中國夢多維語境下社會共識凝聚研究

伊麗娜　劉鵬程

[摘 要]凝聚廣泛的社會共識是實現中華民族偉大復興的必然要求。實現民族偉大復興的中國夢是在政治、時代、空間、實踐等不同語境下的多維發展的結果，因此在深刻把握中國夢發展所需凝聚的社會共識的本質內涵基礎上，結合當前歷史發展條件，秉承發揮群眾實踐主體地位、尊重差異，包容多樣，注重和諧以及重視個體在利益和情感上的特殊需求，注重現實性等原則，采取建構公共政治文化、構建合民意的微觀話語體系、創建公平正義的利益關系，以及創新輿論引導方式和手段等途徑來促進社會共識的廣泛形成，以此增強社會發展的凝聚力、向心力，助推中華民族偉大復興早日實現。

[關鍵詞]社會共識;中國夢;價值認同;文化認同

[中圖分類號]A1 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2020）01-0075-06

一、社會共識與中國夢

（一）共識和社會共識的基本內涵

共識是指“在一定的時代生活在一定的地理環境中的個人所共享的一系列信念、價值觀念和規范。”[1]166簡單說來是指某類群體在某一方面形成相同或相近的認識，是在分立、差異為前提和基礎上形成的公共性認識，是“多樣性的統一”。社會是指在特定環境下共同生活的同一物種不同個體匯集而成的有組織、有規則、有紀律的相互合作的群體。這種長久形成的生存關系導致成員之間形成彼此相依的一種存在狀態，個體通過各種各樣社會關系聯合起來，因此為使千差萬別的個體組成的群體能達到某種發展目標，需要共同生活在同一個社會體系當中的差異性個體在關于社會這個群體發展的某些方面達成一些基本的共識，這樣才能共生共存。從這個角度看，所謂的社會共識是指社會成員對某些社會問題圍繞一個共同的思想核心形成相同或相近的看法，是社會成員在一定時空內必須遵循的基本行為規范。

中國夢的基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢之“夢”字很好地詮釋了當前中國社會發展的重要指導思想和執政理念，也是中國特色社會主義的發展方向和奮斗目標，更是我們整個民族的行動指南和精神引領。中國夢的實現是在政治、時代、空間、實踐等不同語境下的多維發展的結果，它反映了中華民族的共同理想和追求、共同愿景和期盼。在中國夢的宏觀政治與社會背景下，全體人民必須共同努力、共同奮斗、心往一處想、勁往一處使，大家共同朝著這個目標前進才會最終實現這個目標，因此這需要中華兒女要有共同的思想認識基礎，形成共同的社會理想，形成共同發展的社會共識，形成民族復興的行動自覺和歷史實踐。可見，中國夢的實現是建立在廣泛的社會共識基礎之上的，凝聚社會共識是中國夢的應有之義。

（二）中國夢多維語境下凝聚的社會共識的本質內涵

以中國夢為目標引領中國發展就是在中國道路上發揮中國智慧、使用中國方案、凝聚中國力量的中國特色社會主義的建設和發展，這樣的發展必定凝聚有中國特色的社會共識。

首先，中國夢多維語境下需凝聚認可中國特色社會主義發展道路和制度的政治共識。政治共識是指人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法，是“政治共同體的社會成員對于政治基本目標和基本結構的一致觀念”[2]。現代民主社會的政治共識包括基本價值共識和程序共識，基本價值共識是指“人們共同認同、認可某些基本的理想信念、價值觀念”[3]86-91，如人們對于自由、平等和民主共同的認同、認可、渴望和追求。中國夢的目標是實現國家富強、民族振興、人民幸福，它追求的是新時代條件下現代社會發展的自由、平等、和諧，因此人們對于中國夢的探索實質就是對于中國特色社會主義發展所遵循的價值目標、價值原則的探索，是對相應的價值觀念和規范準則的追求。程序共識是指“人們共同認同、認可的活動規范或運作程序”[3]86-91。中國夢的實現是如何進行政治運作的政治實踐、政治表達的活動，是在構建中國特色社會主義制度的黨政體制基礎之上的規范和程序的運行，因此這是讓廣大民眾真正理解和消化政治行為從“應如何”出發，是對實現這一夢想的步驟的共識。從這個意義上說，實現中國夢凝聚的是對民族國家認同，對中國共產黨領導的社會主義道路和社會主義政治制度的認可與執行的政治共識。

其次，中國夢多維語境下凝聚的社會共識是價值共識。所謂價值共識是指“不同價值主體之間通過相互溝通而就某種價值或某類價值及其合理性達到一致意見”[4]。這里的“某種或某類價值”多指公共價值。由此看出，價值共識屬于價值觀念層面，是人們對于客體可滿足主體需要的效益、效用關系達成基本或根本一致的看法。中國夢的建設把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現了中華民族和中國人民的整體利益，把國家、民族和個人作為一個命運共同體，是家國情懷、民族情懷、人民情懷相統一的夢。這個“相統一的夢”能夠滿足人類共同的生存和發展需要，滿足人類共同利益實現的需要，這就滿足了中華民族主體需要的效益、效用關系，它對中華民族具有普世價值。從這個角度來說，中國夢發展所凝聚的社會共識屬于價值共識。

最后，中國夢多維語境下凝聚的社會共識還是理論共識、制度共識、信念共識、文化共識。所謂的理論共識，是指對于中國特色社會主義理論體系的科學性、真理性、正確性達成一致認同，堅定對馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論體系的正確性、真理性的信念。制度共識是基于意識形態共通取向而對中國特色社會主義政治制度的認可和接受，即在政治目標上根本一致。信念共識是指相信中國夢，理解中國夢，懷揣中國夢必勝的信心支持中國夢，參與中國夢，就可匯聚起建設中國夢的強大正能量。文化共識是指自覺運用文化力量，在多元中求共識、差異中求會通，讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一起為建設中國夢提供精神指引。總之，多維語境下中國夢發展凝聚的共識必然是多維的共識。

二、中國夢多維語境下凝聚社會共識依據的原則

當前我們社會發展正處于“百年未有之大變局”當中，隨著傳統社會向現代社會轉型伴隨而來的社會結構轉換、機制轉軌、利益調整和觀念更新等問題日益突出，尤其在社會意識發展方面，出現了傳統和現代、先進和落后、本土和外來、大眾和精英等文化沖突和交融的多樣性文化格局，這不但使得當前人們的行為方式、生活方式和價值觀念、社會心理都受到很多沖擊，而且對整個社會的意識形態發展也構成挑戰，再加上個體獨立意識的興起等原因，這就在一定程度上淡化了社會共識的吸引力。與此同時，西方敵對勢力不斷對我們進行的多方位的文化滲透也在一定程度上分化了社會共識的整合力。商品市場經濟的崛起引起價值觀念沖突和價值困惑，容易產生價值虛無主義和信仰認同危機，也使得社會的凝聚力和整合力下降，因此凝聚社會共識的難度相對較大。在這種社會背景下，我們應根據當今時代發展的特點，立足社會發展現實，依據一定的基本原則形成社會共識，從根本上增強社會的凝聚力和向心力。

（一）發揮群眾實踐主體作用的原則

中國夢的本質是人民的夢，人民主體是實現中國夢的根本保障，因此欲最大限度凝聚發展的社會共識，積極發揮廣大群眾從事實現中國夢實踐活動的主體作用，就需要培養民眾的公民主體意識。公民主體意識包含主體意識、參與意識、責任觀念。主體意識是指民眾明確認識到自己是一個具有政治權利的主體地位的公民，是社會政治生活和公共生活的主體，并且是作為一個有獨立意識和獨立地位加入到社會政治關系和政治程序中的政治權利主體。參與意識是指民眾認識到參與社會公共生活、政治生活，這既是公民的權利，也是公民的義務，公民的本質就在于參與。責任觀念是指公民意識到自己對他人、社會和國家負有公民的義務和責任。公民具有這樣的主體意識將使其真正成為社會發展的主體，然后才可形成社會發展的共識。因此我們應該積極培養、調動、發揮民眾的公民主體意識。公民主體意識培養的前提基礎是要把其放在主體的位置，行使主體權利，履行主體義務，這樣他才會認識到自己是社會政治生活和公共生活的主體，所以任何政策、制度、規則的制定和實施要本著以人為本、群眾至上的原則，把群眾放在主體位置，時時使民眾認識到自己是中國夢這場偉大事業的實踐主體，中國夢的實現和自己休戚與共，既是自己的權利，也是自己的義務，始終居于主體的主導、主動地位，才可發揮自主性、能動性、創造性。只有先培養了民眾的公民主體意識，讓民眾以實踐主體的身份和姿態面對中國夢的發展問題，接下來民眾才會對相應的中國夢實現的各項政策、方針等形成普遍性的認可，達到價值的認同，才能夠主動吸收社會共同發展愿景，從而凝聚成自己的主觀認知，才可能培養民眾的中國夢共識，因此這個原則是基礎和前提。

（二）尊重差異、包容多樣、注重和諧的原則

共識的“共”不是絕對的同一，而是異中求同，同中求異，在保障個性差異性認識基礎上對中國夢的相關問題形成相近或大致相同的看法。現代社會市場經濟的發展促進了人的個性發展，強化了人的獨立自主性，但同時也導致個人主義膨脹，個體不愿再屈從于某個特定的群體，有更加強烈擺脫群體束縛的愿望和舉動。并且，隨著社會階層結構由過去的一元簡單型向多元復雜型轉變，不同的社會階層利益訴求不同，價值取向也不同，就會導致某一方面、某一層次的社會共識的凝聚力下滑、弱化。面對這樣的境況，我們要在保障個體充分發展基礎之上來談共識。要秉承和諧、多樣性統一原則，尊重差異、包容多樣，求同存異，在保障個體獨立性和個性發展基礎上，建立群己兼顧、群己平衡、群己和諧的社會關系，使群體和個體能夠互依互動。在保障群體利益的前提下更加注重維護個體的權利、利益，給予個體更充分的獨立發展空間，促進個體的進步和發展。在此基礎上，正確處理一致性和多樣性關系，堅持求同存異、聚同化異。社會是一個相互依賴、互惠共享的共同體。“同”是基礎和前提，就是共同致力堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，這是我們團結奮斗的最大思想政治共識和最大公約數;“異”是客觀現實和重要特征，承認人們的偏好和觀念差異，協調人們之間的利益差異和矛盾，在尊重多樣性中尋求一致性，在共同中尊重和保護差異，強調人們對利益的追求不是一種零和博弈，而是交往與合作。具體意見有分歧但在基本原則上要有共識，思想觀念有不同但在中國夢問題上達成一致意見。

（三）重視個體在利益和情感上的特殊需求，注重現實性原則

在社會生活中，利益的滿足是社會成員的思想意識與社會共識的契合點，社會共識滿足社會成員的自身利益訴求越多時，人們對這樣的社會共識就越容易認可和接受，反之則認可程度較低。心理學研究證實，那些針對不同個體需要，能夠激發興趣的思想意識更容易引起社會成員思想上、情感上的共鳴和認可。因此實現中國夢所需凝聚的社會共識必須面向現實的人，切實符合人們的利益訴求。“現實的人”是我們一切工作的出發點和落腳點，堅持貫徹貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，使社會共識指導思想牢牢建立在現實基礎之上。用中國夢的偉大目標作為價值指引，貼近百姓的現實生活，解決人們的現實疑慮，從而提高社會整體對其社會成員的吸引力、社會成員對社會整體的向心力。同時，重視個體在利益和情感上的特殊需求，建設社會成員共同的心理和精神基礎，在思想上和情感上引起人們的認可和共鳴，增強社會成員之間的親和力，這樣才會從根本上增強社會的凝聚力和向心力。

三、中國夢多維語境下凝聚社會共識的路徑探究

（一）建構公共政治文化，培養公民理性和公共精神，增強文化和政治的凝聚力

作為“多樣性統一”的社會共識必然涉及公共性的問題。公共性是指在實踐活動中“在人的利己性與利他性的整合中所形成的人類生存的共在性，體現了人與人之間的相依性”[5]。社會共識形成的關鍵是在私人性的基礎上如何保證公共性的問題。漢娜·阿倫特認為公共性“是由這樣一種事實保證的，即盡管角度不同，因而看法各異，但每個人關注的總是同一客體”[6]。亦即所謂的“客體的同一性”。盡管每個個體在很多問題的認識上存在差異，但是在關于“民族復興”這件事上，所有華夏兒女則認識相同，一致關注并共同支持，形成公共行動和公共意見。但個體的公共行動和意見形成于公共領域，如果公共組織（政府）公共性不足，社會信用低下，個體民眾處于散花、分化狀態時，就很難達成公共意見，影響社會共識的形成。尤其市場經濟實行以來，集體主義價值被全面解構，利己主義、物質主義、消費主義沖擊著人們的價值觀，社會價值多元且混亂、公共意識低下，個體與國家意識形態逐漸分離，導致社會整合和社會動員能力弱化。因此在公共領域中，個體與公共組織（政府）之間需要建立文化聯系和政治聯系，構建公共政治文化，以培養公民理性和公共精神，增強文化和政治的凝聚力來達成共識。

客觀的政治過程必然會在社會成員的心理上有所反映，這種反映長期積累就會形成一定的政治認知、政治信念和情感，以及一定的政治態度和價值觀等。而一個社會關于政治體系和政治問題的認知、情感、態度和價值的總體傾向則構成了政治文化。社會成員對政治的性質和功能所了解和認知的程度、對政治參與的熱情、他所持的政治理想和信念、對待政治的態度以及內心遵循的政治行為準則和評價政策的價值標準等等，都直接決定社會成員對基本的政治價值和政治程序是否有較高程度共識，進而起到凝聚人心、社會整合的作用，因此要積極構建優良的公共政治文化。首先需要建立社會公正維護機制與利益組織化協調機制良性互動的政治聯系，進而在此基礎上構建多元、有序的社會公共倫理價值，形成一種價值共享與利益共享的公共性社會關系。其次在保障現實權益基礎上，個體和政府之間建立政治和文化聯系，通過思想文化的宣傳與教育作用，讓民眾對政治的性質和功能有所認知，進而形成政治認同，在此基礎上把這種政治認同外化、延伸為對國家體制的認同。中國夢的實現作為頂層設計，歸屬國家意識形態范疇。國家意識形態與個體的現實利益在現代公共法律秩序的框架之內建立起政治關聯和文化關聯，建構現代公共性社會關系，生成和確立現代公共生活方式，以此提高民眾的政治認知，培養政治信念，增強政治感情，樹立正確政治態度，培養理性的公民公共精神，進而形成一致的公共意見。制度上保障民眾公共參與的法治化、程序化和制度化，解決公共社會的價值共享和利益共享問題，形成現代政治生活，讓社會力量得到充分的發展。創新社會管理體制，提高社會管理能力，創建現代公共空間和公共生活方式，使個體對公共體制有理解力和影響力。總之，通過構建公共政治文化來凝聚中國夢發展的社會共識。

（二）推動傳統文化創新發展，構建合民意的微觀話語體系，增強社會認同和價值認同

“意識形態的建構式灌輸、教化與滲透，需要借助語言的霸權來實現。”[7] 顯然語言的運用與理解是價值共識的生成與澄明的基礎。社會發展理論、理念、制度、政策等要真正得到整個社會的認同，則必須使這些觀念東西成為貼近廣大民眾的生活話語。實現中國夢所建構的理論、政策、方針，主要探討的是現代化發展模式、戰略以及具體措施。這種理論建構在多大程度上獲得大多數人的認同、認可，將決定能在多大程度上形成社會共識。當大多數社會成員在價值觀上、在理想信念上，在情感上形成比較一致或相同的理念、觀點和體驗時，形成共同的心理和精神基礎，自然在認識上比較容易形成相同的看法和觀點，達成共識。因此理論建構如何獲得大多數人的認同、認可，形成同理心，是中國夢能否凝聚社會共識的關鍵因素。

話語體系是一種文化方式，文化是話語體系核心的載體。因此中國夢話語要“說服人”，必須建立在深厚的民族文化基礎之上。文化是“歷史地凝結成的穩定的生存方式”，是人的根本的生存方式。中華優秀傳統文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，構成了國家和民族的精神標識、文化血脈和價值系統。合民意的微觀話語體系的形成，必須深深扎根于優秀傳統文化沃土中，積極推進中華優秀傳統文化的“創新性發展和創造性轉化”，并利用其取得的實踐成果構建有民族特點和精神特質的文化模式，進而形成相應的風俗習慣、社會風尚。發揮優秀傳統文化中積極優良部分，形成相應的思維方式和行為方式。用貼近基層群眾的思維習慣和語言習慣來宣傳治國理政和社會發展理念，構建接地氣、應時需、合民意的微話語體系，搭建良好溝通的文化紐帶，讓百姓感到熟悉、親切，貼近人心，對黨和政府各項政策容易理解和把握，從而講到群眾的心里，形成社會認同和價值認同。概言之，秉承群眾至上、以民為本、和諧包容、注重現實性的原則，讓社會發展理論“飛入尋常百姓家”，緊密聯系民眾的實際生活，進而著實增強社會發展理論對社會成員的吸引力、感染力，促進他們共同信念的形成，從而形成共識。

（三）調節利益關系，建構現實權益關系，促進公平正義，以利益關系的公正協調來凝聚共識

社會共識不是單方面的思想政治教育，它的產生建立在合理的利益關系基礎之上。馬克思指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[8]貧富差距應該是由于勞動能力的強弱、勞動素質的高低和對社會貢獻的大小而造成的，而不應該是由于制度不完善、體制缺陷、競爭不公平造成的，否則會引起人們的心理失衡，難以凝聚人心和力量，形成思想共識。從根本上來說，思想共識是對社會公平公正的認同。只有體現大多數利益主體合理利益關系的社會制度和規范才會得到大多數人們的普遍認可、認同，而僅維護某一利益主體的社會關系、社會制度僅會得到這一利益主體范圍內的認同，因此欲形成思想共識就要依據以人為本原則建立合理廣泛的利益關系，促進公平正義，以利益關系的公正協調來凝聚共識。

利益包括經濟利益、政治利益、文化利益和社會利益等。公平是指按照一定的社會標準、正當的秩序合理而平等的分配社會各種利益，大多數的觀點認為公平即是正義。實現和維護公平正義的關鍵環節是建立合理的利益關系，利益結構、利益 ，保障人們的基本權利和基本義務公正分配。羅爾斯曾分析指出，人們在社會生活交往中必然產生利益沖突，所以需要一系列的原則來指導利益的協調、分配，“達到一種有關恰當的分配份額的契約。這些所需要的原則，就是社會正義的原則”[9]。只有利益關系協調，公平正義地進行利益分配，并且人們參與各種利益的機會、過程公平，那么人們才會認可并支持這樣的社會法則、制度和規范，從而達成共識。

面對當前中國社會發展出現的經濟利益格局多元化所帶來的發展不平衡、利益差距擴大等矛盾，以及民主政治建設過程中出現的政治參與愿望的增強與參與渠道匱乏的矛盾，文化建設中出現的不能滿足人民日益增長的精神文化需求的文化矛盾，陷入利益關系失衡的沖突等等，我們一方面在加大公共服務和社會保障力度的同時，高度認識維護和實現公平正義的重要性，保證社會生活中機會和過程的公平，加快做強政府公共管理體制改革，提升公共服務理念，健全民主法制建設，有效制衡權力，建立暢通的利益表達機制，保障人們民主法制途徑順暢。另一方面我們要構建利益協調機制，注重調節收入分配差距，規范收入分配秩序，實現合理公平分配，把收入差距控制在一定范圍內，防止兩極分化。加快加強文化強國建設，解決人們日益增長的精神文化需求。構建高度和諧的利益共同體，通過動員社會多元力量參與到社會公正機制和利益協調機制的構建中，建設結構性的互助互惠關系，增強社會成員共享責任意識，繼而通過利益共同體這一中介環節實現政治共識。

（四）合理利用當前各種新型媒介，創新互聯網時代輿論引導的方式和手段，構建輿論引導新格局

隨著互聯網技術的快速發展，媒體傳播方式發生了革命性變革，“媒體業正由大眾化、標準化向分眾化、定制化和智能化轉型。”[10]傳播內容轉化為數字符號，傳播的時間和空間大大擴展，傳播的效率大大提高，這都為提高和擴大社會共識的認同范圍提供了良好的技術條件。當前，中國的輿論環境正處于前所未有的復雜變局之中，個性化、多樣化、碎片化和社交化是當前傳播態勢，并且社會輿論多元復雜，民眾輿論表達較無序，信息海量龐雜，國際輿論格局依然是“西強我弱”。同時傳統主流媒體用戶減少，技術和資本缺乏，品牌影響力逐漸降低。面對當前這種形勢，要不斷創新輿論引導的方式和手段，積極發揮互聯網對社會共識提供的溝通橋梁的作用，有效促進社會共識的宣傳影響。

首先，增強傳播話語的針對性，重視人的個體價值，對于一系列人類共同面臨和關注的問題給予“個體本位”的關懷。如公平、公正、發展、食品安全、環境、就業、教育、社會保障、收入分配等民生問題的傳播和討論向“個體本位”轉移，實實在在地、接地氣地用百姓語言進行宣傳、解讀。輿論宣傳牢牢遵守“以民為本”的價值原則，重視當下的人存在的各種困境，構建“以人為本”的傳播生態網絡，使人們在聯結中不斷形成共同信念、共同期待和共享意義。在宣傳黨和國家方針政策時，使用切合群眾具體現實生活并易于接受的話語形式。注重個體需求，不再將微觀事件、個體事務冠以宏大主題，重視其話語形式的個體表達與細節挖掘。宣傳普及社會的共同信仰和主流價值，把社會共識的內容分解細化，滲透大家的日常生活中去，和大家的生產生活實際緊密聯系起來，從而實現共識性思想的內化。構建輿論引導的新方式，做好輿論化解工作，特別是那些關乎民眾切實利益和價值訴求的問題。通過幫助解決輿情中所展露出的社會問題來塑造核心價值，爭取到更多人對黨、國家和政府的認同和認可，進而增強價值認同。

其次，充分發揮互聯網時代微觀主體的作用，創新宣傳模式，有效構建輿論引導的新格局。互聯網時代，輿論傳播的結構關系業已發生了根本性的變化，民眾、個人等微觀主體的作用越來越凸顯，從過去更多被動接受信息的受眾逐漸轉化為主動傳播信息的主體，改變了過去單向傳授關系，而變成民眾直接參與社會輿論建構中的雙向互動關系。另外，智能化的大數據網絡逐漸形成，微博、微信等新興媒體形態為個人言論、行為的展露提供了便捷的條件和途徑，傳播主體更加微眾化，普通個體的言行廣泛地影響著社會輿論，并且作用強大，產生網絡效應。全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體等全媒體的出現，導致輿論生態、媒體格局、傳播方式發生深刻變化。因此，積極推動媒體融合發展，“形成資源集約、結構合理、差異發展、協同高效的全媒體傳播體系”。[13]4-5同時，因勢而謀、應勢而動、順勢而為，做好輿論監管，做大做強主流輿論，建設清朗的網絡空間環境。做好頂層設計，打造新型傳播平臺，充分利用好社會思想文化公共資源，全面提高輿論引導能力，使“主流媒體具有強大傳播力、引導力、影響力、公信力，形成網上網下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”[11]4-5。加強網絡安全建設，抵制不良信息傳播，引導網絡宣傳正能量的同時，提高微眾理性宣傳能力，有效構建輿論引導的新格局。

此外，還要積極加強社會主義核心價值觀建設，積極發揮其價值引領和行動指南的作用，并把它逐漸轉化為人們的情感認同和行為習慣，消解新形勢下價值多元和思想意識多樣多變帶來的沖突，用社會主義核心價值觀的凝聚力和引領力將大眾凝聚到中國特色社會主義事業的建設和發展中。同時，加強黨的建設，從嚴治黨，營造風清氣正的黨風政風，繼續教育引導廣大黨員干部牢記為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，積極貫徹群眾觀點和群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系，不斷增強黨的公信力和威信力。在文化建設中大力加強理想信念和家國情懷教育，讓億萬民眾把實現個人夢、家庭夢融入民族夢之中，把愛家和愛國統一起來，同心聚力、奮勇前行，心往一處想，勁往一處使，凝聚中華兒女的智慧和力量，助推中華民族偉大復興早日實現。

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〔責任編輯：劉 陽〕