基于語文核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)路徑的選擇

吳繼緣

語文核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承四個層面。作為教師，要把隱含在文中的這些知識直接提取出來，變?yōu)榫唧w的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后選擇教學(xué)內(nèi)容通過教學(xué)活動以期逐步提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。要達(dá)成目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)路徑的選擇極為關(guān)鍵。重視教學(xué)內(nèi)容的提取與教學(xué)路徑的設(shè)計一直是我遵循的原則，下邊以《蜀道難》為例進(jìn)行闡述。

一、教學(xué)內(nèi)容的提取

語文教學(xué)內(nèi)容不僅包括陳述性知識，還應(yīng)包括程序性知識和策略性知識，也就是說學(xué)習(xí)課文時，我們首先要讓學(xué)生認(rèn)知和理解課文內(nèi)容、文中的主題和情感，同時，還應(yīng)讓學(xué)生獲得作者通過課文所呈現(xiàn)的認(rèn)知世界的方式和視角、表達(dá)思想情感的方法和手段、藝術(shù)構(gòu)造的匠心和藝術(shù)等。這些程序性、策略性的知識隱含在課文中，是教學(xué)的難點(diǎn)，也是教師備課時需要著力研究與挖掘的地方。

就《蜀道難》而言，該文氣象雄奇奔放，感情激越跌宕，興寄遙深，是李白浪漫主義詩歌的巔峰之作。它的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括寫了什么和詩人是怎么寫的，它又是怎樣展現(xiàn)一代詩仙李白獨(dú)特豪邁飄逸的詩風(fēng)的。

我將學(xué)習(xí)目標(biāo)定為理解內(nèi)容，品味《蜀道難》的浪漫主義寫作手法及其展現(xiàn)的李白的豪邁之風(fēng)。這一方面有助于學(xué)生感受李白浪漫主義詩歌帶給讀者的審美愉悅，同時也能鑒賞這種審美的構(gòu)成要素，在掌握《蜀道難》內(nèi)容和情感的基礎(chǔ)上，把握對浪漫主義詩歌的鑒賞分析方法，獲得策略性知識，為其嘗試進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作儲備一定的知識與能力。

因此，該內(nèi)容的選擇背后折射的是將語文核心素養(yǎng)的提升落實到具體的課堂教學(xué)中的教學(xué)追求。

二、教學(xué)路徑的選擇

在選擇教學(xué)路徑落實學(xué)習(xí)目標(biāo)方面，我覺得該節(jié)課有三個點(diǎn)做得比較成功。

1.以“讀”為切入點(diǎn)組織教學(xué)流程，環(huán)節(jié)清晰而簡練

作為浪漫主義詩歌巔峰之作的《蜀道難》對高一學(xué)生來說，它的內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)碾y度。內(nèi)容理解與浪漫主義手法的把握是這首詩的重點(diǎn)與難點(diǎn)，但如果單純先從字面意思的疏通與內(nèi)容的理解、再從浪漫主義手法的使用兩個層面來解讀這篇文章，會破壞這首詩整體的豪放之美。

因此，我選擇以“讀”為主要的路徑來組織教學(xué)。詩歌本身是語言極為凝練的文體，大量的朗讀能幫助情感的理解。曾國藩曾說：“非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。”本詩教學(xué)以誦讀為切入點(diǎn)，以讀帶導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中逐步深入文本，讓學(xué)生在初步感受李白浪漫主義詩風(fēng)的基礎(chǔ)上概括蜀道難的具體表現(xiàn)，把握詩人在一唱三嘆中的情感韻律。具體包括“朗讀”“意讀”“品讀”三個環(huán)節(jié)。其中第一環(huán)節(jié)在于通過初讀到美讀整體感知文章氣勢;第二環(huán)節(jié)意讀主要是掌握文章內(nèi)容，能概括蜀道難難在哪;第三環(huán)節(jié)是通過品讀，能鑒賞詩人如何狀蜀道之難、展豪邁之風(fēng)。

這樣的課堂組織環(huán)節(jié)簡練，教學(xué)思路清晰，教學(xué)目標(biāo)較為落實，教學(xué)重點(diǎn)也相對突出。

2.引進(jìn)比較閱讀方式，推動學(xué)生的品讀鑒賞走向深入

在品讀環(huán)節(jié)，為了讓學(xué)生更準(zhǔn)確地理解《蜀道難》展現(xiàn)的李白融想象、夸張于一體的雄放、飄逸之美，我引進(jìn)了比較閱讀方法，將張文琮的《蜀道難》與李白《蜀道難》節(jié)選進(jìn)行比較，讓學(xué)生思考自己更喜歡誰寫的詩，并提供了寫作內(nèi)容（從哪些方面寫了蜀道難、情感）與寫作手法（神話、想象、夸張、對仗等）兩方面的引導(dǎo)。

比較閱讀教學(xué)路徑的選擇主要是基于以下兩種考慮：

其一，比較閱讀的優(yōu)勢。比較式閱讀就是在對文本材料之間進(jìn)行比較、分析、總結(jié)概括的過程中，辨析事物的異同，鍛煉學(xué)生的分析和理解能力，給學(xué)生更廣闊空間的教學(xué)方法。烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。我們正是通過比較了解世界上的一切的。”文言文的閱讀同樣如此。要引導(dǎo)學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)文章之間的聯(lián)系與差異，深入品讀其共性與個性，引進(jìn)比較式閱讀無疑是不二選擇。其優(yōu)勢之一是能讓學(xué)生在探尋事物的共同點(diǎn)與差異點(diǎn)的過程中加深對文本的理解。優(yōu)勢之二在于讓學(xué)生脫離老師講解這根拐杖，通過核心問題獲得更多獨(dú)立思考的機(jī)會，并找到自己的興趣點(diǎn)。

其二，語文實踐活動可促進(jìn)更多真實學(xué)習(xí)的發(fā)生。

語文是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，語文教學(xué)重主體實踐，學(xué)生語文能力的獲得、語文素養(yǎng)的提升都必須建立在大量的語文實踐活動的基礎(chǔ)上。單純的教師講授會讓很多學(xué)生的學(xué)習(xí)停留于了解的層面而非真正理解、內(nèi)化。對于與今天相隔久遠(yuǎn)，字面意思理解存在障礙，學(xué)習(xí)起來比較枯燥乏味的文言文學(xué)習(xí)，語文實踐活動的引進(jìn)更為重要。

上述張與李《蜀道難》的比較閱讀就是這樣的語文實踐活動。它活動目標(biāo)清晰，遵循比較點(diǎn)進(jìn)行比較的學(xué)習(xí)指引路徑清晰，有助于學(xué)習(xí)者通過教師提供的腳手架在與活動對象的相互作用中實現(xiàn)自身各方面的發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)過程與展示結(jié)果證明了這一點(diǎn)。如：

生1：非常喜歡李白這首詩，最大特點(diǎn)是一眼看過去每句字?jǐn)?shù)都不相同（同學(xué)都笑），這給人感覺很不羈，李白好像是很隨性寫的。現(xiàn)在我來讀一下“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，這讓我想起了李白另外一首詩《將進(jìn)酒》，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，這和這兩句很相像，讓人感覺很爽，展現(xiàn)了李白的豪放和不羈。

生2：我也是喜歡李白的詩。張詩中規(guī)中矩，對景物直接描述。李詩則更多側(cè)面描寫，借很多東西來烘托山的高。

生3：比如剛剛講的第一句，高到太陽神都往回走，這里融入了夸張的想象和神話，沒有直接描寫，更能給人畫面感。

生4：雖然我也喜歡李白，但是我覺得張詩有一個優(yōu)點(diǎn)，他對事物進(jìn)行了比較客觀的描述了，沒有加入自己的情感。李白的詩很多是神話或虛寫，他的畫面感是不如張文琮的，就算是有畫面感也是想象世界中的，張詩則很中規(guī)中矩地描寫了客觀世界，從考古價值的層面來說，張詩更有價值，李詩是更有文學(xué)價值。

生5：不得不說，我也喜歡李白的詩。對比張詩，李白更加融入了自己強(qiáng)烈的情感。用一個比喻，不知恰不恰當(dāng)。我覺得張詩有點(diǎn)類似莫扎特的音樂風(fēng)格，很精致，對仗很工整。而李白的詩像貝多芬的音樂形態(tài)，很善于把自己的情感表現(xiàn)出來，在自己的作品里充分融入自己的情感。

……

學(xué)生很敏銳地抓住了李白和張文琮詩歌在情感、手法、氣勢等方面的不同，還創(chuàng)造性地將張、李的詩與莫扎特、貝多芬的音樂進(jìn)行比較，這恰是學(xué)生因思維被激活獲得生長的點(diǎn)。可以說，基于比較閱讀的實踐活動打破了文言文教學(xué)形式單一及學(xué)習(xí)內(nèi)容淺薄的局限，推動了更富內(nèi)涵的、更有活力的文言文學(xué)習(xí)的發(fā)生。而如果變這種活動為老師直接講授分析文本，等于剝奪了學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)、小組探究與展示的平臺，會造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動性的喪失，也很難點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。

為了鞏固課堂上所學(xué)方法，讓其內(nèi)化為學(xué)生的一種鑒賞能力，作業(yè)設(shè)計了遷移訓(xùn)練，即讓學(xué)生結(jié)合課堂上的方法就第二、第三段鑒賞李白的這種風(fēng)格。接著，繼續(xù)由課內(nèi)向課外遷移，以《行路難》為例，引導(dǎo)學(xué)生把握其中蘊(yùn)含的感情，鑒賞這首詩又是如何體現(xiàn)李白的浪漫主義詩風(fēng)。這些環(huán)節(jié)的設(shè)計意在舉一反三，讓學(xué)生在朗讀與賞析中逐步加深對李白浪漫主義色彩中煥發(fā)的豪邁情懷的體會與認(rèn)識。

這些環(huán)節(jié)緊密相連，幫助學(xué)生完成了從獲得方法指導(dǎo)到運(yùn)用方法、激發(fā)熱情、活躍思維到舉一反三實現(xiàn)知識與能力的內(nèi)化的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而主動構(gòu)建其相關(guān)鑒賞方面的知識體系，實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的逐步提升。

3.注重文體特點(diǎn)，凸顯語文味

語言建構(gòu)與應(yīng)用是語文課獨(dú)特的課程素養(yǎng)，也是其他要素的基礎(chǔ)。因此，我在教學(xué)路徑的設(shè)計時力爭緊扣語文學(xué)科與詩歌這種文體的特點(diǎn)，在教學(xué)實踐中也較好呈現(xiàn)語文的味道。

第一，重視朗讀。初讀、意讀、品讀三個環(huán)節(jié)都有誦讀，品讀環(huán)節(jié)更是借助朗讀指導(dǎo)讓學(xué)生逐步深入文本，感受詩人筆下蜀道的難及詩人寄寓其中的強(qiáng)烈的感情。經(jīng)過朗讀指導(dǎo)后，學(xué)生在朗讀上有比較明顯的進(jìn)步。

第二，咬文嚼字，提升鑒賞能力。語文課堂效率的生長點(diǎn)在語言、文字上，語文味一個重要表現(xiàn)就是對語言文字的涵泳。為了讓學(xué)生體會李白遣詞之妙，我多次使用了換詞法來引導(dǎo)學(xué)生比較不同詞語使用的不同效果。如，在“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”中，我將“黃鶴”替換為“麻雀”，將“猿猱”替換為“熊貓”，讓學(xué)生思考詩人選用的兩種意象的特點(diǎn)，馬上明白李白為了形容蜀道之高，用的夸張很奇特。又如，“枯松倒掛倚絕壁”，我將“枯”換為“青”，讓學(xué)生感受到枯松衰朽墜落時粉身碎骨的驚險。同時，我引導(dǎo)學(xué)生鑒賞一些重點(diǎn)詞營造的氛圍。如，“愁空山”一句，我讓學(xué)生在拖長了聲調(diào)、低沉的誦讀中感受上窮碧落下達(dá)黃泉的無所不在的愁將空山?jīng)_得滿滿的那種感覺。再如，在把握詩歌內(nèi)容、概括蜀道難的特點(diǎn)時，我讓學(xué)生盡可能使用“一嘆蜀道難，難在蜀道之高，鳥道橫絕，六龍回日，猿鶴難度，捫參歷井坐長嘆”的整齊句式來概括，它既是對詩歌內(nèi)容把握程度的檢測，也是一種語言表達(dá)的練筆，也有助于形成學(xué)生使用同一結(jié)構(gòu)簡單提煉的意識。

第三，注重語言的運(yùn)用。在理解詩歌內(nèi)容、概括蜀道難的特點(diǎn)這一環(huán)節(jié)，我將整齊句式的運(yùn)用與內(nèi)容概括結(jié)合起來。我給學(xué)生一個概括蜀道高特點(diǎn)的范例（一嘆蜀道難，難在蜀道之高，鳥道橫絕，六龍回日，猿鶴難度，百步九折行路難），并帶學(xué)生一起分析我這樣概括在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，再讓學(xué)生仿其方式概括其他的兩段。這種教學(xué)路徑設(shè)計將概括能力與語言句式的運(yùn)用結(jié)合在一起，既給學(xué)生搭建了怎么用的腳手架，也讓學(xué)生在語言的實踐過程中感受運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)造的魅力，富有挑戰(zhàn)性與吸引力，也更能將語言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)落到實處。

總之，語文核心素養(yǎng)的落實涉及語文知識的提取、激活與內(nèi)化，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定完成的是語文知識提取的任務(wù)，該知識的激活與內(nèi)化則需要以內(nèi)容為基礎(chǔ)，以教學(xué)路徑為依托來實現(xiàn)。基于怎樣的教育理念，設(shè)計怎樣的教學(xué)路徑直接關(guān)系著主體參與學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的理解程度、知識的內(nèi)化程度，進(jìn)而影響著其語文核心素養(yǎng)的達(dá)成度，因而不可不深思而慎取。

[作者通聯(lián)：廣東第二師范學(xué)院番禺附屬中學(xué)]