學科哲學指導下的初中語文教材中的“求新”“求變”“求道法”

吳俊欣

【摘 要】 語文學習不僅要具備充足的語言積累，還要讓學生有良好的語言運用能力與情感體驗和審美鑒賞能力，讓學生的想象力和創造力得到良好的開發。因此，語文教學內容的多樣性決定了語文教學的靈活性。在學科哲學的指導下，語文學習應當“求新”“求變”“求道法”，在原有的教學經驗的基礎上開拓創新，以適應新形勢下學生的學習和發展的要求。

【關鍵詞】 學科哲學 ?求新 ?求變 ?求道法

課本、教學方法和學生是語文教學的三大方面。語文教學要以新的方法、新的思路、新的形式投入到課堂教學中，處理好求知與悟道的關系，讓學生從知識的學習上升為技能的鍛煉;從知識的學習上升到道德和情懷的培養。在傳統的教學中，教師固守著課本中的內容，不能隨時、隨地、隨著學生的狀態來制定相應的教學方法，課堂氣氛沉悶，學生學習熱情缺乏。因此，在學科哲學的指導下，全面改進課堂教學，是提高語文教學效果的重要途徑。下面，筆者就談一談學科哲學指導下的初中語文教材中的“求新”“求變”“求道法”。

一、常更常新，別開生面講真知

不同的課文、不同的學生會造成不同的教學效果。在傳統的教學中，教師對于任何課文都按照一個模式來講解，發揮不出課文的特點，也激發不出學生的創造性。而同樣的課文，采用不同的視角來學習，學生就能發揮個人的創造性得出新穎的觀點。所以，教師要增強教學方式的新鮮性，提升課堂的學習氛圍。

例如，在學習朱自清的《春》時，教師可以增加新的內容來豐富學生的學習。《春》描寫的是春天到來時萬物欣欣向榮的景象。教師可以以課文為依托，將教學主題改為如何認識春天，如何描寫春天。這樣同樣學習的是課文，學生卻能在具有趣味的主題引導下進行探索式的學習了。學生可以發現作者眼中的春天有小草、大樹、春風、春雨、人類生活等各個方面。作者在描寫時采用了“嫩嫩的”“綠綠的”等形容詞和“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”等擬人的修辭以及“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”等比喻的修辭。這樣學生學習的過程不僅是對原文的解讀，而是在一種任務的指引下探索式的總結與歸納。

二、多隨多變，因地制宜求真知

傳統的教學注重學生對課本的記憶，而語文教材提供給學生的不僅是文字，更多的是文字中的情景、哲理、思想、情懷等。在教學的過程中，教師對于文字之外的部分挖掘不夠，因而不能將新的方式引入到課堂之中，不能讓學生從文字走向文學、走向生活。因而，教師要增強教學內容的豐富性，教師可以將教材中符合學生心理的，能夠引起學生興趣的部分重點展開，不斷為課堂注入新的知識。

例如，在學習《阿長與<山海經>》時，教師可以結合不同的內容以多種方式進行教學。文中的阿長是作者的保姆，教師可以讓學生將生活中的保姆與阿長做比較，學生就能將自己的經歷表達出來，很快融入到課堂中;文中阿長經常給作者講故事，教師可以讓學生講述自己小時候聽親人講的故事，感受文中的童真童趣;文中的阿長沒有文化，將《山海經》的書名讀錯，教師可以學生對此發表感想，學生可以結合時代分析阿長沒有文化的原因，也可以發表對學習的重要性的看法。通過這樣的學習，學生就能以教材為基礎，將自己的所思所想表達出來，提高個人的表達能力、思考能力，又能感受到課堂學習的樂趣了。

三、變而不變，道法自然求本質

語文教學是從基礎知識到情感體驗與價值觀培養的層級過程。在教學的過程中，教師不能一味追求新奇而造成教學目標的散亂化，讓學生只學到了華麗表面而不能獲得真知。所以，課堂教學要以多樣靈活的方法為表面，以嚴謹有序的目標為指引，將語文素養與語文技能貫穿到其中。

例如，在學習《桃花源記》時，教師可以在多形式的教學方法上貫穿語言積累、情感體驗、人文修養等目標，讓學生真正有所收獲。教師可以讓學生講解自己了解的有關不同年齡的人的稱謂，這就能以文中的“黃發垂髫”為基礎，引導學生自我表達，另一方面能夠讓學生牢固掌握“黃發垂髫”的意思。教師可以讓學生將桃花源的景色進行繪畫，這樣表面上是讓學生展示繪畫特長，實際上學生能夠根據“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”等句子將自己對隱逸文化與道家清凈自然的人文觀念進行深度體驗，提高學生的人文修養。通過這樣的以教學目標為內核，以教學形式為手段的教學方法，學生就能夠在輕松愉悅的氛圍中牢固語文基礎，學習語文技能，提高人文修養了。

綜上所述，語文學科的內容是十分豐富的，課堂教學應當保證學生的學習興趣，提高學生在學習中的主動性和體驗性。教師要增強教學方式的新鮮性，提升課堂的學習氛圍;教師要增強教學內容的豐富性，不斷為課堂注入新的知識;教師要以嚴謹有序的目標為指引，將語文素養與語文技能貫穿到其中。

參考文獻

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★教育部福建師范大學基礎教育課程研究中心2019年開放課題《學科哲學指導下統編初中語文教材創新使用研究》（課題批準號：KCZ-2019081）