以蘇童《米》為例

李若衡

摘要：在蘇童的作品中，逃亡主題一直是主人公的行為趨勢(shì)，本文將以《米》為例探究“逃亡”背后的含義，感受那個(gè)時(shí)代的荒誕與真實(shí)，自然性大于理性的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，分析五龍的宿命式逃亡背后的含義，解析這份秩序混亂、人性被自然性控制背后的諷喻。

關(guān)鍵詞：蘇童;《米》;逃亡

在蘇童的寫(xiě)作中，“逃亡”是一個(gè)普遍性的行為趨勢(shì)，《米》的主人公五龍也是這條逃亡路上的一員，他在楓楊樹(shù)發(fā)大水后一直在逃亡，這份逃亡包含著肉體對(duì)于活著的渴望，也有著精神對(duì)于某些目的探索，但逃亡始終是一種被動(dòng)式的行為，不知終點(diǎn)，不明前方，五龍?jiān)凇疤油觥敝虚g接找尋著自己生命的意義，讀者也在思索這份逃亡的意義。

一、逃亡之因

蘇童在他的訪談錄中曾經(jīng)談到過(guò)他對(duì)“逃亡”主題的理解：“只有恐懼、拒絕，才會(huì)采取這樣一個(gè)動(dòng)作，這樣一種與社會(huì)不合作的姿態(tài)，才會(huì)逃。我覺(jué)得這個(gè)動(dòng)作或姿態(tài)是一個(gè)非常好的文學(xué)命題，這是一個(gè)非常能夠包羅萬(wàn)象的一種主題，人在逃亡的過(guò)程中完成好多所謂他的人生的價(jià)值和悲劇性的一面。”（1）探究五龍的逃亡，也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分。

文中所寫(xiě)的黃包車(chē)、大煙館、碼頭幫派等，都是1920年到1940年的時(shí)代產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)恰逢辛亥革命結(jié)束到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的那段歷史，此時(shí)的人民雖脫離了封建君主專(zhuān)制，但現(xiàn)實(shí)中軍閥混戰(zhàn)，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨焦灼對(duì)立，日本帝國(guó)主義蠢蠢欲動(dòng)。從社會(huì)背景來(lái)看是混亂的、失序的、權(quán)利和秩序只掌握在少數(shù)人的手里，普通百姓的思維方式、行為方式還未找到一個(gè)條理安定的狀態(tài)，處于無(wú)秩序可循中，利益才是立足之本，安全感和信任感極度缺失。

也正是在這樣的社會(huì)，普通百姓無(wú)法安定生活，逃亡是不得已為之的事，眼中所看是血腥殘暴，耳中所聽(tīng)是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，人的心理在此時(shí)會(huì)更加冷血?dú)埲蹋S多在現(xiàn)在看來(lái)是不可思議的狀態(tài)，但在當(dāng)時(shí)卻是社會(huì)的真實(shí)表現(xiàn)。一切為了活著，活著就是一切，在能夠滿足溫飽后再去追求財(cái)富和權(quán)勢(shì)，因?yàn)闆](méi)有這些就會(huì)被人欺負(fù)、奴役，雖然活著但只能沒(méi)有尊嚴(yán)的，像行尸走肉般。

二、三次逃亡

對(duì)于裹挾在歷史中毫不起眼的五龍而言，他勢(shì)必隨著時(shí)代而不停逃亡，整體上，他的逃亡分為三次，第一次是無(wú)助的肉體逃亡，在茫茫大水淹沒(méi)了稻田和村莊后，他不得已的為了生存而出逃楓楊樹(shù)，跳上火車(chē)的逃離是他做出的第一步，遇到死人的驚慌跑走更體現(xiàn)他剛來(lái)到城市的無(wú)措和不適感，這里的每一寸都令他惶恐，承受阿保和碼頭兄弟會(huì)的羞辱，是他對(duì)食物，對(duì)活下去的本能屈服，這份肉體逃亡的無(wú)力感，為了活著的乞求在剛進(jìn)城市的五龍身上體現(xiàn)的極其明顯。

第二次的逃亡是精神逃亡。首先是身份認(rèn)知，在他入住大鴻米店成為了有把子力氣的伙計(jì)之后，他對(duì)于自我尊嚴(yán)近乎病態(tài)的回歸和掌控達(dá)到了極致，對(duì)織云綺云姐妹口中的“叫花子”嚴(yán)厲抵制，自己絕不是要飯的，只是因?yàn)闂鳁畲灞淮笏疀_毀自己出來(lái)另謀生路，是靠力氣自食其力，他要確立自己的身份。其次是身份認(rèn)同，對(duì)于“鞋”的重視是他的第一步，當(dāng)他第一次接觸城市的時(shí)候，“鞋”就是他區(qū)分身份的重要標(biāo)志，阿保踩在他手上的那只布鞋，讓他掙脫不開(kāi)只能被羞辱，那雙鞋是力量的象征;織云一扭一扭的高跟鞋帶來(lái)了女性的芬芳，是女性的象征，是他可觸不可及的“性”;一雙锃光發(fā)亮的皮鞋，是權(quán)勢(shì)財(cái)富地位的擁有者六爺用來(lái)彰顯自己身份的隱含證明。所以五龍?jiān)诘弥o他買(mǎi)的是草鞋時(shí)，他的暴怒，他的氣憤，是對(duì)于其他人看低他身份的一種反抗，“我要一雙皮鞋”的背后是他想要讓自己的形象和尊嚴(yán)從一雙“鞋”開(kāi)始在大家面前。

在身份認(rèn)同上，還有重要的一個(gè)物件就是“金牙”，五龍?jiān)诎⒈Ｋ廊ィ鶢旊x開(kāi)后，給自己換上了櫥窗中的金牙，他將原本健康的牙齒一顆顆敲掉，用金牙來(lái)代替，用這些外物來(lái)彰顯自己尊貴的身份，強(qiáng)大的地位。“五龍滿嘴血沫，他的整個(gè)身心在極度的痛楚中輕盈地漂浮。”（2）敲掉牙齒本來(lái)是鉆心疼痛，但五龍卻在這份疼痛中感受到了安心感，重獲新生，仿佛丟掉自己原本的牙齒，就是抹去了曾經(jīng)那個(gè)懦弱、無(wú)能、任人欺凌的自己，這是他身份成功轉(zhuǎn)變的最后一步。從整體來(lái)看，只有內(nèi)心內(nèi)在不夠強(qiáng)大或者說(shuō)極度自卑的人，才會(huì)對(duì)這些外物瘋狂的執(zhí)著追求，精神逃亡中的五龍便是如此。

第三次的逃亡，是五龍的歸鄉(xiāng)之旅，傳染了花柳病，被阿保的兒子抱玉玩弄于股掌之間，報(bào)復(fù)得半死不活，這時(shí)的他沒(méi)辦法立足于此，只能帶著一身的腐臭味回到他心里的絕對(duì)歸宿——楓楊村。在歸鄉(xiāng)途中，在他認(rèn)為最無(wú)暇、最干凈的米的陪伴下，死在了回去的路上。這是他對(duì)于已經(jīng)無(wú)法把控現(xiàn)實(shí)的逃亡;是他對(duì)于抱玉的報(bào)復(fù)無(wú)能抵抗的逃亡;對(duì)于自己最終還是和城市格格不入的逃亡。這里的逃離既是身體的，更是精神的，但其結(jié)果像是一個(gè)圓，五龍現(xiàn)在唯一的身份象征——“金牙”，被兒子全部撬下，此時(shí)的他和當(dāng)時(shí)那個(gè)為了糧食逃離楓楊村的年輕人一樣，身份、地位、一切外物都已經(jīng)遠(yuǎn)去，這樣的他回到了一開(kāi)始逃離的地方。

在這份逃亡中，蘇童用時(shí)代背景做籠，將戰(zhàn)亂、貧窮、暴力、混亂，全部融合在這個(gè)瓦匠街中，每個(gè)人都有其陰暗面，在彼此的試探中，我們觀察著人性的最大閥值，思考著人的自然性與理智的較量，探究著這份思想銳度背后的內(nèi)涵，解析著這份混亂留給今人的警示。

注釋?zhuān)?/p>

蘇童，林舟.永遠(yuǎn)的尋找——蘇童訪談錄[C]//蘇童散文集.杭州：浙江文藝出版社，2000.

蘇童著.米[M].上海：上海文藝出版社.2005.

參考文獻(xiàn)：

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[2]張子晴.試論蘇童小說(shuō)里的逃亡主題——以《米》為例[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，35 （01）：34-37.

[3]張琪.論蘇童《米》對(duì)人性邊界的探索.當(dāng)代文壇.2019年（05）：59-65