《繁花》的敘事策略

陳宇

摘要：《繁花》具有非常鮮明的敘事特征。本文將長篇小說《繁花》與浦安迪的《中國敘事學》關聯起來，運用《中國敘事學》中的有關理論對其進行深入剖析，指認這部作品在敘事策略方面極具中國特色，甚至是某種程度向傳統的回歸。

關鍵詞：《繁花》;敘事;金宇澄

金宇澄，男，上海作家，1952年生人。2012年發表了長篇小說《繁花》，一經問世便引發多方關注，相繼斬獲包括魯迅文學獎、年度小說獎在內的諸多獎項。作者在35萬字的故事里寫城市，寫小市民，寫大歷史，包羅萬象而又娓娓道來，極富個性魅力。小說的成功很大程度上得益于作者的敘事策略，得益于他令人耳目一新的細心構建。本文也將從敘事層面進行切入，著重探討《繁花》的結構特征與修辭特色。

一、“綴段”結構

“什么是敘事文學的結構呢？簡而言之，小說家們在寫作的時候，一定要在人類經驗的大流上套上一個外形（shape），這個‘外形就是我們所謂的最廣義的結構。”（1）中西敘事文學誕生在不同地域空間和文化背景之上，結構上存在差異是不爭的事實。早期西方漢學家在研究中國敘事文學時，總是秉持指責態度，究其原因，不過是純粹采取西方理論模式套用在中國敘事文學之上，其結果自然是發現二者之間存在不對等現象。

長久以來，西方文藝理論一直將“統一性”和“完整性”作為衡量文學作品好壞的核心要素之一，而“綴段式”的情節卻被西方主流界所不取。中國敘事文學則不然，《繁花》亦是“綴段式”結構的代表之一。這種“綴段式”結構最大的特征是故事與故事之間不存在顯見的因果邏輯，隨意打亂或調動它們的順序位置對小說來說完全無傷大雅。作為一部近35萬字的長篇小說，按理說來應是一個復雜宏大而脈絡清晰的整體，但細細讀來，卻很難概括出《繁花》究竟敘述了些什么內容，好似所有人物都是自說自話，茶喝完了記憶也隨之溶解了。

《繁花》共有31章，采用的是“雙線并行”結構，作者精心構造了兩條時間線在其中交錯穿插，二十世紀六七十年代的兒童時期和二十世紀九十年代的成人時期。到第29章以后，兩條時間線才逐漸重合。值得注意的是，雖然《繁花》的“雙線并行”結構能讓讀者在整體上感受到情節的推進，但卻很難讓人復述出這部作品究竟說了什么？反而更像是一篇絮絮叨叨的“閑談”，任意在兩個時間段里挑選段落，將它們打亂、重組，重新閱讀，亦完全成立，例如引子部分，開篇便是主人公之一滬生遇見了陶陶，被強邀進店聽陶陶講述了一堆他的男女之事。后段講述的是滬生和女朋友梅瑞之間的故事。兩段無任何邏輯關系，形如散沙，隨意移動或交換位置亦無傷大體。此類敘事在《繁花》中更是不勝枚舉。

如此的“綴段”結構自然是作者金宇澄的故意為之。他用35萬字講了一個大故事，這個大故事又被截成一個個獨立的小故事，每個小故事又被攪碎成一個個小片段，片段與片段之間沒有必然的因果關系，更無從談起“頭、身、尾”的連貫結構，反而是延續了中國傳統敘事文學的“綴段式”，在某種意義上，也是對目前主流話語的反叛。

二、詩、詞、曲、歌的引錄和插敘

“我認為，奇書文體的另一個修辭特征是把詩詞韻文插入于故事正文敘述中的寫法。”（2）這種詩、詞、曲、歌的插入與整個故事的基調是相吻合的，甚至在某種程度上起著推波助瀾的效用。例如25章里響起的《莉莉瑪蓮》一曲，對歐陽先生、黎黎和讀書人這三位不勝唏噓的荒涼人生所起到的暗喻作用。

歐陽先生和讀書人是在戰爭年代將愛國埋在心底的地下情報人員，年輕時候，呼風喚雨，斯文相貌，“穿長衫，英國薄絨圍巾，西裝翻邊長褲，七成新的英國皮鞋，見我就笑”（1）好不風流。誰知解放不久，二人就被打成漢奸特務，遭公開鎮壓，過上了不明不白的牢獄生涯。還記得1945年日本在電臺里宣布投降，舉國歡騰的日子。那天夜里，三人多高興啊，吃了多少酒啊，隨意推開上海南京路的洋房，皆是人去樓空，大廳的留聲機里反復播放著《莉莉瑪蓮》的德文唱片，三人就聽，唱，跳，伴隨著《莉莉瑪蓮》的歌聲狂歡落淚。一輩子的肆意好似都在那一夜揮霍殆盡，消融在了《莉莉瑪蓮》那哀傷而纏綿的低吟淺唱里。

《莉莉瑪蓮》是二戰時期風靡歐洲的一首歌曲，誕生于特定的歷史背景，后被改編為同名電影上映，融合了德國歌女Willie和瑞士猶太作曲家Robert的愛情悲劇。歌女Willie在民主和納粹之間不斷游走，在納粹政府中扮演著一個十分復雜的角色，她曾親至前線慰問德軍官兵，與納粹軍官的關系也相當密切。但Willie與納粹又并非一丘之貉，甚至曾冒生命危險為猶太抵抗組織獲取納粹屠殺集中營戰俘的膠卷。本以為歷經磨難，能與愛人相守度日，不料愛情最終也背她而去。這樣的雙重身份和矛盾特性，使得Willie更能體會到戰爭中個人抉擇的無力和命運的殘忍，從痛苦中誕生出來的歌曲更是直擊人心。

《莉莉瑪蓮》中的愛情悲劇和復雜身份與《繁花》中的三人故事也是高度契合，作者在此插入《莉莉瑪蓮》不僅是種暗喻，更是一種濃烈的諷刺。黎黎年輕時一心只想嫁個讀書人，到處看，到處覓，總算碰到一個有緣的。本以為能和讀書人一直過著吃酒，唱歌，聽電臺廣播的日子，沒承想一朝便是天翻地覆。二十年的囚禁，讀書人死在了牢獄中，歐陽先生變成了活僵尸，而黎黎自己也成了“漢奸的臭婆娘”“雙目已盲的老太婆”。年輕時懷抱赤誠，深淵屠龍，待“天亮”后卻是受盡磋磨，獨剩黎黎守著結婚時的那頂繡花帳子，滿心想著快一點死，好去陰間與二人相聚。卻不曾想阿寶帶來了壞消息，歐陽先生與讀書人原是一生一死，毫無來往，心心念念的三人團聚更像是惡毒現實贈予的詛咒。半生掙扎不過大夢一場，滿目荒唐。

三、敘事角度的操縱

“反諷的目的就是要制造前后印象之間的差異，然后再通過這類差異，大做文章。反諷的技巧之一是對敘事角度的操縱。通過這一技巧，借助于這個或那個角色的看法，給予我們初是終非的印象。”（2）《繁花》作為一部長篇小說，作品中比比皆是反諷，尤以人物最為突出。

“領袖”在文中是一個具有反諷意義的人物，被多人反復提及，尤以小毛娘最為狂熱。在小毛娘眼里“領袖”已經脫離血肉凡胎，完全是神明般的存在。三餐前的拜求，出門前的凝視，任何痛楚都有“領袖”搭救，任何榮耀皆歸功于“領袖”的庇佑，甚至在小毛彌留之際還在哀求“領袖”顯靈救苦救難。“領袖”在此的地位絕不亞于基督教中的上帝。

可小毛對待“領袖”的態度卻值得玩味。小毛也會將“領袖”與耶穌相提并論，目的卻不是頂禮膜拜，而是無情嘲弄。在他心中，政治意義上的“領袖”跟宗教意義上的耶穌處于同等地位，甚至都具有普度眾生的功效。任何家長里短，鬼祟心思都可以跟“領袖”傾訴，“領袖”“一點不倦，一聲不響”，始終是“面無表情”。此處的“面無表情”足以可見金宇澄的辛辣諷刺，這不只是對“領袖”外在相貌的描寫，更暗示出“領袖”對于眾生皆苦的冷漠態度。“領袖”不關心世人的家長里短，鬼祟心思;“領袖”也不會佛光普照，救濟蒼生;“領袖”就是“領袖”，始終在上的“領袖”。

四、結語

《繁花》可以說是一部實驗性作品，金宇澄耗費多年心血想要打造一部“顯示自己的氣味，留下自己的痕跡”。（3）的作品，因此在里面調動了各種敘事手法，運用了很多文學技巧，最終呈現在讀者眼前的自然是似繁花般繚亂。筆者將《繁花》與《中國敘事學》兩相結合，從結構與修辭這兩方面進行切入，指認中西敘事存在差異的同時，強調《繁花》自身敘述的獨特性，對其創新意識給予肯定。在西方敘事長期占據主流位置的時代背景下，中國文學想要重新煥發生機與活力，向傳統回歸，從中汲取力量，或許不失為另一種突破。