論儒家義利觀對企業倫理建設的啟示

姜振華

關鍵詞：企業經營;儒家義利觀;企業倫理

中圖分類號：B222文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）03 — 0043 — 03

一、義與利關系的提出及含義

追根溯源早在西周初期，就有關于義與利之間關系的說法，而孔子卻是第一個提出把義利觀作為一種明確的道德規范體系，其在《論語·里仁》中提出，“君子喻于義，小人喻于利”，孔子將重義的人稱為君子，將重利的人稱為小人，這就說明早期儒家所推崇的做人之道是“重義輕利”的傾向。也就是我們常說的先有義而后有利。這個觀點影響了以子貢為代表的一批以儒家精神為信仰的古代商人的經營方式。到儒家發展的后期，義利觀有所變化，漢儒董仲舒說過“天之生人也，使人生義與利“;宋儒朱熹雖然高唱”明天理，滅人欲“，他們也說過”義者，天理之所宜;利者，人情之所欲“，他們在強調普遍道義的同時，并不否認個體都有不斷追求個人利益的一面，也并不否認義與利的統一性，表明看起來義和利之間存在著一定的矛盾，但是實際上儒家強調的是義與利二者有機結合，兩者之間是一種具體的歷史的統一的辯證的關系，他們認為這種統一性是建立在義的基礎上。

儒家的義利合一的這種觀點，在今天我們現代企業經營活動中來看就是“義以生利”。據《春秋左傳·成公二年》記載，孔子曾說過：”利以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。“也就是說，企業在進行經營管理活動的過程中，要用精神價值創造物質價值，同時需要用精神價值來制約物質價值。企業在謀取利益的過程中始終應堅持對義的遵守與追求，企業應試圖將兩者統一起來，并在兩者之間找到一個平衡點，最終實現兩者的和諧共處。

二、當前企業倫理建設存在的問題

企業在我國國民經濟發展鏈條上占據非常重要的一環，是國民經濟的重要組成部分，同時也是推動我國社會主義社會經濟建設健康良好發展的重要力量。隨著我國經濟的不斷發展與成長，我們的社會主義市場經濟顯示出一片生機勃勃的良好局面，市場經營環境有了進一步的寬松政策，但是我們同時也可以看到，總體上的當代中國市場理性還未完全建立起來，相當多的部分還是被一些非理性市場行為占據著，我們的市場理性約束機制還沒有達到健全的水平，這需要一個相對較長的時間去構建，在此過程中很多企業經營者不可避免的出現了嚴重的道德問題，企業倫理道德出現了嚴重滑坡，主要體現在以下幾個方面：

1.企業生產經營中的盲目求利問題

改革開放四十多年來，我國經濟發展迅速，市場準入門檻降低，企業作為生產、提供某種產品或者勞務的第一經濟單位，生產產品并將產品銷售出去，這是企業的第一經濟要務，當今社會國內外市場競爭愈演愈烈，有一些企業罔顧道義責任還繼續一味的盲目追求個體利益至上，采取欺詐客戶、虛假宣傳產品效果、生產假冒偽劣產品、以次充好等不良手段的企業行為比比皆是，他們在進行生產經營活動過程中，越過應有的道德底線，為了降低成本，提高利潤，在出廠時明知質量不達標卻依然上市，罔顧廣大消費者生命安全！比如震驚國內的“長生生物”疫苗案，該企業在明明知道其生產的產品與我們每個普通百姓的生命息息相關的情況下，卻依然將大量的不符合上市標準的疫苗推向市場，為了一味盲目求利犧牲了廣大消費者的利益，給整個社會和無數家庭造成了嚴重的不良影響。

2.企業破壞正常的市場秩序問題

改革開放以來，市場主體由政府轉變為企業，隨著最初一批“下海潮”，大部分企業都是“摸著石頭過河”，企業管理者也沒有得到專門的培訓，整個經濟市場也沒有形成一個規范有效的市場約束機制和市場法則，導致市場出現無序競爭的情況。一些企業經營者自身素質普遍不高，法制觀念淡薄，法制意識不到位，他們管理企業水平不一，存在很大差距。他們在企業生產經營活動中鉆了空子，沒有做到依法經營。破壞了市場秩序。有的企業經營者為了以最快的速度將產品售出回籠資金或打壓競爭對手，他們不惜壓低產品價格，緊盯消費者的口袋，破壞市場規律，鋌而走險將產品以次充好，造成的結果就是過度消耗了與消費者之間本就不牢固的信任關系，同時也迫使一些經營較為規范、產品質量較好的企業相比之下因為價格高而被市場淘汰，這種情況嚴重擾亂了市場秩序。

3.企業誠信失衡問題

在企業經營活動中，由于信息不對稱以及企業生產銷售活動的集中化、專業化與消費者購買行為的分散化、隨意化，尤其是近幾年來，電子商務興起，各種購物網站也發展的如火如荼，在這種情況下，賣家比買家更準確了解信息，由于網上購物的局限性，在商家進行廣告宣傳的時候，為了保證產品的銷量，為采取各種手段吸引消費者，有的商家就會夸大產品使用效果，使用不規范和有違倫理的促銷行為加劇了企業信用危機，企業嚴重缺乏信用意識，置消費者權益于不顧。我們都知道誠信是雙方合作的基礎，任何一個企業要想在競爭如此激烈的市場環境中站穩腳跟占據一席之地，誠信必然是其立足之根本，誠信方面有問題的任何一個企業必然是不可能長久存在并發展下去的。誠信缺失問題已經逐漸成了營造我國健康良性發展的營商環境的最大障礙，整個社會一致對要求企業做到誠信經營的呼聲也愈來愈高。

4.企業破壞生態環境的問題

新中國成立以來，中國發生了翻天覆地的變化，國家經濟實力走在世界前列，中國已經成為第二大經濟體，但是我們應該清醒的意識到，隨著工業化城市化進程的加快，在不斷追求經濟利益的同時，很多企業沒有盡到本該盡的社會責任與義務，他們忽視了對自然環境與社會環境的保護，企業為了降低本應承擔的環保成本，無視法律和監管，利用自身專業優勢和信息的不對稱將有害的廢料和各種對環境有破壞作用的產品拋給大自然，造成很多地方水污染、空氣污染、廢棄物污染。如2007年的巢湖、滇池藍藻爆發等國內著名污染事件，都是盲目追求生產總值罔顧環境保護造成的。誠然企業存在的目的是為了追求利益，我們沒有反對也并沒有阻止企業在合理的范圍內去追求利益最大化，相對應的我們國家建立了很多與之相應的政策來鼓勵支持企業健康良性發展，這要求企業在進行生產經營活動的過程中，在法律法規政策允許的條件下，自身建立合理的價值觀念與行為規范，也就是說企業可以追求一定的利益，但是企業絕對不能只顧自身利益而置整體利益于不顧，現在很多企業沒有承擔起相應的社會責任，生態環境保護問題切實關系到我們每一個人的切身利益，生態環境保護問題也成為當前我們普通大眾都比較擔憂的問題。

三、問題產生的原因分析

企業經營倫理缺失的原因有很多種，亞當·斯密認為“人在追求自身物質利益的同時要受道德觀念的約束，不可傷害他人，而要幫助他人;人既要利己，也要利他，利他是最大的利己，道德與正義對于社會乃至市場運行至關重要”。改革開放的巨大成功給廣大國民帶來了生活的富足，中國進入社會主義新時代的主要矛盾也已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這說明我們已經意識到了人民需要更好的物質生活，需要更加豐富的精神世界和越來越規范的道德倫理環境，想要“金山銀山”，更想要“綠水青山”。因此，分析企業倫理建設發展中存在的問題，主要有以下幾個方面：

1.企業沒有形成正確的義利觀

企業在形成之初的目的僅僅是為了追求經濟效益的盈利性組織，他們將利潤第一作為企業經營活動的首要任務，同時將企業利潤與社會責任看成矛盾的對立面，忽視二者的統一性，他們武斷的認為只要能賺錢，即使逃避社會倫理責任也不為過，他們把完成應有的社會責任，遵守社會倫理規范看成是自己追求利益過程中的“絆腳石”。這時企業表現出來的一個比較明顯的特征就是他們很少甚至根本不會去考慮義與利之間的關系，他們更不會去關心如何平衡兩者之間的關系，他們的目的既明確又直白，那就是想方設法追求他們企業的利益并使之最大化，此時追求利益就是他們的價值觀，也成為了這些企業的約定成俗的評判標準。

2.社會主義市場經濟初期的粗放型發展理念

我國改革開放初期我們經濟發展的處于起步階段，國家為了鼓勵民間資本發展，逐步開始放開對企業的經營管理限制，大部分企業剛起步規模小，尤其是從政府主導到市場主導的轉型初期，政府沒有形成一定的約束體系，有的地方政府為了保護地方財政，提高財政收入，對于一些納稅較高的企業市場這個“看不見的手”也無法正確的發揮作用，對于部分企業為了追求利益而對環境造成的污染和破壞沒有形成一定的制度來約束。整個中國市場發展較為粗放，為了獲得利益而破壞環境的事件層出不窮。初期市場整體營造的環境即利益取向使企業不會去對道德進行約束，初期各項經濟法律法規體系也不是很完善和監管乏力不到位，從而出現了企業家罔顧社會責任被利益蒙蔽了雙眼，這個時期多數企業可以說根本沒有建立道德文化，企業家忽視了自身道德規范的約束，忽視了培養企業員工道德觀和職業素養的提高，外部環境又是非常激烈的市場競爭關系等，這些都造成了初期企業倫理建設方面存在嚴重問題

3.企業文化建設落后

企業文化是企業在發展中形成的具有共性的基本信念和認知，表現為企業經營的核心主張，包括企業的經營理念、經營目的、價值觀念、行為準則和責任、經營形象等。但是大部分企業在成立之初，管理模式都是家族式或作坊式管理方式，他們沒有也不能形成一套核心的價值管理體系，造成了有部分企業家資產雄厚但是企業文化建設落后的情況，這個時候企業沒有把注意力放到自身的倫理建設上來，他們沒有樹立正確的價值觀念，也沒有對應的具體的制度，在他們企業內部更是沒有倫理方面的規章制度來對企業所有員工的行為進行道德規范的約束，也幾乎沒有對員工進行道德教育，這就導致企業從管理者到員工的倫理責任意識非常淡化。

四、以儒家義利觀推進企業倫理建設

儒家義利觀的主要核心是以義為本，重利輕義，在肯定義的同時不排斥對利的追求。義和利不是對立的，二者只有有機的結合起來作為企業經營的文化靠山，才能建立一個健康有序規范的社會主義經濟新秩序。

1.以儒家義利觀推動企業建立正確的倫理責任觀

企業的倫理責任觀對于企業健康發展有著至關重要的作用。企業經營過程中，逐利不可避免，但是企業應以儒家義利觀為指導原則，即對企業行為實施以“義”為導向的引領和規范，在追求利的同時，要自覺形成一種行業精神，自覺為社會經濟的發展履行應有之責，在企業經營活動中使義與利互補優化，謀利而不失義，這樣才能既保證整個市場的活力，又能確保市場經濟的健康發展。簡言之“義”是企業經營活動中的應有之義。所有企業在進行經營活動中都要追求“義以生利”的最終結果。企業在進行正常的經營活動的同時應該積極主動的參與社會公益事業，為我們人類和社會的發展作出自己應有的貢獻。企業應該在“義”的指引下去開展各項經營活動去追求利，但所有這些活動的最終目的還是“義”，同時企業要自覺承擔起其本應該承擔的社會責任，盡可能地去回饋社會，一邊來源于社會，一邊反饋于社會，形成一個良性的循環。

2.以儒家義利觀推動企業提高環境保護意識

習近平總書記多次強調“綠水青山就是金山銀山”，這句話是建立在儒家義利觀的基礎上的，只有環境美好了，企業的營商環境才會變得更好，整個社會才能變得更加美好，因此企業在進行經營活動時，要牢記我們不是大自然的主人，而是大自然的一部分，要主動承擔合理開發、自覺保護、防止污染的社會責任。孟子說過砍伐樹木要按照時令按照規律，不能濫砍濫伐，只有做到這樣我們會有取之不盡的資源，啟示我們要合理利用自然資源。恩格斯也教育我們絕對不能過度陶醉于表面上看起來我們對大自然的勝利。對于每一次這樣看起來的勝利，大自然都會對我們進行報復。尊重自然、順應自然、保護自然是每個企業，每個企業家每個公民都應遵守的最基本的道德規范。只有這樣企業才能可持續發展，我們人類才能可持續發展。

3.企業以儒家義利觀為指導進行企業文化建設

對企業建立內部文化來說，就是以義利觀為指導，對待員工誠信友愛、公正公平。企業文化建設最終的落腳點還是人，在對員工進行培訓時，不但要進行技術培訓，還要培養提高員工的社會責任感和社會義務感，形成好的社會責任意識機制。通過企業文件的建設最終達到讓企業里的每個員工都應該清楚的意識到誠信經營是所有企業發展的首要因素，是企業得以在競爭異常激烈的市場環境中賴以生存的根本，企業要在內部建立相對完善的各種規章制度并培訓教育考核到位，讓每個員工都清晰的知曉哪些行為可為之哪些行為不可為之，通過各種措施增強員工的歸屬感，這樣員工以一種主人翁的精神在各項行為中才能真正按照公司的企業文化去踐行，對于企業建立外部企業文化來說，就是要建立有社會責任感的品牌文化，企業在生產經營過程中要切實履行社會責任，遵守國家有關法律法規行業規范、恪守商業道德、節約資源保護生態環境、對相關方負責。在行業內樹立一個良好的口碑并持續發展，最終做到誠實有信、以義取信，為推動社會和人類的進步做貢獻。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕海萌.論企業倫理責任〔D〕.遼寧師范大學，2014.

〔2〕劉妍.中國傳統義利觀在企業管理中的應用研究〔D〕.黑龍江大學，2016.

〔3〕黎紅雷.儒家商道智慧〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>