論災(zāi)難的思想政治教育功能

楊欣 任靜

關(guān)鍵詞：災(zāi)難;思想政治教育;教育功能

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）03 — 0068 — 03

中華文明五千年的發(fā)展史，同時(shí)也是一段與各種災(zāi)難相斗爭(zhēng)的歷史。瘟疫、地震、火山、洪水、戰(zhàn)爭(zhēng)等天災(zāi)人禍每一次都給神州大地帶來(lái)災(zāi)難，給中華兒女帶來(lái)無(wú)限傷害。災(zāi)難造成的創(chuàng)傷最終會(huì)隨著時(shí)間的流逝慢慢撫平，但是，每當(dāng)人們撫摸到那深深的瘢痕時(shí)，無(wú)不觸目驚心，總會(huì)喚起內(nèi)心深處那惶恐的記憶。然而，這種來(lái)自創(chuàng)傷后的記憶，并不都是痛苦，而應(yīng)成為文明史的一個(gè)重要組成部分，發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值。正如馬克思指出，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄！?〕因此，災(zāi)難是一種彌足珍貴的精神財(cái)富，我們要把它充分地利用起來(lái)。，2003年SARS病毒肆虐中華大地并擴(kuò)散至東南亞乃至全球，直至2003年中期疫情才被逐漸消滅。17年后，當(dāng)2019新型冠狀病毒，即“2019-nCoV”，在湖北省武漢市出現(xiàn)并向全國(guó)逐漸傳播開來(lái)。此時(shí)，我們應(yīng)少一份恐慌，多些一從容。災(zāi)難記憶不能忘卻、回避。我們努力地去挖掘?yàn)?zāi)難背后所蘊(yùn)藏的豐富的精神，理清災(zāi)難所蘊(yùn)含的思想政治教育功能，讓人們能夠正確理性地看待災(zāi)難，坦然地接受災(zāi)難，弘揚(yáng)災(zāi)難所蘊(yùn)藏的精神。

一、弘揚(yáng)中國(guó)精神的教育功能

黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”〔2〕中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，然而歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨飄搖，中華民族仍能立于世界民族之林，關(guān)鍵在于其生生不息的民族精神和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。無(wú)論是自然災(zāi)難還是人為災(zāi)難都是客觀存在的，有其自身的規(guī)律，想要逃避這些災(zāi)難幾乎是不可能的。災(zāi)難也是弘揚(yáng)中國(guó)精神的主陣地，是進(jìn)行思想政治教育的重要載體。

1.災(zāi)難激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛(ài)國(guó)是第一位的。”國(guó)家與個(gè)人的命運(yùn)是息息相關(guān)的，愛(ài)國(guó)之情是融入到每個(gè)中國(guó)人的的血液之中的。尤其是祖國(guó)遭受到巨大災(zāi)難時(shí)，這種情懷仿佛在血液中沸騰。此時(shí)，災(zāi)難猶如助燃劑，點(diǎn)燃了溶于人們血液中的火苗，猶如凝聚劑，把原本分散的力量集于一點(diǎn)，迸發(fā)出巨大的能量。當(dāng)汶川地震后，人們含著淚水，大聲呼喊著“中國(guó)加油”，當(dāng)冠狀病毒侵襲武漢蔓延至全國(guó)時(shí)，人們高呼“武漢加油”“中國(guó)加油”，每一聲吶喊都慷鏘有力，每一聲口號(hào)都充滿底氣。因?yàn)槿藗冎溃瑸?zāi)難終將被戰(zhàn)勝，因?yàn)樗麄儽澈笥幸粋€(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)。災(zāi)難可以毀壞美麗的家園，甚至無(wú)情地剝奪人們的生命，但是永遠(yuǎn)也摧毀不了中國(guó)人民抗擊災(zāi)難的精神。祖國(guó)在大災(zāi)面前使我們最強(qiáng)大的后盾，愛(ài)國(guó)主義情懷的種子已經(jīng)悄然生根、發(fā)芽，成為刻在每個(gè)人身體中的基因。

2.災(zāi)難喚醒人們的集體主義

集體主義是我們時(shí)代的主旋律，是目前思想政治教育的重要內(nèi)容。集體主義的實(shí)質(zhì)是集體利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)。每次災(zāi)難來(lái)臨，最是能體現(xiàn)出集體主義教育的正確性，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎疫情時(shí)，全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)啟動(dòng)了重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)機(jī)制，并進(jìn)行交通管制，實(shí)行“封城”，以防止病毒的大面積擴(kuò)散。這是新中國(guó)成立70年以來(lái)從未發(fā)生過(guò)的事情。“疫情就是命令”，全國(guó)一盤棋，黨中央統(tǒng)籌全局，習(xí)近平總書記親自部署、親自指揮。集合全國(guó)優(yōu)秀醫(yī)療專家、集中全國(guó)優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源、集聚全國(guó)物資，統(tǒng)一支援武漢。集中所有力量來(lái)應(yīng)對(duì)此次肺炎。個(gè)人利益必須服從集體利益。災(zāi)難中所蘊(yùn)含著的這種觀念以內(nèi)化于心。

二、引導(dǎo)人生價(jià)值的教育功能

災(zāi)難所摧毀的不僅僅是我們生活的美麗家園，更是會(huì)殘害一條條鮮活的生命。在經(jīng)歷生與死的歷程，人們更加懂得生命的可貴，也更能感悟到生命的意義所在。這些悲慘的畫面猶如被攝像機(jī)一幀一幀地記錄下來(lái)，形成人們的永久記憶。這種難以忘卻的災(zāi)難記憶將要重塑人們的人生觀。

1.災(zāi)難引導(dǎo)人們樹立正確的人生價(jià)值觀

人生價(jià)值是一個(gè)人的一生對(duì)自我、他人和社會(huì)所具有的意義和作用。〔3〕人的生命是短暫的、一維的、不可逆的。如何在我們有限的生命中發(fā)揮出自己最大的人生價(jià)值？毛主席在《為人民服務(wù)》一文中寫到：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”〔4〕主席對(duì)于人生價(jià)值的闡述是十分深刻的，但是如果沒(méi)能經(jīng)歷生死對(duì)這段話的理解或許只能停留在紙面，只是淺薄的理解罷了。在重大災(zāi)難面前，人們直面生死，所表現(xiàn)的行為直通人們內(nèi)心深處的靈魂。 每個(gè)人，或多或少，是對(duì)死亡存在著恐懼。但是敢于冒著生命危險(xiǎn)，敢于直面生死作出抉擇，是對(duì)生命的價(jià)值有了更高層次的認(rèn)識(shí)。在人們對(duì)災(zāi)難充滿著痛苦的記憶深處，有一束光，在溫暖撫平瘢痕，在照亮陰暗恐怖的角落，灑滿整個(gè)記憶，閃爍著人性的光輝。這就是那些在災(zāi)難降臨后仍然敢于逆行、敢于沖到最前面，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏犧牲的人們所散發(fā)出的光芒。這些關(guān)于災(zāi)難的記憶是最能觸動(dòng)人們內(nèi)心中最為柔軟的地方。人們?yōu)橹袆?dòng)，為之流淚，為之震撼，為之折服！這時(shí)，人們內(nèi)心的價(jià)值觀會(huì)重塑，對(duì)人生價(jià)值的意義有了自己的思考。災(zāi)難記憶將引導(dǎo)人們樹立起一種服務(wù)于人民的價(jià)值理念。

2.災(zāi)難引導(dǎo)人們樹立正確的生命價(jià)值觀

災(zāi)難過(guò)去，留給人們的是無(wú)限的傷痛和記憶。讓我們感觸最深的就是生命的渺小，對(duì)死亡的敬畏、恐懼。人總是要死的，由于死亡，人才會(huì)更加懂得珍惜生命。每次災(zāi)難過(guò)后，當(dāng)人們親身經(jīng)歷了生離死別，見(jiàn)證了死亡的痛苦。這一段記憶是痛苦的，更是漫長(zhǎng)的。但是，它所帶給人們對(duì)于人生價(jià)值的教育的意義確實(shí)重大的。生命是世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。死亡是對(duì)生命的一種否定，生與死緊密聯(lián)系、不可分割。這種記憶引導(dǎo)人們能夠正確地認(rèn)識(shí)死亡，減輕對(duì)死亡的恐懼，真正能夠通過(guò)死亡發(fā)現(xiàn)生命的意義，體會(huì)生命的樂(lè)趣。從自身的疼痛中部分體驗(yàn)死亡，從別人的死亡中體驗(yàn)死亡，從大自然一切事物的生滅、聚散中體驗(yàn)死亡，從中感悟生命的可貴。只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)和思考死亡，向死而生，才能更加珍惜現(xiàn)在的生活，更有計(jì)劃地安排自己的生命，努力于當(dāng)下，提高生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造生命的價(jià)值。更加的尊重生命、人生幸福、死亡教育。

三、培育法制觀念的教育功能

每當(dāng)有災(zāi)難降臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)面臨著重重困難，應(yīng)對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題，民生保障問(wèn)題，社會(huì)安全穩(wěn)定問(wèn)題。要平穩(wěn)地渡過(guò)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序穩(wěn)定的運(yùn)行，必須要依法防控，完善立法，加強(qiáng)制度建設(shè)，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的防控法律體系。災(zāi)難就是一次法律大講堂，因?yàn)闉?zāi)難來(lái)臨，就是一次緊急集合，全國(guó)上下一盤棋，服從黨中央的統(tǒng)一指揮，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)站好自己的崗位。非常時(shí)期，必須依法防控，這一時(shí)期的緊張感會(huì)讓法治理念深入人心，依法盡職履職、依法攻堅(jiān)克難、依法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、依法規(guī)范行為，使法治觀念內(nèi)化于心、外化于行。

1.災(zāi)難培育著人們盡職履職的責(zé)任意識(shí)

當(dāng)一次大型災(zāi)難如地震或瘟疫襲擊到全國(guó)時(shí)，總會(huì)有人堅(jiān)守在抗擊災(zāi)難的第一線，這是法律賦予他們的責(zé)任，不能退縮，必須堅(jiān)守崗位，敢于做最美的逆行者。在新型冠狀病毒大肆侵襲中華大地時(shí)，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開會(huì)議，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“疫情就是命令，防控就是責(zé)任，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守崗位、靠前指揮，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)。”當(dāng)災(zāi)難過(guò)后，經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難的人們，會(huì)使這種責(zé)任感與使命感牢牢地刻在心中，在災(zāi)難中涌現(xiàn)出的一大批愛(ài)崗敬業(yè)、盡職履職的英雄模范們必將成為道德的楷模、行為的榜樣。依法盡職履職也將會(huì)影響到大多數(shù)人。

2.災(zāi)難培育著維護(hù)市場(chǎng)秩序的誠(chéng)信意識(shí)

自從20世紀(jì)90年代初開始，我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新階段。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于更好地發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。也會(huì)增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有其負(fù)面影響，會(huì)出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，喪失共產(chǎn)主義理想信念，拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義觀念增長(zhǎng)，這種扭曲的道德觀、淪喪的人性會(huì)讓一部分人唯利是圖，肆意妄為，鋌而走險(xiǎn)，為了錢不顧一切。尤其是在國(guó)家遭受一些災(zāi)難時(shí)，這些人更是敢冒天下之大不韙，囤積物資、哄抬物價(jià)、以次充好，大發(fā)國(guó)難財(cái)。在全國(guó)各省市啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)機(jī)制之際，誰(shuí)要是敢破壞市場(chǎng)秩序，大發(fā)國(guó)難財(cái)，沒(méi)有一絲誠(chéng)信意識(shí)，誰(shuí)就是我們的敵人！必將受到人們的唾棄，法律的制裁。在災(zāi)難突發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期，執(zhí)法部門必將快速出擊，嚴(yán)厲打擊。緊急時(shí)期所打擊的案例必能起到很大的震懾作用。依法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、依法維護(hù)市場(chǎng)秩序的理念也將深入人心，起到很好的教育作用。

四、提高道德修養(yǎng)的教育功能

道是天地萬(wàn)物，道是規(guī)律，是真理是秩序是法則，就是自然規(guī)律。是自然本有的規(guī)律，不是發(fā)明創(chuàng)造。德是通達(dá)規(guī)律，是符合真理，是順守秩序，是遵循法則，按照規(guī)律去生活。按照人性恪守人倫本分，按照人道天道去生活叫德。在特殊時(shí)期，尤其是人們?cè)诮?jīng)歷災(zāi)難的時(shí)期，就像有一面鏡子在映射人們生活中的真善美和假惡丑。災(zāi)難發(fā)生時(shí)所引發(fā)的社會(huì)輿論會(huì)對(duì)人們相互之間的行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，災(zāi)難爆發(fā)時(shí)所失效的社會(huì)規(guī)則需要人們依靠自身行為規(guī)范的調(diào)整—即提高自身道德修養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)災(zāi)難，反之，災(zāi)難對(duì)于提高人們的道德修養(yǎng)具有十分重要的教育意義。

1.災(zāi)難引導(dǎo)人們遵守社會(huì)公德

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在災(zāi)難環(huán)境中，社會(huì)公德在維護(hù)公共利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出。比如在肺炎疫情出現(xiàn)人傳人的情況，如果人們沒(méi)有社會(huì)公德，隨意吐痰，那么就會(huì)對(duì)公眾的生命健康帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。而在非疫情（災(zāi)難）時(shí)期，隨意吐痰這種行為帶來(lái)的危害可能就會(huì)小很多。所以，正是由于在災(zāi)難環(huán)境下，不遵守社會(huì)公德的行為會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果，災(zāi)難引導(dǎo)人們必須去遵循社會(huì)公德。在這種環(huán)境下，社會(huì)的輿論或是自身的認(rèn)識(shí)，都更加有力量讓人們?nèi)プ袷厣鐣?huì)公德。災(zāi)難后，這種行為將會(huì)內(nèi)化于心，外化于行，成為一種習(xí)慣。這也恰好是在災(zāi)難環(huán)境中所含有的一種隱性力量去引導(dǎo)人們的行為。

2.災(zāi)難引導(dǎo)人們加強(qiáng)職業(yè)道德

隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。災(zāi)難環(huán)境下，當(dāng)人的生命受到危險(xiǎn)時(shí)，確實(shí)要比平常狀態(tài)下面臨的壓力大許多。但是，這種環(huán)境也在激發(fā)出各行各業(yè)的人們對(duì)于自身職業(yè)的認(rèn)同，有著責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸宿感。比如人民解放軍敢冒著生命危險(xiǎn)去沖到余震不斷地災(zāi)區(qū)，醫(yī)護(hù)人員敢冒著被傳染病毒的風(fēng)險(xiǎn)去救治病人，其他行業(yè)的工作人員也是冒著風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)守在自己的工作崗位。社會(huì)的分工需要他們堅(jiān)守崗位，強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)讓他們堅(jiān)守崗位。在這種特殊環(huán)境下，人們更加能夠認(rèn)識(shí)到自己肩上所承擔(dān)的責(zé)任，更加認(rèn)識(shí)到自己崗位的重要性。也更能激起對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)可。因?yàn)樽约核龅氖虑槭遣黄椒驳模Ｕ狭松鐣?huì)機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第39卷）〔M〕.北京：人民出版社，1974：149.

〔2〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（02）.

〔3〕陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理〔M〕.北京：高等教育出版社，2015：188.

〔4〕毛澤東.毛澤東選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：1004.

〔5〕程?hào)|旺.災(zāi)難記憶與精神洗禮——論災(zāi)難的思想政治教育功能〔J〕.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（11）：108-111.

〔6〕張閎.災(zāi)難記憶與災(zāi)難敘事——遺忘，才是真正的死亡〔J〕.中國(guó)減災(zāi)，2011，（22）：50-52.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕