從韓愈看唐代科舉與古文運動的關系

內容摘要：科舉貫穿了韓愈的一生，并對韓愈倡導的古文運動產生了深厚的影響。韓愈的古文思想有期深厚的家學淵源，而這層家學淵源也成了他后來進士及第的有力推手。在參加科舉的過程中，韓愈通過行卷，以及對詩賦中存在的浮華文風的校正來彰顯自己的文學態度與文學信仰，而這些以韓愈為代表的士子，通過這些活動，也影響了科舉的評選標準以及推動了古文的普及。而在后期韓愈對后進的提攜則更加深了古文運動的影響，是古文運動一直圍繞著科舉發展壯大，走向高潮，為宋代的興盛打下理論與實踐的基礎。總之雖然古文運動與唐代重詩賦的理念相左，但古文運動卻是一直圍繞著科舉在發展，而這也從側面反映了應試對于整個社會的文化風氣的重要性。

關鍵詞：古文運動 唐代科舉 韓愈

韓愈是中唐時期頗具影響力的文人之一，第一在于韓愈倡導的古文運動在當時以及對后世都產生了不小的影響，第二在于韓愈對于后進的提攜以及韓門弟子的形成。本文主要希望通過對韓愈科場生涯的研究來探討整個科舉對韓愈的思想及人生產生了怎樣的影響以及科舉考試對古文運動的影響。

一.韓愈的科舉前期準備

古文運動是一個歷跨兩朝的文學運動，主要的針對對象是六朝駢體文，韓愈雖然說是古文運動的倡導者，最先提出“古文”的概念，將古文運動推向了一個高潮，但早在韓愈之前就已經存在古文運動的濫觴了。《舊唐書韓愈傳》中記載“大歷、貞元之間，文字多尚古學，效楊雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代?！雹僖簿褪钦f，在韓愈之前，唐代的士子已經發現了“文勝質”的弊端，并予以糾正。而韓愈正是受此影響，根據舊唐書的記載，韓愈與梁肅和獨孤及有師承關系，而韓愈又是如何與梁肅、獨孤及等前古文運動的大家產生交集，其大哥在中間起了重要作用。韓愈身世凄苦，“韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵?！雹诙@里的從父兄指的是韓愈的兄長韓會。韓會為當時名士，有口辯，會寫文章，韓會入仕以前，以道德文章文明于江淮。韓會作為名士，其交游廣泛，與當時的古文運動的先驅李華等人均保持著良好的關系，而韓會之所以能與李華等人構建良好的聯系，主要受其叔父的影響，“云卿當肅宗、代宗時文章冠天下，四方求父祖之志者盡求云卿，朝廷嘉稱其策籌，呼為子房，終禮部郎中。云卿和侄兒會，皆與時以文章名藻天下的李華、蕭穎士交游，受到李、蕭的愛獎?！雹鬯皂n愈能夠成為古文大家并為古文運動做出杰出貢獻，是有其深厚的家學淵源的。

這層家學淵源主要對韓愈造成了以下幾點影響，第一使韓愈打下了深厚的儒學基礎。韓愈的家庭的儒學世家，在舊唐書中也提到，韓愈小時候刻苦學儒。第二，養成了積極入仕，參與國家政治建設的士大夫品格。韓會在未入仕之前就表現出對政治的莫大興趣“永泰中，去率崔造、盧東美、張正則居上元及江淮間，好言當世事，自謂有王佐才、以道德文章伏一世，士大夫謂之四夔，以其道與皋夔俟?！雹芏n愈也在日后的做官中展現出了一定的政治才能，例如在做袁州刺史的時候，著手解決被豪強地主霸占的奴隸問題上，就展出了對事故的處理能力。第三，也為其將來推動古文運動，提出“以文載道”說奠定了基礎。

由此看出，韓愈在科舉之前，并沒有去刻意訓練或者接觸當時流行的應對考試的文法，韓愈本人對此也是持強烈的排斥態度，“及來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術?；虺龆Y部所試賦、詩、策等以相示，仆以為可無學而能，因詣州縣求舉?！雹荻@也是韓愈五次參加科舉考試卻不中的重要原因。也證明了古文雖然在民間已經有一定的影響力，但依舊未被官方作為時文采納。但韓愈的家學淵源不光對韓愈產生了一定的阻礙，更主要是的是推動作用，韓愈深厚的儒學功底是其將來登科的主要原因之一，唐代雖然奉行儒釋道三教并行，但從考試與教學內容來看，可以看出儒家經典占的比重還是比較大的?！胺捕Y記、春秋左氏傳為大經，詩、周禮、儀禮為中經，易、尚書、春秋公羊傳、谷梁傳為小經?！闭畬θ寮覍W說的重視，使得通曉儒家經典的韓愈更具有登科的素質與可能性。

二.韓愈與科舉考試

貞元二年，韓愈十九歲，赴京參加科舉考試。此時的德宗朝無論從政治經濟來說都充斥著改革的聲音，那么與政治息息相關的科舉考試也處在變化之中。但對于科舉來說依舊是以詩賦為主，進士科考試的模式這個時候已經形成穩定的“詩賦”、“帖經”、“試策”三種模式。而這與韓愈的文章理念有較大差異，所以韓愈在前五次考試中都名落孫山。而在貞元八年，雖然考試的形式依然沒有改變，但考試傾向卻發生了變化。貞元八年，唐德宗力圖刷新政治，所以重用了時任兵部侍郎的陸贄，而這年的科舉考試也是陸贄主持，并由梁肅擔任助手。唐朝盛行行卷之風，尤其是中唐時期，行卷幾乎已經成了士子們能否登科的主要砝碼，與進士科考試分庭抗禮，所以韓愈在長安科考的時候，也進行了這一活動。

按照《唐摭言》和《登科記考》中記載，韓愈也多次向達觀貴人行卷，但其中有兩人對韓愈此次考上進士起了決定性作用。這兩人分別和韓愈有師承關系的梁肅和故相鄭余慶。

《登科記考》中記載，“大歷、貞元之間，獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鐟仰，欲自震于一代。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名干時。”⑥唐代士子選擇行卷，不僅僅是為了要得到公卿士大夫的賞識與支持，也有更重要的一點是為了提高自己的名氣與聲望。名氣與聲望對于唐代的考生來說是一個重要的砝碼，因為在唐代科舉的卷子是不糊名的，所以考生需要在考試前盡量提高自己的知名度，最好能有各路名家的贊譽，這考生的“身價”無形中上升，在到達一定層次之后就會給自己的作品“鍍金”。行卷在這個意義上更像是一場盛大的炒作，考生通過這種炒作提高自己的競爭力。所以，韓愈得到了前任宰相的贊譽，無疑可以說是取得了巨大的成功的。

而另外一個人則是梁肅，但是韓愈一開始并沒有因為與梁肅的師承關系而顯得更容易行卷。韓愈與好友李觀、李維等去拜見梁肅，但梁肅一開始為了避嫌并沒有接納他們。但由于他們多次求見，引起了梁肅的重視，梁肅最后還是面見了他們，通過交談，梁肅認為他們都是可造之才，能夠將來位極人臣的青年才俊。

“貞元中，李元寶、韓愈、李絳崔群同年進士?，F實君子定交久矣，共游梁補闕之門，居三歲，蕭未之面，而四賢造蕭多矣，靡不偕行，蕭異之，一日延接，觀等俱以文學為蕭所稱，復獎以交游之道，然蕭素有人倫之鑒。觀、愈等既去，復止降、群曰：‘公等文行相契，他日皆震大名，然而君子位極人臣，勉旃！勉旃！后二賢果如所卜?！雹?/p>

值得注意的是，這一年與韓愈同中進士的還有許多人，除了李觀與韓愈之外，與韓愈同行的李絳、崔群同樣都重了進士。梁肅與鄭余慶是不同的，梁肅是那年直接參與到科舉考試中的關鍵人物，可以說如果說鄭余慶是給韓愈增添了籌碼，那么梁肅的贊賞對韓愈此年中進士起到了決定性的作用。梁肅與鄭余慶分別代表著行卷的兩個方向，即作為直接參與考試的考官的通行證，和士子在圈子之內的名氣。由于韓愈這兩點都具備，所以成功考中進士。

但是，科舉并沒有因梁肅等人的掌權而進行本質性的變革，此時的科舉仍舊是以詩賦為主，與以往的過于注重辭藻的運用與文學性不同，這一時期得詩賦明顯的有偏重于對其內容的探究，有一大部分文章其內容都顯得篇理性，在一定程度上減少了鋪陳的成分，因為是科場作文，所以科場試賦雖然短小，但不像抒情小賦那樣抒情，那么實際上的科場試賦主要以議論為主。而在貞元八年這一年，議論的成分被加深，而從試卷的內容來看，論道的比重也逐漸加大。

例如本年的賦命題為《明水賦》，“試《明水賦》，以‘玄化無宰，至精感通為韻?！表n愈用詞在這篇賦中的用詞并不華麗，與之前貞元七年的《還珠合浦賦》相比，其用詞是比較淺顯易懂的，比如在賦的開頭，“古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不貴其豐，乃或薦之以水;不可以黷，斯用致之于天。其事信美，其義惟元。月實水精，故求其本也;明為君德，因取以名焉。”在賦的格式上，這篇賦的開頭也并沒有嚴格的按照四六體的要求來寫。

整篇賦的格調顯得樸素無華，將讀者更多地吸引力從欣賞華美的辭藻上轉移到對其邏輯內容的思考上。

這是古文對于詩賦的一種滲透。古文當時并不是作為時文存在，雖然古文在民間已經擁有一部分市場，但無疑還是無法與國家認證的正統文體駢體文相抗衡。所以古文運想要繼續推進發展下去，除了要壯大寫作的人群之外，還要從國家選拔人才的科舉身上入手。貞元八年，不僅是韓愈考上了進士，還有很多古文大家都同年考上了進士，是已此年的進士榜被稱為龍虎榜。而這批進士則又向社會投遞一個信號，也就是政府所支持的文風轉變的信號。

三.韓愈與其“韓門弟子”

韓愈為古文運動作出巨大貢獻是在其入仕之后，古文運動是一場有組織有主體有理論的文學運動，推廣它的最好的辦法就是擴大它的受眾。在《新唐書·韓愈傳》中記載：“愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。”⑧韓門弟子是一個龐大的群體，從《新唐書韓愈傳》中明確提到，或者在韓愈傳后附傳的就有李翱、張籍、皇甫湜、盧仝、賈島、劉義、李賀，其它有一大部分都是在韓愈為前來求引薦的士子寫的序中提到的。

韓愈之所以會積極幫助士子，一方面與他早年科舉屢試不第的遭遇有關系，韓愈對于進士科考試尤其是博學鴻詞科的失敗是十分在意的，《與崔群書》中：“自古賢者少，不肖者多。自事省以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫;賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得;賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽?！雹崴詫τ趹囌叩耐橹潦鬼n愈樂于幫助那些年輕的舉子。另一方面，韓愈對于教育有自己獨到的看法和認識，廣泛的提攜后進也是實現自己教育理想的一種手段。再者，科舉與古文運動雖然在內容上呈現出的兩個方向，但古文運動如果想進一步發展古文，最行之有效的方法就是提攜更多的古文倡導者進入統治階層，掌握話語權，只有這樣，才能更進一步推動古文運動的發展。

唐代士子考上進士后，往往只是擁有了做官資格，并不能立即做官，所以韓愈選擇了參加博學鴻詞科考試，博學鴻詞科考試和科舉一樣，主要也是考詩賦，沒有了梁肅的引薦，三次博學鴻詞科考試皆為失敗，最終在其長嫂去世之前也沒有通過博學鴻詞科的考試，這也又一次反映了，雖然在中唐時期士子對當時的文風過于注重文學性而忽視其內容的現象已經有所察覺，并做出了一定的努力進行改善，像元稹白居易的新樂府運動，與韓愈柳宗元的古文運動，而統治者也支持改革的情況下，這種風氣依舊沒有得到實質的改善，甚至于到晚唐時期古文運動的影響力大幅度縮水，出現這種情況一方面是古文運動到唐后期缺乏像韓愈一樣的扛鼎人物出現，另一方面則受進士科考試的影響。

但究其為何不進行大刀闊斧的科舉考試改革。原因有以下幾點。第一，詩賦傳統從一開始就已經形成。在唐代，考生選擇比較多的是明經科與進士科考試，后來明經數次被廢。詩賦與貼經相比教來說更具有進步性。（1）詩賦作為一種文體，相比較于貼經，具有更大的靈活性，也更有難度，對考察人的才氣來說更具有參考意義。（2）詩賦的文學性能夠更好地展示其文字功底，也在一定程度上展示其學識涵養。如果按照今天索緒爾的語言學來說，語言不僅僅是工具，更是人的思維，而文學性無疑展示了一個人思維上的靈活。（3）安史之亂之前，國家昌盛太平，萬國來朝，人們對于審美的高標準要求也促使了詩賦作為主要的考試文體的存在。

第二，由于詩賦一直作為考試主要文體，所以幾乎規定了考試的內容與文風，歷代考生主要的準備方向也是詩賦。而像韓愈此類的古文提倡者還是屬于少眾，也就是說古文還并沒有積累到足以產生變革的力量。

第三，唐代進入安史之亂之后，國力日衰，而統治者卻依舊沉浸在安史之亂之前的盛唐慣性之中，所以依舊提倡以文學性為主導。而在晚唐時期，因為國力日漸低迷，有很多士人又產生逃避現實的心態，對現實的失望導致文人大多又回過頭來關注文學的形式，那么詩賦作為科舉的主要內容這一狀態依舊未被改變。

古文運動在進入宋代之后才可以說是大獲全勝，第一方面，古文在宋仁宗時期，隨著改革文風的浪潮興起，朝廷以詔書形式確定了古文的正統地位。第二方面，歐陽修、蘇軾、蘇洵等人在民間的推動，以及一大批優秀的古文被創作出來，古文才最終作為流行文體于當時以至于后來。

四.結語

古文運動橫跨兩朝，韓愈作為古文運動的第一個高潮，具有開一代先河的意義。同時古文運動作為一個由民間發起的文學變革，與代表政府的科舉考試相互碰撞又相互融合。而韓愈廣收弟子的做法是為了讓古文運動更好的滲透進科舉，從而對科舉進行潛移默化的改變。而同時以韓愈為首的古文大家也以科舉為推手，進一步擴大古文的影響力。正是有了韓愈等人的努力推動，才有了宋代古文的繁榮，而在文風的變革中，無論是唐代還是宋代，科舉無疑都是起決定作用的一環。反觀如今的作文教學，應該各種文體兼備發展，只有這樣，才能使文學均衡健康的發展。

參考文獻

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[2]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，2016，4195.

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[6]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975，5255.

注 釋

①徐松.登科記考[M].北京：中華書局，1984，467.

②劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，2016，4195.

③張清華.韓愈家世考：韓會與鄭夫人考[J].周口師范高等?？茖W校學報，1999，16（1）：35.

④張清華.韓愈家世考：韓會與鄭夫人考[J].周口師范高等?？茖W校學報，1999，16（1）：35.

⑤韓愈.韓昌黎集[M].北京：商務印書館，1958，283.

⑥徐松.登科記考[M].北京：中華書局，1984，467.

⑦王定保.唐摭言[M].北京：中華書局，1959，81.

⑧歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975，5255.

⑨韓愈.韓昌黎集[M].北京：商務印書館，1958，295.

（作者介紹：張言，鄭州大學文學院2017級中國古代文學研究生）