蘇遠勤
總覽《普通高中語文課程標準(2017年版)》,在寫作這個方面,我們可以得到以下啟發:一是新課標非常強調閱讀與寫作之間的緊密關聯;二是寫作類型多樣化,比如閱讀筆記、課外練筆、學術小論文、調查報告、文學作品創作等;三是注重寫作的語境意識。
“整本書閱讀與高中思辨寫作鏈接課”這一課型設計以培養核心素養為出發點,把學習任務群1“整本書閱讀與研討”與學習任務群6“思辨性閱讀與寫作”整合起來,提高教學的效率。相較于單篇文章的閱讀,整本書閱讀在學生思維能力培養方面能發揮更大的優勢,而且一整本書的閱讀任務本身可以為多元寫作提供更為具體的情境,為學生的寫作能力發展提供更為具體的操練場。
從閱讀輸入到寫作輸出,都涉及信息的篩選與整合能力。在以往的教學中,由讀到寫的轉化路徑是不明晰的。新課標的“學業質量標準”對此卻有明確的描述,主要集中在“思維”與“文化”方面,高頻度關鍵詞有“觀點和材料的關系”“信息提取”“有邏輯地表達”“判斷、質疑、推斷”“探析有關文化現象”“解決自己學習和生活中遇到的相關問題”等。這些描述為教師的教學和學生的學習提供有價值的參考。
本文將以學業質量標準為指導,尋求《鄉土中國》整本書閱讀與寫作輸出的轉化路徑,探討閱讀與寫作在信息的獲取和整合方面的有效對接。
一、《鄉土中國》整本書閱讀讀寫鏈接課流程
本課型旨在通過引導學生進行高質量的整本書閱讀提高議論文寫作的能力,其環節有三:學生自讀——專題研討——思辨讀寫。
1.學生自主閱讀,把握整本書內容
《鄉土中國》的整本書閱讀,學生自主閱讀時長約為兩周(利用課外時間閱讀),每周有一次課進行小組交流和教師點撥。在閱讀活動開展之前,教師給予閱讀方法的指導:首先,引導學生關注標題、作者、書冊分類、成書背景、產生影響、啟示、評價、語言風格、研究特點、文章主旨;其次,教會學生“瀏覽——略讀——精讀”,在此過程中要完成批注、畫思維導圖、寫讀后感、學案等作業。
2.基于提升閱讀能力的專題研討,觸摸中國文化傳統
教師在學生進行一輪自主閱讀之后,收集同學提出的論題,對整本書的內容進行重構,篩選整合出幾個小專題,讓學生自選論題研讀。教師要引導學生在研究中時刻關注論題與整本書的關系,牽一發而動全身,深刻地理解本書內涵,并能用費孝通的理念來理解中國文化。在此過程中,依然要讀寫結合,學生要完成小組討論、專題研讀筆記、讀后感、學案等作業,提升與學習小組成員的合作探究與溝通能力,獲取并整合信息的能力、邏輯思維能力、論說文寫作能力。此過程約為一周,課外時間進行研讀。
3.基于提升寫作能力的專題研討,讀到寫的有效轉化
基于寫作能力提升的專題研討正是讀寫的銜接所在,而這個步驟的研讀必須建立在對整本書內容有一定了解和熟悉度的基礎之上,不可越過上一個步驟。其目標是書冊寫作特點的探究,具體可細分為概念的界定、論證方法的應用、素材應用、語言表達等方面。其途徑有二:一是直接研究《鄉土中國》每個概念界定的方式,研究《鄉土中國》使用的論證方式、分析方法,研究費孝通質樸通俗、幽默又謹嚴的語言風格;二是布置相應的任務情境,完成寫作任務,要求能使用閱讀中收獲的概念、素材、思考視角、分析方法等。此過程約為一周,課外時間進行研讀。
二、借助《鄉土中國》的觀點,深化概念的認識
在學生結束《鄉土中國》整本書的閱讀之后,筆者改編了2016年廈門市高三年3月份市質檢文題:小王對長輩在節假日召開的家族成員聚會很苦惱,經常缺席,引發長輩的不滿,針對這樣一個常見的家族問題,寫一篇800字以上的文章闡述你的看法。請使用《鄉土中國》閱讀中收獲的素材、觀點及其藝術手法。
這個文題的關鍵在于“家族聚會”的定義。大部分學生在作文中對這個概念的界定比較淺顯,比如“家族聚會是聯系親情的紐帶,是家人親情凝聚的地方”“家族聚會是一個共商家族大事的好機會”。這些界定圈定在家族聚會的實用價值范疇,對家族聚會的精神價值關注甚少。筆者給出了一個示范段落:
在傳統社會,家長有著教化權力,教化過程是替社會教育出符合特定文化要求、能參與群體生活的人。大家族之“大”在于優良家風的引導和教育,浙江錢氏家族乃“千年名門望族、兩浙第一世家”,近代以來更是培養眾多國學大家、科技巨擘,這得益于《錢氏家訓》。家族聚會提供了凝集家族成員的平臺,共享、傳承優良的家族文化。
“家族聚會可凝聚成員共享、傳承優良家族文化”這一立意是從《鄉土中國》的兩個段落得到的啟發:
《鄉土中國》之《長老統治》第6段:“性質上嚴父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經營群體生活的分子。”
《鄉土中國》之《家族》第13段:“我們的家既是個綿續性的事業社群……一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律;紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法,在夫婦間得相敬;女子有著三從四德的標準,親子間講究負責和服從。這些都是事業社群里的特色。”
整本書閱讀給予的思想啟迪是很豐富的,從讀到寫需要動用到信息篩選、概括、整合能力,常常是跨段落跨章回的關聯。針對寫作的任務,我們可篩選出與家族文化相關信息,深化對家族聚會的認識,將概念界定引向文化范疇。
三、引用素材立足整本書,避免斷章取義
引用素材是學生議論文寫作的常用方法,但學生經常會 “為引用而引用”, 犯斷章取義的錯誤。比如:
從本質上來說,家族聚會實現的基礎是成員間的緊密聯系。在中國社會的差序格局中,每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。為了使這個圈子能夠相交,成員間需建立更緊密的聯系——以家風傳承為基礎的聯系。
在上述段落中,“差序格局”這個概念的引用是不符合《鄉土中國》的原意的。費孝通用“差序格局”來反駁鄉下人的“私”,因而這個概念適用于分析中國人的道德特點,而不適用于家風的分析。對書冊中關鍵概念的理解必須建立在對書的整體閱讀基礎上的理解,決不可斷章取義。在老師范例的啟發下,學生將此段修改為:
“在鄉土中國,皇權對下層人民的統治實際上是松弛而微弱的,此時家族內的家規家風在維系個體聯系的作用就顯得比較重要,在現代,家風的作用也未曾減弱,因而家族中需要建起以家風傳承為基礎的聯系,來緊密內部成員。”
修改之后明顯的就能深化“家族聚會”的文化功能了。從新課標的學業質量標準來看,這一修改達到了4-2“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”、4-4“能結合具體作品,分析、論述相關的文化現象和觀念”這兩個要求。真正動腦的積累才能讓學生在運用語言的同時提高思維品質。
四、學習《鄉土中國》的分析方法,解決情境問題
《鄉土中國》作為學術著作,表達方式上以議論分析為主,可以給學生很多議論文寫作方法的啟發。有個學生仿照《差序格局》這一章回的推己及人的分析方法寫了一段話:
家族文化的核心是孝悌,“推”至君臣關系就是“忠義”。隨著時代變遷,朋友間的“義”擴大成為“誠信、友善”,君臣間的“忠”縮放到“己”與工作的關系就是“敬業”,推衍至個人與國家的關系就是“愛國”。圍繞著家族文化而進行“放”“縮”與當下社會主義核心價值觀有頗多交叉。
這段表述得益于《鄉土中國》“差序格局”第13段,“維系私人的道德”第9段的啟發,打通了家和國的聯系,闡釋了當下政府倡導“家風”的意義所在:家風相連成民風,民風相融匯國風,其間不可越過的環節就是“家”。通過信息的整合還獨創性地研究出社會主義核心價值觀與家族家庭之間的關系。
從學業質量標準看,達到了3-2“能比較兩個文本或材料,能在各部分信息之間建立聯系,把握主要信息,分析、說明復雜信息中可能存在的多種關系”;5-2“能從多篇文本或一組信息材料中發現新的關聯,推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法,并運用于解決自己學習和生活中遇到的相關問題”。
五、融通整本書信息,完成表達與思維的超越
前文已論及從讀到寫需要動用到信息篩選、概括、整合能力,信息來自于不同章回,不同段落,在寫作時,應引導學生思考表達的準確與凝練。“準確”是指信息轉述能保留、還原原作的含義,“凝練”是指轉述之后句子的容量大但不啰嗦。在對不同章節的內容進行整合理解時,要運用概括思維,抓取主要信息,用長定語的方式進行概念表述。比如:
正如費孝通《鄉土中國》一書中指出,在穩定文化的社會教化中形成的長老統治正因加速的社會變遷而受到沖擊;以知識中獲得的時勢權力正逐步取代長老權力,年輕人和長輩的分歧也在所難免。長輩們所熱衷的家務瑣事可能不受晚輩歡迎,晚輩暢談的新奇變化也許長輩不以為然。因此,彌合長輩與晚輩的鴻溝,消解傳統和現代的分歧是當務之急。
這個段落的完成引用了很多費孝通原作中的概念,如“穩定文化”“長老統治”“時勢權力”“長老權力”等,分別來自于《鄉土中國》之《長老統治》第9段、第11段、第12段,《名實的分離》第4段,《從欲望到需要》第14段。
同時,我們也可以看到整本書閱讀對議論文寫作的思想滋養。“代溝”這個詞在費孝通的這本小書里并沒有提到,但這個學生在閱讀整本書之后,得出了自己對“代溝”的全新解讀,完成了思維的超越。閱讀就是這么美好的事情,可以帶來思維的質的飛躍,激發創造力。從學業質量標準看,此段文字達到了5-2“能從多篇文本或一組信息材料中發現新的關聯,推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法,并運用于解決自己學習和生活中遇到的相關問題”、5-4 “能在閱讀和表達交流中探析有關文化現象”的要求,已經超越高考議論文寫作的水平了。
這次讀寫之旅是一次實驗,實驗結束了,我們收獲了思維的成長,文化的積累,我們也開始去思考閱讀與寫作的有效對接,積極調整日常的閱讀心理和寫作心理。這就是師生成長進步的開始。
〔本文系福建省教育科學“十三五”規劃2018年度常規課題《基于學業質量標準的高中議論文寫作課型研究》(立項編號:FJJKXB18-433)成果之一〕
[作者通聯:福建同安第一中學]