審美觀照下的“語(yǔ)用”能力培養(yǎng)教學(xué)思路

丁晶晶

“語(yǔ)用”，即語(yǔ)言文字運(yùn)用。審美觀照下的“語(yǔ)用”能力培養(yǎng)，將“語(yǔ)用”視為美的現(xiàn)象、美的存在。從這個(gè)角度出發(fā)，真正要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的不是“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”，而是學(xué)習(xí)“語(yǔ)言文字的運(yùn)用藝術(shù)”。這樣的高度和視角，超越了語(yǔ)用的實(shí)用價(jià)值、功利價(jià)值，避免了“工具性”的那種堅(jiān)硬的冰冷、死氣沉沉的效能，卻又規(guī)避了“人文性”在訴求上的柔軟、在操作上的朦朧。

審美觀照下的“語(yǔ)用”能力培養(yǎng)教學(xué)，意在引導(dǎo)學(xué)生按照美的規(guī)律學(xué)習(xí)“語(yǔ)用”。我們從“語(yǔ)境”“語(yǔ)象”“語(yǔ)情”這三個(gè)要素去分解語(yǔ)用規(guī)律，試圖通過(guò)還原、體悟、體驗(yàn)、品鑒等多種手段，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)“語(yǔ)用”的種種秘妙，領(lǐng)會(huì)“語(yǔ)用”的更多魅力。

美是完形的，“語(yǔ)用”教學(xué)要基于整體語(yǔ)境

人的美是整體的、物的美是整體的……大千世界，所有事物概莫能外，“語(yǔ)用”的美也是整體的，也就是說(shuō)，所有的“語(yǔ)用”都需要一個(gè)支撐其效果的整體環(huán)境，即語(yǔ)境，語(yǔ)境對(duì)“語(yǔ)用”有制約作用，同時(shí)又有著促進(jìn)作用。從建構(gòu)語(yǔ)境，到懸置語(yǔ)境，再到重新回歸語(yǔ)境，這個(gè)過(guò)程彰顯學(xué)生思維品質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)用”能力。

《將相和》一文在與秦王的爭(zhēng)斗中，藺相如的形象和他的幾處語(yǔ)言緊密相關(guān)。首先，把這幾處語(yǔ)言單獨(dú)拎出來(lái)讀，此時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)勇敢無(wú)畏的藺相如形象直入眼簾，但是，此時(shí)學(xué)生讀到的“勇”，僅僅只是那種簡(jiǎn)單膚淺的“勇”，如“撞了”“拼了”之類的莽夫之勇、匹夫之勇！也就是說(shuō)，此時(shí)，學(xué)生的思維是淺顯的、表

面的，并沒(méi)有真正著陸。“勇”一字，對(duì)于此時(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)貼在藺相如身上的標(biāo)簽而已，學(xué)生并沒(méi)有真正讀懂“勇”背后真正的含義，也并沒(méi)有真正明白，對(duì)于藺相如這樣一介文弱書(shū)生，到底是什么在支撐著他的“勇”？這個(gè)問(wèn)題，值得我們好好研究。教學(xué)時(shí)要求學(xué)生把這幾處語(yǔ)言放回原文中去，仔細(xì)聯(lián)系上下文來(lái)讀。

任何言語(yǔ)行為都不可能脫離一定的語(yǔ)境在“真空”中實(shí)現(xiàn)。人物的語(yǔ)言是否得體、適切，一定離不開(kāi)語(yǔ)境因素，一定得在語(yǔ)境中才有生命力和表現(xiàn)力。否則，不僅無(wú)法達(dá)到課文所要表達(dá)的語(yǔ)旨，還會(huì)適得其反。此時(shí)回歸語(yǔ)境，則有了更為突出的張力和爆發(fā)力。只有回歸了語(yǔ)境才能明白，為什么藺相如會(huì)有“我不入地獄誰(shuí)入地獄”之勇氣;只有回歸語(yǔ)境才能明白，為何藺相如會(huì)有“寧為玉碎不為瓦全”之底氣;也只有回歸了語(yǔ)境才能徹底明了，藺相如為什么會(huì)有那份“明修棧道暗度陳倉(cāng)”的氣魄。而這一切，正是“勇”背后的那份深思熟慮，那份步步為營(yíng)，那份胸有成竹支撐著藺相如。若不是經(jīng)過(guò)精心謀劃，又怎么會(huì)有“如果……就”“只要……就”這樣的言語(yǔ)呢 ？正所謂，“智”生“勇”，此刻再去讀那四句看似有些魯莽的語(yǔ)言，一切看似意料之外，實(shí)則就在情理之中了。

美是形象的，“語(yǔ)用”要還原具體語(yǔ)象

所謂“語(yǔ)象”，顧名思義，那便是“用文字的物質(zhì)材料制成的像”，是指不脫離語(yǔ)詞或詞組所形成的一種印象、形象、影像。語(yǔ)文課最大的特殊性就在于課堂的有聲有色、聲色兼?zhèn)洌@恰如一個(gè)光影世界。如若在課堂上能夠還原出這些聲、色，語(yǔ)言文字必將會(huì)更加富有生命力和感染力，從而帶給人美的享受，因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)努力去喚醒，去熏陶，去還原。

請(qǐng)看，就“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”這么一句短短的詩(shī)句，筆者在教學(xué)《鄉(xiāng)村四月》時(shí)，是這樣一步步將生活切入到詩(shī)句中，進(jìn)而完成從“言”到“象”的還原的過(guò)程。

此環(huán)節(jié)分為兩步走。第一步：“讀了古詩(shī)，能說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的人們都在忙什么嗎 ？”詩(shī)句中，只有“蠶桑”和“插田”兩件事，這一步，只是在還原詩(shī)句中寫出來(lái)的生活。第二步：“在初夏的鄉(xiāng)村，人們有的——有的——有的——”以及“在四月的鄉(xiāng)村，人們忙完了——又去——又去——又去”，這一步，通過(guò)“蠶桑”和“插田”這兩個(gè)點(diǎn)，再借助兩個(gè)句式，喚起學(xué)生對(duì)生活的覺(jué)知，拓開(kāi)學(xué)生的思維，讓生活開(kāi)始切入這句詩(shī)，對(duì)“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”這兩句詩(shī)，進(jìn)行了又一次的補(bǔ)充和豐富。

如果教學(xué)僅僅停留在以上兩步，那還是稍顯單薄。但是，有了下面這關(guān)鍵性的一步，則截然不同了。教師適時(shí)引導(dǎo)：看，四月的鄉(xiāng)村什么變了 ？學(xué)生此時(shí)能夠展開(kāi)想象并描述：鄉(xiāng)村的景變了，變得更綠更美了，稻田里的水色與天光相輝映，還能聽(tīng)到杜鵑的聲聲啼叫呢;鄉(xiāng)村的人變了，剛剛結(jié)束了蠶桑的事又要插秧了，變得更加忙碌而安寧、美好、和諧……這短短的兩句詩(shī)，在教師的引領(lǐng)下，我們看到的是眼前展開(kāi)的一幅幅巨大的畫卷，這巨幅畫卷中，有滿目翠綠，有光影交錯(cuò)，還有守望相助……這一切，都有賴于教師逐步幫助學(xué)生把生活切入到課堂中來(lái)，打通了這“任督二脈”，也自然收到了很好的教學(xué)效果。學(xué)生未必有過(guò)這樣的生活，卻能夠在教師的引導(dǎo)下將自己的已有經(jīng)驗(yàn)與文本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行勾連，進(jìn)而還原出文本的語(yǔ)象。

美是情感的，“語(yǔ)用”要體驗(yàn)真摯語(yǔ)情

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情”，這是劉勰在《文心雕龍·知音》中為我們所耳熟能詳?shù)木渥印Ｎ恼虏皇菬o(wú)情物，任何文字都是有溫度、有生命的。當(dāng)然，對(duì)文章情感的體悟并非脫離語(yǔ)言文字后純粹的情感，是基于言語(yǔ)的情感，道是“語(yǔ)情”。脫離了語(yǔ)言文字所感悟到的情感勢(shì)必單薄淺顯，牽強(qiáng)附會(huì)，呈無(wú)病呻吟狀;反之，基于語(yǔ)言文字之情，則是真摯可感，且沉入人心底的。

《慈母情深》中有這樣一段話：背直起來(lái)了，我的母親。轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，我的母親。褐色的口罩上方，一對(duì)眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……

教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這段話的兩個(gè)特點(diǎn)：一是“我的母親”反復(fù)出現(xiàn)三次，每一次都是一幅畫面，好像是電影中的慢鏡頭，而且是特寫鏡頭，把母親辛勞、憔悴、疲憊的形象一次一次地加以展示、定格，給人留下深刻的印象，也讓讀者從內(nèi)心發(fā)出這樣的感嘆：母親那曾經(jīng)擁有的挺直的背、光潤(rùn)的臉、明亮的眼，都無(wú)情地消失在了“七八十臺(tái)縫紉機(jī)發(fā)出的噪聲”里，都化在了對(duì)子女的摯愛(ài)與深情中了。二是“我的母親”以后置的形式出現(xiàn)。這樣的語(yǔ)言表達(dá)，是對(duì)日常語(yǔ)言的一種明顯的反抗和偏離，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使句子更富音樂(lè)美和節(jié)奏美，教學(xué)時(shí)要有意引導(dǎo)學(xué)生將目光駐留在這樣一種異乎尋常的話語(yǔ)形式上。通過(guò)閱讀學(xué)生能夠感悟到作者想通過(guò)這種特別的語(yǔ)言形式，表達(dá)他看到母親這個(gè)樣子時(shí)內(nèi)心的異常驚訝和無(wú)言痛楚，并從心底油然而生對(duì)母親的無(wú)限崇敬和熱愛(ài)之情。從語(yǔ)言潛力顯性化角度看，排比的句式，長(zhǎng)短句的參差錯(cuò)落，一唱三嘆的語(yǔ)言節(jié)律，以及省略號(hào)的綿綿韻味，使這個(gè)語(yǔ)段恰似一首短小精致的詩(shī)。而其中蘊(yùn)含的慈母神態(tài)以及由此折射出來(lái)的慈母情深，顯然具有很高的審美含量。母親在極其疲勞的勞作中艱難轉(zhuǎn)身的這個(gè)細(xì)節(jié)恰如朱自清刻畫的父親的背影，成了表達(dá)至愛(ài)親情的一種詩(shī)意符號(hào)。

因?yàn)槊烙兄鴺O其廣闊且豐富的內(nèi)涵，有著千變?nèi)f化、層出不窮的形態(tài)。“美無(wú)定勢(shì)”，便也“教無(wú)定勢(shì)”。所以，對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，是永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的。語(yǔ)文學(xué)科中所蘊(yùn)含著的美，都需要教師去用心發(fā)現(xiàn)、經(jīng)營(yíng)和設(shè)計(jì)。審美觀照下的“語(yǔ)用”能力培養(yǎng)教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生越學(xué)越美、越美越學(xué)，美在其中，也樂(lè)在其中。

（泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團(tuán)）