撓羊賽

閆增榮

摘? 要：競技文化是競技體育中體現出來的一種優秀的體育文化，體育競技在中國和西方的體育文化中，都有著重要的地位，我國山西忻州地區有一種民間非常流行的摔跤活動——“撓羊賽”，就具有這種典型的競技體育文化特征。本文從文化學視角，通過闡釋其起源、組織、規則及技術特征，分析其競技文化特征;進而得出：“撓羊賽”源于軍事，盛于民間，是極具競技文化特征和多元社會文化價值的身體活動，是典型的來自中國民間的競技體育文化。

關鍵詞：“撓羊賽”? 摔跤? 競技體育? 競技文化

中圖分類號：G852.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）04（a）-0215-02

近代，隨著東西方文化的交流，西方競技體育也漸漸流入了中國。由于中國競技體育的快速發展，競技體育所蘊含的“競技文化”，不僅成為體育文化研究的熱點，也日益融入大眾體育文化生活。競技文化是競技體育中體現出來的一種優秀的體育文化，不僅體現在西方的體育競技中，在中國許多優秀的體育項目中有著較為突出的表現。在山西忻州地區就有一種具有典型的競技體育文化特征的民間非常摔跤活動——“撓羊賽”。

1? 撓羊賽溯源

“撓羊賽”是一種古老的競技運動，經過歷史的長河洗禮，并沒有埋沒掉，仍然受到黃土高原的山西省忻州地區的男女老少的熱愛。“撓羊賽”中的“撓”在當地民間的意思為“扛”，字面的意思就是把羊扛在肩上的比賽，而實際就是以一只活羊作為戰利品的摔跤比賽，可以說形象地表現了優勝者扛著“戰利品”載譽而歸的情形。縱觀歷史，撓羊賽在山西成為了忻州地區的一項特色競技活動。究其根源，它與“軍營跤術”“蒙古跤抵”頗具歷史淵源，并有其特殊的歷史、社會成因，這跟忻州地區的群眾有著豪氣、爽朗的性格有關，當地人豪爽的性格造就了獨具特色的撓羊賽。

忻州地區自2000多年以來一直是一個多民族聚居的地區，總共經歷了4次的民族大融合，主要以漢族和北方少數民族為主。各民族和睦相處、共同生活，多種民風鄉俗逐漸融為一體。在800多年前的南宋忻州地區興起了摔跤的運動，相傳，是因為岳飛將軍而創設。“角抵”是抗金將領岳飛在軍中設來訓練士兵的一個項目，岳飛被害后，其中一位被遣散忻州籍老兵陳效嬰回到故鄉，將在軍中所學的這項跤術傳授于鄉鄰，以此寄托岳飛將軍抗金的意愿，讓摔跤這項活動成為當地人強身健體的健身活動，也發揮了御敵防身的作用，隨后多年來廣為流傳，成為了當地特色的習俗。元代以后逐漸演變成“撓羊賽”的形式。摔跤在忻定盆地廣泛盛行起來是在明末清初。也有另外一種起源說，即忻定盆地在800多年前有個大湖，這里地勢條件優越，水草豐盛，非常適合畜牧。牧羊以摔跤比賽來進行娛樂，還用羊作為比賽的賭注，摔跤勝利的人就能夠得到羊，將樣扛在肩上帶走，又叫做“撓羊”。時間長了，這項娛樂活動演變成當地的風俗，就有了這項傳統的以羊來作為獎品的摔跤賽事。

由此來看，“撓羊賽”的名稱的由來與以羊作為“戰利品”有關，但摔跤能夠在忻州地區如此盛行，則與當地特殊的文化地理因素有著歷史淵源。可以說，“撓羊賽”是蒙漢民族體育交流的產物，不僅在歷史行有其軍事意義，而且也極其符合當地的民俗與民風。

2? 撓羊賽的組織、規則及技術特征

2.1 “撓羊賽”的組織

在舉辦“撓羊賽”時通常還有由當地鄉、鎮、村的群眾自發組織古廟會和唱大戲等活動。在比賽前，組織者將宣傳用的海報和戲報在四方張貼，在當地，有戲必有“撓羊賽”已成為眾所周知的事，有一句俗語是“唱戲不摔跤，瞧的人就少，唱戲又摔跤，十里八村都來瞧”。從這句俗語就能夠知道，當地受歡迎的文娛活動包括了撓羊賽，這項賽事也成為了非常能夠體現民俗的活動。

2.2 “撓羊賽”的規則

摔跤選手需要赤膊上陣，一般不穿跤衣，下身不做硬性要求，可以是長褲或短褲，不管什么年齡段和什么體重級別的選手，都是一跤見勝負，選手在比賽過程中除了雙腳，其他部位都不可以接觸，包括褲子和身上的任何部位，觸到地面直接判輸，若果選手認輸，就以單手指觸一下地，裁判宣布勝負。輸的選手直接淘汰，勝出者繼續接受新對手的挑戰，連續勝利6次的選手被稱為“撓羊漢”，可以將戰利品——羊，扛走。

2.3 “撓羊賽”的技術特征

撓羊賽在規則上就規定了選手部分體重級別，不能夠穿跤衣，這樣比賽雙方都沒有能夠抓握的東西，只能靠伺機抱住對方的腿使其失去重心或支撐從而倒地認輸。所以撓羊賽上，“抱腿”技術動作成為用的非常多，其中單抱腿和雙抱腿，以及腋下抱腿等都成為了主要的代表性技術動作。

3? “撓羊賽”的競技文化特征

3.1 技藝的競爭性

競技體育與其他體育類型本質上的重要區別特點是擁有很強的競爭性。奧林匹克“更快、更高、更強”的激情宣言，就體現出了競技體育有著冒險、競爭的文化。希臘人在競技中，體會這種激烈的競爭，宣泄自我的情感，體現自我價值。

冷兵器時代，摔跤是作為軍事手段的搏擊術，而在和平時期，又是一種友好善意、魅力無窮的競技性娛樂活動。“撓羊賽”是一種在忻州一帶非常盛行的競技活動。在該地區，且不說“過會”唱戲時總要舉行的壯觀場面，即使在尋常日子里，特別是農閑時節，當你走入某一個村莊，或沙灘地畔、打谷場上、十字街頭、戲臺廣場，都有可能看到2個赤了臂膀的漢子或小孩，在圍觀者興致盎然的助威聲中你來我往、比拼較量的摔跤場面。“撓羊賽”的比賽過程中，赤膊上陣的漢子們展開激烈的競爭，一方面，表現著強調對抗和力量的“硬”競技，跤手在這一過程中會最大限度地挖掘自己的潛能，將自身的技藝施展出來，發揮自身的優勢，也成為了展現自我的一種方式;另一方面，其精湛的技藝、靈活的動作也顯示了力量和技藝相結合的美感，成為極具表演性的“軟”競技。“撓羊賽”這一具有地域特色的競技體育活動，不僅是當地百姓多年來農閑時的娛樂活動，而且當地人彪悍的民風，也一直保持著這項民族傳統體育活動極強的“競技性”特征。

3.2 結果的不確定性

競技體育的比賽結果具有很強的不確定性，因為它的產生是建立在規定的時間和地點的基礎上的，并且建立起了競技的規則，所以比賽的名次不是能夠認為預測的，其結果存在很大的不確定性，這項賽事也因此具有了未知性和懸念，對人們有很大的吸引力，這也恰好體現了競技體育的魅力。

“撓羊賽”作為競技比賽，其結果也有很強的不確定性。在“撓羊賽”的比賽場上，最先上場的，是一些十幾歲的半大小子——俗稱“撲打露水”，含有先鋒、開路之意。因為某一隊摔倒對方6個人才能“撓羊”，所以即使被摔倒1～2個也完全不必擔心。這樣，也就給了許多新跤手增長見識、磨練摔打的機會。于是，一方摔倒另一方1個相對弱點的隊員，另一方隨即派上1個強一些的上場，排兵布陣，斗智斗勇，在輪番戰中比賽漸入佳境，激烈異常。雙方各自施展絕招妙技;一方以力量見長，另一方以智慧取勝。有的競技者摔得干凈利落，有的則大戰十幾個回合才能分出勝負。但是“破跤者”的命運同樣難以預料。強中自有強中手，一山更比一山高，有的已經摔倒4～5個了，勝利在望，卻不想半路殺出個程咬金來，前功盡棄，飲恨跤場……風浪迭起，形勢陡轉，勝負難料，懸念叢生，這樣的結果不確定性便是“撓羊賽”的無窮魅力所在。

3.3 競技性的規則與裁判

任何競技體育項目都有明確的規則和裁判。競賽規則是具有法律性的文件，目的是保證競技體育能夠公平的開展。“撓羊賽”也有著自己的比賽的規則：凡參加比賽的跤手，不分年齡，不分體重級別，不穿跤衣，自動出場，赤背較量，一跤見勝負。因此，民間也稱為“赤背跤”。跤手一旦失利，本場再無上場資格;選手在比賽過程中除了雙腳，其他部位都不可以接觸，包括褲子和身上的任何部位，觸到地面直接判輸，若果選手認輸，就以單手指觸一下地，裁判宣布勝負，贏的一方摔倒一人，另一方自動上場。“撓羊賽”的裁判具有非常重要的作用，除了判定“勝負”或“和跤”之外，還要適時活躍現場氣氛，還兼具類似現場解說和活躍賽場氣氛的職能。此外，裁判被當地人成為“監跤人”，能夠有權利對選手進行資格審核。裁判要有掌握選手上場的時機的能力及保障賽事正常進行的控場能力。

4? 結語

“撓羊賽”最初來源于軍事，在民間以另一種形式流行起來，是極具競技文化特征和價值的身體活動，這種民間體育文化既體現了西方競技的文化的特點，同時體現出了我國重視傳統文化發展過程的特點，展現出了“力”與“美”的審美追求，并體現了娛人娛己、強健體魄等多元社會文化價值。

參考文獻

[1] 路云亭.競技·中國——競技文化與中國的國民性[M].北京：中華工商聯合出版社，1997：104-106.

[2] 王崗.中國古代“競技體育”的文化審視與民族傳統體育的重塑[J]北京體育大學學報，2002，5（3）：307-308.

[3] 田昌安.忻州摔跤史話[M].呼和浩特：遠方出版社，2005：

137.

[4] 山西地方志研究院.山西通志·體育志：第四十二卷[M].北京：中華書局，1995.

[5] 曲葆青，李海英.跤鄉溯源[J].體育文化導刊，2006（1）：89-90，

[6] 李俊溫.山西“撓羊摔跤”[J].體育文化導刊，2003（7）：79.

[7] 趙樹恒.忻定原摔跤活動溯源[J].文史月刊，2005（7）：45-46.

[8] 李偉.路云亭：專心詮釋競技文化[N].中華讀書報，2002-03-13.

[9] 張軍獻.競技體育文化傳播對中國文化的影響[J].南京體育學院學報，2003，10（5）：6-7.