自身情緒,還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣,讓學(xué)生在無(wú)形中提升自身的政治素質(zhì)。

綜上所述,將道德與法治精神滲透到日常的教學(xué)活動(dòng)中是一個(gè)艱巨而長(zhǎng)期的過(guò)程,其效果也并不是短短幾天就能夠看到的。所以,教師要有足夠的耐心,任何事情都不是一蹴而就的。教師要充分發(fā)揮自身在教學(xué)過(guò)程中的作用,將道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)變得更加有趣。

參考文獻(xiàn)

[1]崔允闊. 在“道德與法治”課堂教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].好家長(zhǎng),2019(59)

[2]王玲. 道德與法治課中的教學(xué)啟發(fā)[J].才智,2018(36)

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