簡(jiǎn)析70年中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新

苗麗娟 呂瑤

【摘 要】 本文簡(jiǎn)介了中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，分析了中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的歷程，提出了中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的成果：對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段論的創(chuàng)新;對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 中國共產(chǎn)黨;馬克思主義;社會(huì)發(fā)展理論

一、中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，是中國社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)指南，要保障社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)符合歷史和人民的選擇，這不僅要有銳意創(chuàng)新的理論支撐，還要有摸著石頭過河的實(shí)踐勇氣。

1、理論基礎(chǔ)

社會(huì)發(fā)展的基本理論，是馬克思主義的主要內(nèi)容，也屬于歷史唯物主義范疇，它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展作出歷史性的解讀。首先，人類社會(huì)是一個(gè)處于不斷變化中的“活”的有機(jī)體，社會(huì)發(fā)展就是組成社會(huì)的有機(jī)體之間的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。所以，我們要對(duì)社會(huì)在整體上進(jìn)行把握，而不是從個(gè)別現(xiàn)象入手去認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)發(fā)展。在馬克思提出這一理論的基礎(chǔ)上，許多經(jīng)典作家對(duì)構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的組成要素、相互間的關(guān)系以及各要素的功能進(jìn)行研究，認(rèn)為自然環(huán)境和人口是組成社會(huì)的前提條件，物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式是基礎(chǔ)部分，上層建筑則是有機(jī)要素。

2、實(shí)踐基礎(chǔ)

馬克思社會(huì)主義發(fā)展理論，為中國社會(huì)主義實(shí)踐而服務(wù)。因此，馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，其創(chuàng)新源于中國發(fā)展的實(shí)踐。新中國剛成立時(shí)，如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義成為我國鞏固新生政權(quán)的首要問題。中國共產(chǎn)黨立足我國國情，深刻認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是我們搞好社會(huì)主義的兩個(gè)重要實(shí)踐領(lǐng)域。在黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，我國提前完成三大改造并順利進(jìn)入社會(huì)主義。這標(biāo)志著我們初步完成上層建筑的革新，但后來在鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的過程中偏離主題。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨重新確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的主題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面，取得了舉世矚目的成就。中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)社會(huì)主義偉大征程的發(fā)展實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了從“革命黨”到“執(zhí)政黨”的轉(zhuǎn)變，社會(huì)發(fā)展理論“革命論”向“發(fā)展論”的過渡。[2]中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是不可或缺的實(shí)踐基礎(chǔ)。基于這個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨探索出中國化的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。

二、中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的歷程

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展既有曲折性，也有前進(jìn)性。創(chuàng)新馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，不是一帆風(fēng)順的，既有曲折，也有前進(jìn)。總體而言，我們?cè)隈R克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新過程中，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

1、建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的曲折實(shí)踐

新中國的成立，極大鼓舞了中國共產(chǎn)黨和全國各族人民，民族自信心和自豪感空前高漲。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民投身社會(huì)主義建設(shè)。1956年我國提前完成社會(huì)主義三大改造，基本符合我黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義發(fā)展前景的預(yù)想，我國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。毛澤東曾總結(jié)道：“前八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)，但從1956年提出十大關(guān)系起，開始找到一條適合中國的路線。”[3]《論十大關(guān)系》提出建設(shè)社會(huì)主義的初步設(shè)想，我國開始獨(dú)立探索社會(huì)主義道路。后來，這條道路在過渡時(shí)期結(jié)束后沒能得到很好地貫徹。當(dāng)時(shí)，關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論，我黨的理解不夠全面，建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不夠充足，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展走了彎路。雖然我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中經(jīng)歷了坎坷與曲折，但在這個(gè)過程中我黨取得了諸多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，為建設(shè)社會(huì)主義提供了理論支撐和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三、中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的成果

70年崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，以馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，不斷深化中國特色社會(huì)主義，取得了豐碩的理論成果。這些成果匯聚在一起，構(gòu)成了具有中國特色的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論體系。

1、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段論的創(chuàng)新

馬克思恩格斯曾提出，社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，但是處于一戰(zhàn)期間相對(duì)貧困落后的俄國率先實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，使得人們不得不重新審視一對(duì)矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐在不斷發(fā)展，大多數(shù)共產(chǎn)黨人開始意識(shí)到，貧困落后的社會(huì)主義國家可以進(jìn)入社會(huì)主義階段，即使沒有經(jīng)歷資本主義階段。由于沒有奠定高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以這些國家并未實(shí)現(xiàn)完全的社會(huì)主義，停留在社會(huì)主義起始階段。自新中國成立，毛澤東堅(jiān)持馬克思社會(huì)發(fā)展理論，借鑒列寧的社會(huì)分階段思想，提出社會(huì)發(fā)展階段的新思想，表明我國建設(shè)社會(huì)主義取得長足進(jìn)步。首先，社會(huì)主義有“建立”和“建成”之分。社會(huì)主義三大改造的完成標(biāo)志著我國進(jìn)入社會(huì)主義，毛澤東在社會(huì)主義制度問題上，指出“我國剛剛建立社會(huì)主義制度，沒有完全建成社會(huì)主義。”[6]只有經(jīng)過“建立”與“建成”階段，社會(huì)主義從才能完全實(shí)現(xiàn)，而且“建成”期要長于“建立”期。這一論斷表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義，正在經(jīng)歷“建立”向“建成”轉(zhuǎn)變。其次，社會(huì)主義可以劃分為，“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩階段。毛澤東在社會(huì)主義改造時(shí)期就曾提出共產(chǎn)主義也是分階段的。對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的創(chuàng)新1959年末，毛澤東提出“社會(huì)主義階段，可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。”[7]鄧小平在毛澤東社會(huì)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，正式創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。這一理論創(chuàng)新更加明確了中國社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，為我國社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的創(chuàng)新

眾所周知，蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)的誕生，不僅改變了世界發(fā)展格局，也對(duì)二戰(zhàn)后獲得解放的社會(huì)主義國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在發(fā)展社會(huì)主義的問題上，新中國始終是蘇聯(lián)最忠實(shí)的支持者。新中國成立初期，我們按照蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的模式來發(fā)展社會(huì)主義，雖然在初期取得了令人欣喜的成績(jī)，但在以后的發(fā)展中由于各種原因，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過程中遭受了在挫折。此時(shí)此刻，中國共產(chǎn)黨逐步意識(shí)到蘇聯(lián)模式與我國社會(huì)主義發(fā)展并不是無縫對(duì)接的，蘇聯(lián)模式在我國社會(huì)主義的建設(shè)上遭遇了“水土不服。”與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人也清醒地認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)模式并不是建設(shè)社會(huì)主義的“萬能公式”。正如中國共產(chǎn)黨所總結(jié)的那樣：“各國國情不同，發(fā)展的道路也必然不同，一個(gè)適用于一切國家、一切時(shí)代的固定不變的模式是不存在的。”[8]中國要真正發(fā)展，就必須探索一條符合自身的社會(huì)主義道路。從此以后，在建設(shè)社會(huì)主義道路中，中國共產(chǎn)黨繼往開來，奉行馬克思主義社會(huì)理論，還緊密聯(lián)系國情、結(jié)合中國實(shí)際，在長期的建設(shè)和改革開放的教訓(xùn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成具有中國特色的社會(huì)發(fā)展理論。在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中，我國始終堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方向，致力發(fā)展改革開放偉大事業(yè)。四十年來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面都取得了巨大“紅利”。理論和實(shí)踐都證明，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期的實(shí)踐探索中，不僅成功創(chuàng)新了社會(huì)發(fā)展理論，而且創(chuàng)新了中國的社會(huì)發(fā)展模式，從一定意義上講，中國真正走出一條符合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路。我們創(chuàng)造的社會(huì)主義道路，高度凝練出社會(huì)發(fā)展理論，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論最為生動(dòng)和較高層次的創(chuàng)新。[9]

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995.102.

[2][8][9] 毛厚軍.中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新研究[D].西南大學(xué)，2014.

[3] 建國以來重要文獻(xiàn)選編（第十三冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.418.

[4] 江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.538.

[5] 毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999.116.

[6] 十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.647.

[7] 十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.755.

【作者簡(jiǎn)介】

苗麗娟（1993—）女，漢族，山西朔州人，中共湖北省委黨校在讀研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代文化發(fā)展.

呂 瑤（1996—）女，漢族 ，河北寧晉人，中共湖北省委黨校在讀研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代文化發(fā)展.