論高中歷史教育目標確立的依據

王秋霞

在高中歷史教學中開展教學活動前，最關鍵的一步是確立教育目標。確立教育目標既是我們開展高中歷史教學活動的首要環節，也是我們進行歷史課程教育評價的依據。確立教育目標的依據可以從學生自身發展的需要、社會發展的需求以及歷史學科特有的價值及其教育功能的發揮三個方面尋求。

1 前言

布盧姆在《教育評價》中把教育目標定義為教師所期望的學生發生的變化。確立教育目標，既是我們開展高中歷史教學活動的首要環節，也是我們進行歷史課程教育評價的依據。制訂和挑選教育目標的過程，對教師而言，可以幫助教師思考他要幫助學生實現的變化;幫助教師識別或辨認出遺漏的教育目標;幫助教師確定學生的適當位置;為教師開展教學計劃提供出發點和參照體系;促進教師之間的交流。對學生而言，能夠增進師生之間的交流，使學生在明確了教育目標后，可以更好地組織自己的教學。對家長而言，能夠增進教師與家長之間的交流，為向家長報告學生的掌握情況提供了一種更精確的方式。

2 確立高中歷史教學目標的依據

（1）高中生自身發展的需要。高中生的身心發展是由他們所處的環境條件和教育條件所決定的，其中，教育條件在高中生的身心發展過程中起著重要的主導作用。教育是對高中生的一種有明確目的、有嚴格計劃、有著嚴密體系的影響。首先要對學生自身的需要進行探討。根據美國人本主義心理學家馬斯諾的觀點，他認為人自身的需要分為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要。高中生在成長過程中有這些方面的需要，在確定高中歷史教學目標時需要考慮。其次要考慮高中生的興趣。這在高中歷史教育中是尤為重要的。若歷史課程中創設的學習情境是高中生們普遍感興趣的，那么他們就會自然而然地積極參與。反之，學生們會產生厭惡心理。

（2）社會發展的需求。人類社會要持續發展，就必須有一代代新人的接替，而教育正是把社會與個人特別是新生一代聯系起來的重要橋梁和中間環節。學校的教育要為社會的發展作出貢獻，這是全世界自由學校教育以來的共同追求。人們有目的地培養人的教育，就是把人類長期以來積累的經驗，從社會發展的要求出發，經過認真選擇，傳遞給下一代，并有所創新，成為社會發展需要的人才。當然，社會發展需求有很強的時代性。這就要求我們在確立教育目標時，了解社會現實和社會發展變化的趨勢。

（3）歷史學科特有的價值及其教育功能的發揮。既然是歷史學科的教育，那么就必須考慮到歷史學科特有的價值及其教育功能。隨著“以人為本”的教育思想的提出，歷史學科教育功能更加強調社會發展需要與個人發展的辯證統一。就歷史課來說，歷史課中培養的學生的時間范疇、時間觀與歷史觀的形成和發展，是公民必備的文化素養，是必不可少的基本素質。有了一定的時間觀和歷史知識，有助于正確地認識當今的中國和世界。

3 案例分析

3.1 案例

以《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》一課為例，一位教師在實施課程計劃之前樹立了以下三維教學目標：

（1）知識與能力目標

1）知道諸子百家，了解“百家爭鳴”局面出現的歷史背景。

2）識記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點，總結儒家思想形成的過程。

（2）過程與方法目標

1）適度引入史料，啟發學生思考百家爭鳴局面形成的原因。

2）以列表的方法，從代表人物、所處時代、主要觀點等方面，列出各個思想流派及主要代表的思想主張，指導學生歸納主要內容。

3）以合作探究的形式，討論百家爭鳴中儒家思想的影響。

（3）情感態度與價值觀目標

了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分;聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。

3.2 分析

（1）從高中生自身發展需要角度

對于本課的知識與能力目標：知道諸子百家，了解“百家爭鳴”局面出現的歷史背景;識記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點，總結儒家思想形成的過程。這一時期的高中生處在智力發展的高峰期，記憶能力也有了很好的發展。所以對于知識目標中知道、了解和識記這部分的內容符合他們這一時期智力發展的要求，而關于總結儒家思想形成的過程，在了解和識記相關的內容以后，讓對所學的知識進行歸納總結，可以提高學生歸納總結能力。

對于過程與方法目標：引入史料，啟發學生思考百家爭鳴局面形成的原因，可以培養學生史料分析能力，做到論從史出，史論結合;以列表的方法，從代表人物、所處時代、主要觀點等方面，列出各個思想流派及主要代表的思想主張，指導學生歸納主要內容，以列表的方法，可以從縱向以及橫向上對各家的思想主張進行對比，指導學生歸納總結，有利于發揮歷史課堂教學中學生主體地位的作用;以合作探究的形式，討論百家爭鳴中儒家思想的影響，可以調動學生主動學習的積極性。

對于情感態度與價值觀目標：高中階段是中學生世界觀、人生觀和價值觀形成關鍵時期，儒家文化作為我國傳統文化的最主要部分，在當代社會的價值仍然不能小覷。引導學生正確地看待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義，有利于高中生批判思維和正確的三觀的養成。

（2）從社會發展需求角度

春秋戰國時期，是我國古代歷史上的一個大動蕩、大變革、大發展和大融合的“四大”時期。這一時期，經濟上井田制瓦解，封建經濟出現;政治上周王室衰微;階級上士階層興起;文化思想上私學開始出現。在這樣一個歷史時期，各個思想流派紛紛著書立說，推廣自己的思想政治理念，形成了百家爭鳴的局面。在這一時期形成的儒家學派，雖然沒能得到統治階級的重視，但也是那一時期學術流派中的蔚然大宗，直至漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統地位，在歷代統治者的推崇下，儒家思想也成為了中國傳統文化的主流思想。

儒家思想歷經時代變遷，到了現代社會依然散發著它獨特的魅力。首先，儒家思想深深扎根于每個華夏民族成員的潛意識中，是中華文化的一部分，是整個中華民族的共識;其次，中國社會基本的道德體系標準大都源于儒家的道德思想，因而儒家思想成為現代社會人們必須遵守的道德底線;再次，儒家思想深入中國政治、文化、教育等各個領域，并且在這些方面至今影響巨大;第四，儒家思想幫助維護中華思想文化的持續性和獨立特色，可以改造同化其它外來思想文化;最后，儒家思想需要我們在批判中繼承發揚。

鑒于儒家思想在現代社會中的重大價值，所以教師在制訂本課的知識與能力目標上需要學生識記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點，總結儒家思想形成的過程;在過程與方法目標上，老師設計了一個合作探究，討論百家爭鳴中儒家思想的影響;在情感態度與價值觀目標中要求學生了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分;聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。

（3）從歷史學科特有的價值及其教育功能發揮角度

歷史學屬于人文學科，歷史教育需弘揚人文精神，倡導人文關懷。儒家倡導“仁”，要實現“仁”，就要做到待人寬容，“已所不欲勿施于人”，要求統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。這些都是我們今天所倡導的“和諧社會”以及“以德治國”主張的源頭。雖然孔子強調社會等級，尊卑有序與我們現代社會所強調的自由平等格格不入，但儒家思想中強調的尊老愛幼思想傳統，依然是中華民族歷來所倡導的傳統美德。所以要需要揮歷史學科特有的價值及其教育功能主要體現在情感態度價值觀目標上：了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分;聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。

4 結論

從《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》這一課所制訂的教學目標中，我們可以知道，在高中歷史教學中要確立教育目標，就要綜合考慮學生自身的發展需要，社會發展需求以及歷史學科特有的價值及其教育功能的發揮三方面的因素。

（作者單位：湖北師范大學）