儒家幸福觀與現(xiàn)代幸福感探析

陳婷敏

摘? 要：幸福是一個關(guān)于人的存在及其意義的基本道德范疇，也是一種對生命的理解和領(lǐng)悟。儒家的傳統(tǒng)幸福觀蘊含著豐富的內(nèi)在意義和現(xiàn)代價值，對當今社會幸福觀的建構(gòu)具有重要的啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：儒家;幸福觀;幸福感;啟發(fā)

一、引言

在道德哲學中，幸福是一個關(guān)于人的存在及其意義的基本道德范疇，通常被理解為人們在社會實踐中由于實現(xiàn)了人生的重大目標和需要時而產(chǎn)生的滿足感和愉悅感。無論古代還是當代，幸福都是個體生活追求的永恒主題和國家社會發(fā)展的強大動力。

二、幸福觀的內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)文化中，幸福既是一種生活方式，也是一種對生命的理解和領(lǐng)悟，并且幸福與道德有著復(fù)雜的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，儒家的“孔顏之樂”可以說是中國式的幸福觀的典范，其深刻影響了傳統(tǒng)中國人尤其是儒者的精神境界。在孔子看來，物質(zhì)上的滿足并不重要，粗茶淡飯足矣使其幸?？鞓?。但這也并不是鼓勵人們?nèi)プ非筘毟F的生活，不去有所作為，而是強調(diào)在追求財富和地位時要用合乎道德的方式來獲得，這樣才能體會到真正的幸福?？鬃訕O為稱贊并推崇弟子顏回的簞食瓢飲居陋巷的快樂。這是一種超越了一切人生的世俗利害關(guān)系而達致的內(nèi)心幸福。

周瑋在對儒家思想的研究中認為其“樂”包括兩個境界：第一層境界是生存的基本物質(zhì)得到滿足，是一種感性之樂。第二層境界強調(diào)主體精神的自我體驗和感受，是知、情、意合一的一種主體情感意向性的心理狀態(tài)，是一種理性之樂。[1]如今，幸福感、幸福指數(shù)成為炙手可熱的名詞。人們都為創(chuàng)造自己的“幸福生活”而不停地奔波。如何能夠達到幸福，這有一個過程。最基本的是能夠解決個人生存的物質(zhì)需要，有一個健康的身體，之后才會更多地考慮個人精神修養(yǎng)境界的提高，與他人關(guān)系的和諧以及國家利益。

在當代，每個人對幸福觀有不同的理解。它會受到各自世界觀、人生觀、價值觀的影響，人們總是會根據(jù)自己眼中的世界來構(gòu)建自己的幸福觀。人們通常會根據(jù)自己所看到的、所經(jīng)歷的形成某種關(guān)于世界的觀念，在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出某種自己認為重要的價值觀念并作為自己的價值目標，而當追求到這種價值時則會給他們帶來精神上的愉悅和滿足感，意味著獲得了幸福感。

三、傳統(tǒng)幸福觀對當今社會的價值

傳統(tǒng)幸福觀蘊含著豐富的內(nèi)涵和現(xiàn)代價值，對當今社會幸福觀的建構(gòu)具有重要的啟發(fā)作用。張方玉指出，以“孔顏之樂”為典范的儒家幸福觀以其自身所具有的道德理想主義特質(zhì)，正可以賦予現(xiàn)代精神生活超越性的意義。[2]

《易傳》中有云：“天行健，君子以自強不息”。在個人品質(zhì)上表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)有為;在國家層面，則體現(xiàn)為大國的歷史責任感和時代使命感。我們說儒家是入世思想，主張積極作為，盡自己的社會義務(wù)和社會責任，遵守社會規(guī)范。而在道家思想中，老子主張“無為而治”，強調(diào)“不爭”、“致虛極，守靜篤”，達到“無為而無不為”。作者認為，這里的“無為”并不是“不作為”，而是“不妄為”，是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上的“有為”，而實現(xiàn)幸福需要靠我們自身的剛健有為。在現(xiàn)實生活中，幸福則意味著人生的某種狀態(tài)，是對“人應(yīng)該如何生活，達到怎樣的生活狀態(tài)”追問的結(jié)果。

人生千奇百態(tài)，人們在生活中體味到的快樂、幸福都離不開食物、健康、住宅、工作、愛情、事業(yè)、成功、受到尊重等等這些簡單而普通的東西。在努力追求這些東西的過程當中，會收獲不同程度的快樂，得到不同程度的幸福感。當然，也會有憂慮、痛苦等。因此，生活中也需要各種“心靈雞湯”來撫慰受傷的心靈。這些“心靈雞湯”的內(nèi)容多為吸取佛教的智慧，教人清心寡欲、靜心無惑。

達摩祖師曾說：不謀其前，不慮其后，不戀當今。行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，活得踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美中，這才是人生的最高幸福。

豐子愷在《豁然開朗》中寫道：你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。一切因緣而起，因念而生。執(zhí)著于某一時或某一物，就會患得患失。煩惱也會接踵而至;如能看開一切，心無掛礙，就會無所畏懼。人生往往是怕什么來什么，當你看淡得失、無畏成敗的時候，反倒順風順水、遇難成樣。人生最寶貴的，就是有一顆平常心，遠離渾濁，平靜如水，不為世間無色所惑，不被人生百味所迷。

四、結(jié)語

我們需要佛系的“心靈雞湯”來調(diào)諧生活，也需要吸取傳統(tǒng)儒家幸福觀的智慧滋養(yǎng)。

參考文獻：

[1]周瑋.從儒家“樂”思想到幸福觀研究[J].江西社會科學.2013.（7）.

[2]張方玉.“孔顏之樂”與羅素“幸福之路”比較[J].理論探索.2015.（1）.