農村非物質文化遺產的現狀和保護對策

李建勛

農村非物質文化遺產需要全社會的努力保護。對待非遺文化，轉化為旅游業資源或特色商品是兩條非常光明的保護方式，借用社會力量和市場規律，因勢利導對農村非物質文化遺產進行開發與保護。以期能夠讓大量的農村非遺文化能夠重新回到人民群眾的生活之中。

西南地區有大量的非物質文化遺產存在于鄉村之中，但是在國家大力倡導非物質文化遺產保護的當下，鄉村保護措施卻一直難以完全到位。經濟的發展和城市化的不斷進行讓許多傳統的生活方式走進了歷史，如何在社會的不斷進步之中對璀璨的非物質文化遺產設計行之有效的保護措施，尚且需要更多的調查與研究。

一、農村非物質文化遺產保護現狀

1、非物質文化遺產不適應現代百姓社會生活

非物質文化遺產本身對于現代社會的適應性不強，特別是在西南地區長達數千年的大雜居現狀之下，非遺文化，特別是少數民族的非遺文化逐漸在“漢化”過程之中體現出了和群眾生活強烈的不適應性。例如傳統的白族村落之中，剪紙與刺繡作為重要的嫁妝，成為所有白族女性所必須掌握的技藝，所以過去很長時間以來，剪紙和刺繡藝術在白族之中非常發達。但是隨著白族人和漢族人之間的界限被現代社會打破，剪紙和刺繡再也不是白族女性的必修課程，生活缺乏需求，這兩項技藝在數十年內就已經瀕臨失傳。許多的非遺文化本身具有相當強烈的單一功能，當這項功能被社會所淘汰之后，文化本身也會被群眾拋棄。許多傳承人所開設的手工藝店鋪生意并不好，也是這個原因。群眾在社會生活之中需要相當程度的地方特色文化，但是許多文化本身并不是生活所必須，例如剪紙和刺繡雖然在很長一段時間內是白族婚姻關系的重要紐帶，但是婚姻關系的聯結卻不會因為幾張剪紙就宣告破裂，當現代文化對傳統文化產生沖擊之后，非必須的文化就會面臨群眾的選擇，許多的非遺文化就是在這種選擇之中被群眾所拋棄，從而成為了即將消失的文化種類。

2、非物質文化遺產逐漸成為旅游業的附庸

非物質文化遺產當下最常見的就是以旅游資源的形式所生存下來的各種節慶、活動等。旅游業根本上是利用了人民群眾對于新鮮事物和異類文化的獵奇心理，而非物質文化遺產之中的大型活動或者群聚表演本身雖然已經脫離了當地群眾的生活習俗，但是本身卻是外地群眾所想要體驗的新鮮活動，自然就成為了旅游業的組成部分。例如云南白族的“三道茶”，本身是一項白族的一種待客習俗，在本地白族群眾的生活之中已然消失，但是卻成為了當地的旅游產業支柱，許多游客都是慕名而來，從一項單純的生活習俗轉化成為了一項旅游資源。與旅游業的合作很大程度上是一種非物質文化遺產的生存形式，因為以大型活動或特殊風俗為核心的旅游業體系一方面會帶動當地的經濟成長，另一方面也會帶動當地其他手工藝非遺產業的發展和復興。以旅游業為代表的經濟手段不失為一種保護非物質文化遺產的良好手段，用市場經濟來保留人民在漫長歷史長河之中的文化精粹，既不需要過度的強調和疏導，人民和市場的保護可以確保非遺文化在當今社會的繼續傳播。

二、農村非物質文化遺產保護對策

1、開放非物質文化遺產的保護政策

在鄉村背景下長期生存的非物質文化遺產，如節慶風俗等，應當開放學習和使用的政策限制。就拿白族“三碗茶”為例，對此種風俗的繼承不應當僅僅局限在白族內部，而拒絕其余愛好者的傳承和學習。對待農村非物質文化遺產，應當打破傳統的教條主義思想，從政策角度開放其學習和準入門檻，吸引優質的從業者對此類非物質文化遺產進行檢查和調研，充分發掘其現有價值，讓非物質文化遺產重新走向社會生活之中。鄉村的非物質文化遺產很多都是擁有價值的，許多漢族同胞同樣對學習少數民族的文化習俗帶有強烈的興趣，不能因為民族身份而強行將文化做出區隔。將非物質文化遺產從墳墓之中帶回到生活中，首先就是要讓能夠創造新價值的非遺產業吸引大量的準入人員，擴大接納人口始終是文化保護的最有效方法。另一方面，資本市場會自發的對能夠創造價值的文化力行保護，讓政策為產業護航，能夠讓非遺文化自力更生，才是實現傳承和發展的正道。

2、調研農村非物質文化遺產經濟效益

在物質生活仍然未得到完全豐富的當前，甚至未來百年以內，所有的文化現象都會受到經濟效益的審視，非遺文化也不會單純因為它崇高的地位就被人民重新接納，所以對待農村非物質文化遺產的最好保護方式，就是盡全力發掘其經濟效益。人民在創造文化的同時也在淘汰文化，而非物質文化有義務為自己證明其仍然能夠在群眾生活之中立足，其最好的標志就是經濟效益。如上文舉例的白族剪紙和刺繡，如果能夠用民族的名義注冊品牌，組織群眾進行手工業生產，研發新式的花樣和新的手法如白族的歷史故事等形成系列，運用現代化的染色工藝甚至織布技術，將它從文化變成商品，就勢必能夠憑借其文化屬性吸引一大批的文化愛好者，用嶄新的姿態重新回到社會之上。所以政府應當在非遺文化商品化進程之中起到整合作用，盡全力用經濟效益保護鄉村非遺文化。

3、加大對非物質文化遺產傳承的資金保障

有些鄉村非遺文化不再具備大量的經濟效益，如果社會組織不進行干預，其就會隨時被人民淘汰。所以對于一些文化屬性極強但是缺乏經濟效益的非遺文化，應當由政府或社會公益組織提供一定量的資金，用以招募從業人員和傳承人。出于人道主義角度對燦爛文化展開保護活動，用資金吸引從業人員，讓鄉村非遺文化不會從社會之中徹底消失，等待社會物質條件獲得徹底豐富之后，再能夠憑借其文化屬性東山再起，從而創造更大的文化價值。

鄉村非遺文化開發難度大，且現實狀況和自身屬性各不相同，其文化保護主要來自于市場開發。旅游業對于大型群居活動或代表性風俗的鄉村非遺文化有著重大的繼承與發展作用。鄉村非物質文化遺產的保護還需要全社會的努力，讓燦爛的非遺文化能夠永遠的閃耀在大地上。

（作者單位：671607 云南省大理州賓川縣大營鎮文化廣播電視服務中心）