《說文》訓釋詞“視”的語義結構系統研究

盧鳳鵬

【語言學研究】

《說文》訓釋詞“視”的語義結構系統研究

盧鳳鵬

（畢節幼兒師范高等專科學校，貴州 畢節 551700）

《說文》訓釋語是許慎概括字（詞）在各種具體文獻中的不同用法加以提煉而成，是字（詞）存儲狀態的意義，即詞典義。它是一個相對封閉的、獨立的、穩定的、全面的意義系統，對漢語詞匯史研究具有重要的參考價值。通過對《說文》訓釋語“視”的訓釋義進行系聯和分析，單訓或作為主訓詞參與訓釋的被釋詞共68個，都具有“以目睹物”的語義特征（Ａ），在“視”的統攝下，形成一個完整的語義系統，這就是中古時期“視”的語義結構系統。

《說文》； 訓釋詞； 視； 語義系統

陸宗達先生指出，“研究《說文解字》，不僅要通過訓釋字去深入了解被訓釋字，就是對訓釋字本身也要作精密分析。”“我們研究詞義，不僅僅要注意被釋字，也必須重視訓釋字，兩者要互相參照，互相比較。這樣，就能對古代漢語的詞義以及漢語詞匯的發展歷史演變了解得更加準確。”[1]《說文》釋義體現了大量的訓詁學、詞匯學和語義學的研究成果，為字義、詞義的研究提供了極為豐富的語言材料，在詞匯史上具有重要的語言學價值，值得系統而深入地研究。本文重點考察使用頻率高、具有穩定性、構詞能力強的訓釋詞“視”，深入探討“視”的語義結構系統及其歷史演變。

一、《說文》訓釋詞“視”的詞訓系聯

《說文》不僅是我國語言學史上第一部分析漢字字形結構、辨識聲讀的字典，而且“是漢語語言學史上的一部訓詁名著。”[2]“訓就是解釋疏通，詁就是古代的語言，訓詁就是解釋疏通古代的語言。換言之，將古代的語言加以解釋，使之明白可曉”。[3]就是用當時明白曉暢的語言解釋時代久遠的語言，用通語解釋各地的方言。許慎為了說解文字、闡釋語義，在《說文》中用于“解釋的部分應該是當時漢代可以讀懂的話，應該是常用的話，而且，由于《說文》整個有九千多字，它是一個全面的東西，而且是常用性的；因為它每個字都要解釋，它又是系統性的。”[4]“視”作為訓釋語，可以通過《說文》全書訓釋詞與被訓釋詞的相互關系進行系聯與“視”具有關聯的詞訓，考察“視”的義位系統。

陸宗達先生在《訓詁簡論》中總結漢代人釋詞的方式可以歸納為以下三種：第一，互訓。第二，推源。第三，義界。[5]宋永培先生在此基礎上，結合《說文》實際，認為《說文》詞訓存在不同的類型，從訓釋方式分為直訓和義界。[6]因此，我們可以從《說文》的直訓和義界訓釋中梳理《說文》訓釋詞“視”的義位系統。

（一）直訓。直訓分為單訓和互訓兩種方式，《說文》用“視”作為單個訓釋詞進行訓釋的詞有五個：

1．《四上·目部》：“監，視也。從目監聲。”

2．《八下·見部》：“見，視也。從兒從目，凡見之屬皆從見。”

3．《三上·言部》：“診，視也。從言?聲。”

4．《四上·眉部》：“省，視也。從眉省，從屮。”

5．《八下·見部》：“覜，諸侯三年大相聘曰頫。頫，視也。從見兆聲。”

（二）義界。“《說文》中的義界概括了字/詞在各種具體文本中的不同用法，是字/詞儲存狀態的意義、詞典的意義。”[7]在《說文》中，“視”或用著主訓詞，加上區別于鄰近詞意義部分的“義差”，突出于意義相近語詞的關系；或作為主訓詞，加上區別于鄰近詞意義部分的“義差”，突出語詞所反映的事物的特征。[8]

1．《說文》用“視”作為主訓詞，突出與意義相近語詞的關系的有：

《四上·＠部》：

《四上·目部》：

（3）睒，暫視皃。從目炎聲。

（4）眮，吳楚謂瞋目、顧視曰眮。從目同聲。

（5）?，直視也。從目必聲。

（6）瞴，瞴婁，微視也。從目無聲。

（7）?，蔽人視也。從目幵聲。讀若攜手。一曰直視也。

（8）矘，目無精直視也。從目黨聲。

（9）睌，睌?，目視皃。從目免聲。

（10）睨，衺視也。從目兒聲。

（13）睘，目驚視也。從目袁聲。

（14）?，目冥遠視也。從目勿聲。

（18）矆，大視也。從目蒦聲。

（19）瞻，臨視也。從目詹聲。

（20）瞀，氐目謹視也。從目敄聲。

（21）?，小視也。從目買聲。

（22）?，省視也。從目，啓省聲。

（23）相，省視也。從目從木。

（24）瞗，目孰視也。從目鳥聲。

（25）睗，目疾視也。從目易聲。

（26）睼，迎視也。從目是聲。

（27）瞫，深視也。一曰下視也。又，竊見也。從目覃聲。

（28）眄，一曰衺視也。秦語。從目丏聲。

（29）睇，目小視也。從目弟聲。南楚謂眄曰睇。

（30）眙，直視也。從目臺聲。

（31）盻，恨視也。從目兮聲。

《四上·?部》：

（32）?，左右視也。從二目。

《八下·見部》：

（33）?，求也。從見麗聲。”段注：“求視也。視字各本奪。今補。”

（34）覣，好視也。從見委聲。

（36）覶，好視也。從見𤔔聲。

（37）?，笑視也。從見錄聲。

（39）覝，察視也。從見?聲。

（40）?，外博眾多視也。從見員聲。

（41）觀，諦視也。從見雚聲。

（42）?，內視也。從見來聲。

（48）?，一曰直視。從見舂聲。

《八下·覞部》：

（49）覞，竝視也。從二見。

《九上·頁部》：

（52）頣，舉目視人皃。從頁臣聲。

（53）顧，還視也。從頁雇聲。

《一上·示部》：

（54）祘，明視以筭之。從二示。

《三上·言部》：

（55）護，救視也。從言蒦聲。

《十下·幸部》：

（56）睪，目視也。從橫目，從幸。令吏將目捕罪人也。

2．《說文》用“視”作為訓釋詞，突出語詞所反映的事物的特征的有：

《八下·見部》：

（57）?，視不明也。從見舂聲。

《四上·目部》：

（59）睊，視皃。從目肙聲。”

（60）眓，視高皃。從目戉聲。

（61）眈，視近而志遠。從目冘聲。

（62）?，視而止也。從目亶聲。

《三下·卜部》

（63）占，視兆問也。從卜從口。

二、《說文》訓釋詞“視”的語義結構分析

通過對《說文》中訓釋詞“視”的系聯，“視”用作單字訓釋共5例，作為主要訓釋詞共63例，分別單獨訓釋或參與訓釋68個語詞。根據蘇新春的統計，《說文》中訓釋三個字以上的訓釋詞共237個，“這237個常用訓釋詞除少數幾個沒有流傳到現代漢語外，絕大部分在現代仍在使用并是使用頻率相當高的詞語，又具有很強的構詞能力，成為極有生命力的構詞素。可以認為這237個常用訓釋詞絕大多數也就是古漢語的基本詞。”[9]作為237個常用詞之一的“視”，不僅在古漢語詞匯中占具重要的地位，而且在現代漢語詞匯系統中具有強大的構詞能力。在《現代漢語詞典》中，“視”參與構詞共26個，在《倒序現代漢語詞典》中“視”參與構詞43個。可以看出，“視”作為古今沿用的常用詞，歷史上詞義發生過什么樣的變化，是如何進行編碼，需要從“視”所訓釋的語料中對其義位系統進行考釋并進行義素分析，進一步探尋詞與詞之間的語義關系。

《說文》：“視，瞻也。”段注：“目部曰：瞻，臨視也。視不必皆臨，則瞻與視小別矣。渾言不別也。引伸之義，凡我所爲使人見之亦曰視。”《詩經?大雅?棫樸》：“金玉其相”。鄭箋：“相，視也。”孔疏：“視者，以目睹物”。其義位為：看。《現代漢語詞典》：“看，用眼睛感受外界事物。”“視”的義素構成為：+[人]+[眼睛]+[視線]+[觸及]+[物]（以下“視”的義素構成簡稱為Ａ）。

“監，視也。”段注：“釋詁：監瞻臨涖頫，相視也。”義位為：監視。義素構成為：Ａ+[從高往下]+[看守]+[監督]。

“見，視也。”段注：“析言之有視而不見者，聽而不聞者。渾言之則視與見，聞與聽一也。……用目之人也，會意。”《甲骨文字典》：視，“象人目平視有所見之形”。[10]義位為：看到。義素構成為：Ａ+[看到的結果]。

“診，視也。”段注：“倉公傳：診脈，視脈也。從言者，醫家先問而后切也。”《玉篇·言部》：“診，驗也。”義位為：診視；驗視。義素構成為：義素構成為：Ａ+[審察]+[斷定]+[距離近]。

“省，視也。”段注：“省者，察也。察者，核也。漢禁中謂之省中。師古曰：言此中者皆當察視。不可妄也。《釋詁》曰：省，善也。此引申之義。大傳曰：大夫有大事省于其君。謂君察之而得其大善也。”義位為：省視；察視。義素構成為：Ａ+[審察]+[驗證]。

“覜，視也。”段注：“釋詁文。覜訓視，故從見。小行人曰：存、覜、省、聘、問，臣之禮也。按五者皆得訓視。”《集韻》：“覜，遠視。或從見。”《后漢書·張衡傳》：“流目覜夫衡阿兮”，在《文選·張衡<思玄賦>》中，“覜”作“眺”。義位為：眺視，從高處往遠處看。義素構成為：Ａ+[距離遠]。

“?，低目視也。”段注：“氐，各本低。按人部無低。日部曰：氐者下也。”義位為：低視；低著眼睛看。義素構成為：Ａ+[方向往下]。

“睒，暫視皃。”桂馥《說文義證》：“暫視皃者，本書‘覢’,暫見也。”《龍龕手鑒·目部》：“睒，暫見也。”《類篇·目部》：“睒，視速也。”義位可為：突然張開眼睛看看的樣子。義素構成為：Ａ+[睜大]+[突然]。

“眮，吳楚謂瞋目、顧視曰眮。”段注：“方言：矔、眮，轉目也。梁益之閑瞋目曰矔，轉目顧視亦曰矔。吳楚曰眮。按瞋目、顧視是二事，梁益皆曰矔，吳楚皆曰眮也。”《玉篇·目韻》：“眮，轉目視。”義位為：轉目顧視。義素構成為：Ａ+[環顧]。

“?，直視也。”《詩》云“泌彼泉水”。段注：“釋文云：韓詩作秘，說文作?。”義位為：目不轉睛地看。義素構成為：Ａ+[時間長]。

“瞴，瞴婁，微視也。”“微”有隱匿義，引申為暗暗、悄悄。義位為：悄悄看一下。義素構成為：Ａ+[時間短]。

“?，蔽人視也。從目幵聲。讀若攜手。一曰直視也。”段注：“鍇曰：映人而視也。”義為遮蔽別人而看。直視：目不轉睛地看。義素構成為：Ａ+[時間長]。

“矘，目無精直視也。”義位為：眼睛無神，茫然直視。義素構成為：Ａ+[時間長]+[茫然]。

“睌，睌?，目視皃。”桂馥《說文義證》：“‘目視'當為‘直視'”。《廣韻》：“睌，無畏視也。”義位為：目不轉睛地看。義素構成為：Ａ+[時間長]

“睨，衺視也。”義位為：斜視；斜著眼睛看。義素構成為：Ａ+[不正]

“睘，目驚視也。”義位為：眼睛驚訝地看。義素構成為：Ａ+[驚訝]。

“?，目冥遠視也。”段注：“冥當作瞑。目雖合而能遠視也。”義位為：眼睛瞑瞇著看。Ａ+[合]。

“眽，目財視也。”段注：“目財視也。財，當依《廣韻》作‘邪'。‘邪'當作‘衺'……九思：目眽眽兮寤終朝。注曰：眽眽，視貌也。”義位為：斜視；眼睛斜著看。義素構成為：Ａ+[不正]

“矆，大視也。”義位為：睜大眼睛看。義素構成為：Ａ+[睜大]。

“瞻，臨視也。”段注：“《釋詁》《毛傳》皆曰：‘瞻，視也。'許別之云‘臨視。'今人謂‘仰視'曰‘瞻。'此古今義不同也。”王筠《說文句讀》：“惟《論語》‘尊其瞻視'是臨下之意。”義位為：臨視；向下看。義素構成為：Ａ+[方向往下]。

“瞀，氐目謹視也。”《荀子·非十二子》：“瞀瞀然，是弟子之容也。”王先謙《荀子集解》：“瞀瞀然，不敢正視之貌。”義位為：低著眼睛謹慎地看。義素構成為：Ａ+[方向往下]+[小心]。

“?，小視也。”桂馥《說文義證》：“小視也者，本書窺，小視也”。段注：“《太玄》‘旌旗絓羅，干戈蛾蛾，師孕唁之，哭且?。'注：?音麻，竊視之稱。”義位為：竊視。義素構成為：Ａ+[偷偷]。

“?，省視也。”《爾雅·釋詁》：“省，察也。”《廣雅·釋詁》：“?，視也。”義位為：察看。義素構成為：Ａ+[審察]+[驗證]。

“相，省視也。”段注：“《釋詁》《毛傳》皆云：‘相，視也。’此別之云‘省視'，謂‘察視'也。”義位為：察看。義素構成為：Ａ+[審察]+[驗證]。

“瞗，目孰視也。”義位為：眼睛仔細看。義素構成為：Ａ+[仔細]。

“睗，目疾視也。”《文選·左思<吳都賦>》：“忘其所以睒視，失其所以去就。”李善注：“睗，疾視也。”義位為：疾視；眼睛快速地看。義素構成為：Ａ+[快速]。

“睼，迎視也。”義位為：迎面看。義素構成為：Ａ+[迎面]。

“瞫，深視也。一曰下視也。又，竊見也。”段注：“瞫、深?韻。見其底里曰深視。”《玉篇》：“瞫，深視貌。”“一曰下視也。”《集韻·沁韻》：“瞫，低目視”。“又，竊見也。”《廣韻·寑韻》：“瞫，竊視。”義位為：深視；下視；竊視。義素構成分別為：Ａ+[方向往下]；Ａ+[偷偷]。

“眙，直視也。”段注：“《方言》：‘眙，逗也。西秦謂之眙。'郭曰：‘眙謂住視也。'按眙、瞪古今字。”徐鍇《說文系傳》：“視不移也。”義位為：目不轉睛地看。義素構成為：Ａ+[時間長]。

“眄，一曰衺視也。秦語。”方言詞，義位為：斜視；斜著眼睛看。義素構成為：Ａ+[不正]。

“睇，目小視也。從目弟聲。南楚謂眄曰睇。”段注：“眄爲衺視，睇爲小衺視者，析言之。此惲言之。方言曰：睇，眄也。陳、楚之間，南楚之外曰睇。”王筠《說文句讀》：“謂小其目而斜視之。”義位為：瞇目而斜視。義素構成為：Ａ+[不正]+[瞇著]。

“盻，恨視也。”義位為：恨視；怒視。憤怒地看。義素構成為：Ａ+[憤怒]。

“?，左右視也。”段注：（瞿）“葢皆?之假借。瞿行而?廢矣。”徐灝《段注箋》：“左右視者，驚顧之狀。”義位為：左右驚視。義素構成為：Ａ+[左右搖擺]+[驚恐]。

“?，求也。”從見麗聲。”段注：“求視也。‘視'字各本奪。今補。求視者，求索之視也。李善注《吳都賦》引《倉頡篇》曰：?，索視之皃也。亦作矖。”當依《段注》。義位為：探視，察看。義素構成為：Ａ+[驗證]。

“覣，好視也。”段注：“和好之視也。從見委聲。取委順之意。”錢坫《斠詮》：“今俗誘人曰覣。”義位為：用眼色引誘人看。Ａ+[眼色]+[誘人]。

“覶，好視也。”段注：“女部曰：◎，順也。覶與◎義近。”義位為：和順地看。義素構成為：Ａ+[和順]。

“?，笑視也。”段注：“嬉笑之視也。目部曰：睩，目睞謹也。廣韻曰：?，眼曲?也。”義位為：笑嘻嘻地看。義素構成為：Ａ+[笑嘻嘻]。

“覝，察視也。”段注：“密察之視也。”《漢書·高帝紀》：“且廉問，有不如吾詔者，以重論之。”顏師古注：“廉，察也。廉字本作覝，其音同耳。”義位為：察看。義素構成為：Ａ+[驗證]。

“?，外博眾多視也。”段注：“眾多之視，所視者眾也。”看得眼花繚亂，義位為：眼花。義素構成為：Ａ+[模糊]

“觀，諦視也。”段注：“審諦之視也。谷梁傳曰：常事曰視，非常曰觀。凡以我諦視物曰觀，使人得以諦視我亦曰觀，猶之以我見人，使人見我皆曰視。”義位為：仔細看。義素構成為：Ａ+[仔細]。

“?，內視也。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“猶內顧也。”張舜徽《說文約注》：“謂目不轉睛，不視外物，凝神若內顧也。”義位為：內顧。義素構成為：Ａ+[向內]。

“?，一曰直視。”義位為：直視。義素構成為：Ａ+[時間長]。

“覞，并視也。”饒炯《說文部首訂》：“并視，非二人同視一物，謂二人相對為視也。”義位為：兩人相對而視。義素構成為：Ａ+[相對]。

“頣，舉目視人皃。”王筠《說文句讀》：“頣，《檀弓》曰‘揚其目而視之'，舉目揚眉相因之事也。”義位為：舉目視人貌。義素構成為：Ａ+[抬頭]。

“顧，還視也。”《廣韻·暮韻》：“顧，回視也。”《玉篇·頁部》：“回首曰顧。”義位為：回視。義素構成為：Ａ+[回頭]。

“祘，明視以筭之。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“實即筭字之古文也。”同“筭”。訓釋詞：明視。義素構成為：Ａ+[顯現]。

“護，救視也。”《史記·李將軍列傳》：“有白馬將出護其兵”。張守節正義：“其將乘白馬，而出監護也。”在《漢書·藝文志》作“監視之”。義位為：監視。義素構成為：Ａ+[從高往下]+[看守]+[監督]。

“睪，司視也。從橫目，從幸。令吏將目捕罪人也。”段注：“司者，今之伺也。《廣韻》作伺。”王筠《說文句讀》：“伺察罪人也。”《廣韻·葉韻》：“睪，伺視也。”義位為：伺視；偵察。義素構成為：Ａ+[看守]+[監督]。

2.《說文》用“視”作為訓釋詞，突出語詞所反映的事物的特征的有：

“?，視不明也。”段注：義位為：看不清。義素構成為：Ａ+[模糊]。

“睊，視皃。”王念孫《廣雅疏證》：“《說文》‘睊，視皃也。'重言之則睊睊。”《孟子》趙岐注：“在位在職者又睊睊側目相視。”焦循《孟子正義》：“互相讒短，則其目亦互相忿視，故知睊睊為側目相視。”義位為：側目相視。義素構成為：Ａ+[側目]+[相對]。

“眓，視高皃。”段注：“豁目字當作此。”桂馥《說文義證》：“視高貌者，《廣雅》眓眓，視也。”《集韻·末韻》：“眓，眼眛視高貌。”義位為：視高。義素構成為：Ａ+[往上]。

“眈，視近而志遠。”段注：“謂其意深沉也。”義位為：注視。義素構成為：Ａ+[時間長]。

“?，視而止也。”段注：應為“視而不止也。”《廣韻·彌韻》：“《說文》曰：‘視而不止。'”義位為：視而不止。義素構成為：Ａ+[時間長]。

“占，視兆問也。”義位為：占卜，察看甲骨上坼裂地兆象以揣度吉兇地行為。義素構成為：Ａ+[觀察]+[兆]+[斷定]。

三、《說文》訓釋詞“視”的語義系統

通過對《說文》中“視”作為訓釋詞在訓釋中的語義系統研究，確定了被訓詞的義位，并對義位作進一步的義素分析。用“視”直訓的5個詞：監、見、診、省、覜，其義位分別為：監視、看到、觀察、審察、遠望。反過來說，“視”選取了監視、看到、觀察、審察、遠望五個義位，分別訓釋“監”等五個詞語。“監、見、診、省、覜”屬于“視”的下位詞，都含有“以目觸物”相同的語義特征（Ａ），共同構成“視”的語義系統。

（1）“看”子系統：

（2）“監視”子系統：監、護

（3）“看到”子系統：見

（4）“觀察、考察”子系統：診、?、觀、占

（6）“遠望”子系統：覜

在“視”的統攝下，與“視”有關聯的68個詞語同屬于一個系統之中，這就是《說文》中“視”的語義結構系統，都具有“以目睹物”相同的語義特征（Ａ）。

《說文》是東漢時期的文字學專書，選擇漢代可以讀懂的訓釋詞分析字的結構和語義一定是應有之義。“視”使用頻率高，而且還有合成詞4個：臨視、斜視、省視、諦視。其構詞能力初步顯現。“視”作為東漢時期的常用詞是沒有爭議的事實。“先秦兩漢表示以視線接觸人或物這一概念一般用‘視'”。[11]后來取代“視”的“看”在先秦沒有充分顯現出來。《說文》：“看，晞也。從手下目。”段注：“鍇曰：宋玉所謂揚袂障日而望所思也。此會意。”桂馥《說文解字義證》：“《九經字樣》：‘凡物見不審，則手遮目看之，故看從手下目。'”《說文》：“晞，望也。”《甲骨文字典》：“望，象人舉目之形，下或從土”，“象人立土上遠望”。[12]徐鍇《說文系傳?目部》：“看，以手翳目而望也。”可見，“看”在先秦的語義當為：用手遮住陽光遠望。在《說文》中隸屬于“遠望”子系統。對于“看”承擔“用眼睛感受外界事物”意義的上位詞是后來的事情。“‘看見'大概產生于中古時期”。[13]

總之，通過對《說文》中的訓釋詞“視”的系聯與研究，構建“視”的語義系統，對漢語詞匯史研究具有重要的參考價值。

注釋：

① 本文義素分析方法采用蔣紹愚《古漢語詞匯綱要》中的表述方式。

[1] 陸宗達．說文解字通論[M]．北京：北京出版社，1981：150．

[2] 陸宗達．說文解字通論[M]．北京：北京出版社，1981：90．

[3] 郭在貽．訓詁學[M]．北京：中華書局出版社，2005：1．

[4] 丁邦新．關于漢語詞匯研究的兩點意見[J]．寧夏大學學報（人文社會科學版），2004（4）：25．

[5] 陸宗達．訓詁簡論[M]．北京：北京出版社，2002：191-195．

[6] 宋永培．《說文》與訓詁研究論集[M]．北京：商務印書館，2013：121．

[7] 許嘉璐．訓釋字/詞義的方式（一）——說“義界”（之一）[J]．文史知識，2011（4）：119．

[8] 宋永培．《說文》與訓詁研究論集[M]．北京：商務印書館，2013：121．

[9] 蘇新春．漢語詞義學[M]．廣州：廣東教育出版社，1997：127．

[10] 徐中舒．甲骨文字典[K]．成都：四川辭書出版社，1990：977．

[11] 尹戴忠．“視”“看”歷時更替研究[J]．湖南科技大學學報( 社會科學版)，2012（7）：120．

[12] 徐中舒．甲骨文字典[K]．成都：四川辭書出版社，1990：169．

[13] 汪維輝．漢語核心詞的歷史與現狀研究[M]．北京：商務印書館，2018：455．

On the Semantic Structure System of “Shi” in Shuowen

LU Fengpeng

( Bijie Preschool Education College, Bijie 551700, Guizhou, China )

The explanation ofis made by Xu Shen's generalization of different usages of words in various specific documents. It is the meaning of the storage state of words, that is, dictionary meaning. It is a relatively closed, independent, stable and comprehensive meaning system, which has an important reference value for the study of Chinese vocabulary history. Through the analysis of the explanation of “Shi” in Shuowen, there are 68 words to be explained, which have the semantic characteristics of “seeing things with eyes” (a). Under the command of “Shi”, a complete semantic system is formed, which is the semantic structure system of “Shi” in the middle ancient times.

, expository words, vision, semantic system

2020-02-15

貴州省哲學社會科學規劃項目“基于范疇理論的《說文》基本層次范疇義符研究”（12GZYB66）。

盧鳳鵬（1965-），男，貴州織金人，畢節幼兒師范高等專科學校三級教授，碩士生導師，研究方向：文字學，訓詁學。

H109.2

A

1673-9639 (2020) 02-0083-07

（責任編輯 印有家）（責任校對 張鳳祥）（英文編輯 田興斌）