網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的主體性的雙重影響

李煌

從古至今，人們從未停止過(guò)對(duì)“人”自身的思考，無(wú)論中外的哲學(xué)家，都沒(méi)有忽視對(duì)“人”的問(wèn)題的追問(wèn)，沒(méi)有停止對(duì)主體性問(wèn)題的探討，而當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)的主體意識(shí)空前覺(jué)醒，人的主體性問(wèn)題是一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題，同時(shí)又是一個(gè)備受挑戰(zhàn)的問(wèn)題。除了哲學(xué)內(nèi)部各種思潮的沖擊，時(shí)代的特殊性也是影響主體性哲學(xué)的一個(gè)重要因素。在當(dāng)今這個(gè)特殊的時(shí)代中，最突出的特點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的重要工具，人在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，也會(huì)被網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所影響，這種影響會(huì)不會(huì)造成人的主體性，尤其是個(gè)人主體性的變化，會(huì)造成什么的變化，是當(dāng)前很多人都在關(guān)注、探討的問(wèn)題。

1 網(wǎng)絡(luò)與主體性

1.1 網(wǎng)絡(luò)及其特點(diǎn)

我們所說(shuō)的現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)，是一直圍繞在我們身邊的，每個(gè)人都在使用的，一種連接世界的手段，是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺(tái)，通過(guò)它把各個(gè)點(diǎn)、面、體的信息聯(lián)系到一起，從而實(shí)現(xiàn)這些資源的共享。它以電腦或移動(dòng)設(shè)備為載體，通過(guò)微機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的結(jié)合而形成，是生活中常見(jiàn)的，所以是比較容易理解的概念。

這樣的網(wǎng)絡(luò)有其自身的信息傳播的特點(diǎn)，比如信息數(shù)量巨大，作為一個(gè)開(kāi)放平臺(tái)，任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人都可以將自己的信息發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上;信息更新速度快，變化迅速，表現(xiàn)形式多樣;信息交互性增強(qiáng)，各行各業(yè)的人士都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流交換，但同時(shí)其匿名的方式以及其虛擬性使諸多的信息資源無(wú)法分辨真?zhèn)巍?/p>

1.2 主體與主體性

要探討主體性哲學(xué)，首先要明白什么是主體，什么是主體性，什么是個(gè)人主體性。

當(dāng)我們提到“主體”時(shí)，首先想到的是與它相對(duì)應(yīng)的“客體”，其中已經(jīng)暗含了，“主體”是與“客體”相對(duì)而存在的，有“主體”也要有“客體”，而這時(shí)“主體”和“客體”是不同的事物。然而在人的問(wèn)題中，我們?cè)谑褂弥黧w的概念時(shí)，是在說(shuō)“主體是活動(dòng)著的人”，客體則是“人的活動(dòng)所指向的對(duì)象”。

而人的主體性就是“人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性。”這是郭湛在《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》一書(shū)中對(duì)主體性所作的定義，很能說(shuō)明人的主體性的含義。人的主體性含義中，必須要包含“人是活動(dòng)的主體”“與客體相互作用”“自覺(jué)、自主、能動(dòng)、創(chuàng)造”這幾個(gè)要素，才能確立人的主體性。

個(gè)人主體性就是作為每個(gè)個(gè)體的人的主體特性，個(gè)人是主體的最基本的形態(tài)，群體主體甚至人類(lèi)主體都是在個(gè)人主體的基礎(chǔ)上形成的，群體主體性和人類(lèi)主體性也要有個(gè)人主體性的基礎(chǔ)。人的主體性有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它不是天生的，也不是一蹴而就的，最重要的是個(gè)體的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力不斷發(fā)展，人的主體性也會(huì)不斷發(fā)展，到達(dá)巔峰之后，又慢慢退行。而當(dāng)今時(shí)代中，被網(wǎng)絡(luò)所影響的首先也是每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，被網(wǎng)絡(luò)影響最大的首先也是每個(gè)個(gè)體。

當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是毫無(wú)疑問(wèn)的，網(wǎng)絡(luò)滲透于人的生活的方方面面，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作、生活，都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)使人們的生活更加便捷、豐富，能使人的生活甚至思想發(fā)生很大的變化。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)如何發(fā)達(dá)，信息技術(shù)、人工智能如何發(fā)達(dá)，人依然是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的主體，也是不容置疑的，在人和網(wǎng)絡(luò)這個(gè)主客體關(guān)系中，人從來(lái)都是活動(dòng)的主體，網(wǎng)絡(luò)是人作用的客體，然而人作為主體在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境后，主體性也受到了很大的影響，其中有積極的方面，也有消極的方面。

2 積極影響：網(wǎng)絡(luò)主體延伸了現(xiàn)實(shí)主體的主體性

2.1 現(xiàn)實(shí)主體性和網(wǎng)絡(luò)主體性

作為活動(dòng)主體的人，首先是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體性，在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境后，又會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的一員，具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的主體性，這樣一個(gè)人同時(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人又是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人，也同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體性和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的主體性。

人作為現(xiàn)實(shí)的人，作為實(shí)踐的人，作為歷史的人，作為主客體活動(dòng)中的人，是具有或者能夠具有主體性的，這是無(wú)須解釋的，那么，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人，也是具有主體性的嗎？答案是肯定的，人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也是具有主體性的。那么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人到底是怎樣的關(guān)系呢？網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的延伸，現(xiàn)實(shí)社會(huì)人是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的本體。它們都是作為主體的人不同方面。現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體性可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體進(jìn)行延伸，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體性一直是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的本體。人可能會(huì)覺(jué)得在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自己是真正的自己，可能覺(jué)得只有在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中能實(shí)現(xiàn)自己的主體性，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自己的主體性無(wú)法被認(rèn)識(shí)，然而最終，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的主體性還是會(huì)復(fù)歸于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人。

2.2 促進(jìn)主體性發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，如果正確運(yùn)用的話，是有利于人的主體性發(fā)展的，可以促進(jìn)主體性的進(jìn)一步發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人在主體性方面也有其特殊性，因?yàn)槠涮摂M性和可以匿名的特點(diǎn)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上扮演與生活中的自己完全不同的角色。一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中沉默寡言、被忽視的人可能會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界中侃侃而談，成為被人崇拜，粉絲眾多的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。一個(gè)內(nèi)向悲觀的人，可能會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中因?yàn)楦阈Χ淮蠹蚁矚g。尤其是隨著如今自媒體、直播等方式的興起，一個(gè)普通人可以利用網(wǎng)絡(luò)迅速的變成“網(wǎng)紅”，帶來(lái)生活的重大改變。在這個(gè)過(guò)程中，人的主體性可以借由網(wǎng)絡(luò)來(lái)體現(xiàn)，作為主體的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的決定作用可以體現(xiàn)，人可以更具自信，更能意識(shí)到自己的主體性。

2.2.1 體現(xiàn)自身能動(dòng)性

就像我們之前所說(shuō)的那樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的延伸，人們的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐可以對(duì)現(xiàn)實(shí)造成影響，如今很多工作是可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)人和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人趨于統(tǒng)一，加之自媒體、直播等形式的發(fā)展，人完全可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形式參與實(shí)踐，尤其是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，知識(shí)的發(fā)展，可以借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。每個(gè)人可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中擁有一個(gè)身份，發(fā)揮自己的能動(dòng)性，自主傳播自己的思想，創(chuàng)造自己的知識(shí)產(chǎn)品，也是個(gè)人主體性的一種表現(xiàn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作，可以獲得經(jīng)濟(jì)利益，可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，可以體現(xiàn)自身的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)人的主體性來(lái)說(shuō)是可喜的變化。

2.2.2 加快主體性演化過(guò)程

網(wǎng)絡(luò)上信息更迭時(shí)間快，事件更新速度快，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)間”與“現(xiàn)實(shí)時(shí)間”似乎不在是一個(gè)維度的，現(xiàn)實(shí)中需要一個(gè)月的事件，網(wǎng)絡(luò)中可能只需要一周，時(shí)間的交錯(cuò)，讓人們的思想變化也愈加迅速，網(wǎng)絡(luò)上信息繁雜，但優(yōu)秀文化也可以借此快速傳播，從而被人們更快接受，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，人的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力可以迅速提高，人的主體性的演化過(guò)程似乎可以加快，人們很可能更快完成某一個(gè)階段的演化，讓主體性的巔峰時(shí)期更早來(lái)臨，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。

2.2.3 促進(jìn)主體間交往

在交互主體性方面，網(wǎng)絡(luò)交往同樣可以作為現(xiàn)實(shí)交往的延伸，通過(guò)社交媒介，身邊具有現(xiàn)實(shí)關(guān)系的人與人之間如父母子女、老師學(xué)生、同學(xué)朋友的交往，也會(huì)更加便捷，能促進(jìn)情感交流，讓溝通更加方便，加深人與人之間的情感聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)交往能消弭地域的限制，讓五湖四海、世界各地的人都能聯(lián)系起來(lái)，尋找到更多志同道合的人，可以形成現(xiàn)實(shí)中的交往，交往更加不受地域限制。在這種交往中，每個(gè)人都是不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的身份限制的，是平等的，人與人是因?yàn)榕d趣愛(ài)好等被自愿的連接起來(lái)，這更能體現(xiàn)主體與主體之間交往的特性。

3 消極影響：網(wǎng)絡(luò)主體迷失了現(xiàn)實(shí)主體的主體性

人同時(shí)具有了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體性和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的主體性，看似豐富了人的主體性內(nèi)涵，然而由于網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜，傳播快捷，變化迅速，如果處理不當(dāng)?shù)脑挘赡軙?huì)使這兩重主體性，或者總的來(lái)說(shuō)人的主體性，發(fā)生迷失，這對(duì)人的主體性的發(fā)展是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

3.1 脫離現(xiàn)實(shí)主體

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的身份，可能會(huì)讓人產(chǎn)生迷惑性，放棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的身份，忘記了現(xiàn)實(shí)社會(huì)才是真正實(shí)現(xiàn)主體性的地方，沉迷于網(wǎng)絡(luò)身份，一味的鞏固自己的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的主體性，如很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，覺(jué)得可以體現(xiàn)自己的價(jià)值。有的人會(huì)沉迷于網(wǎng)絡(luò)上的“粉絲”給予的榮耀，弄虛作假維持在網(wǎng)絡(luò)中的身份，這不僅不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體性產(chǎn)生推動(dòng)作用，反而阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的發(fā)展。

個(gè)人的主體性不是天生的，是需要有一個(gè)演化過(guò)程，當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的主體意識(shí)還不夠明確時(shí)，主體性還沒(méi)有發(fā)展到巔峰時(shí)，人們很可能會(huì)受網(wǎng)絡(luò)上一些信息的負(fù)面影響。尤其是學(xué)生，認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力還不夠強(qiáng)大，對(duì)世界的認(rèn)知還不夠全面，很容易無(wú)法分辨繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息的真假，甚至將網(wǎng)絡(luò)上的所有事情當(dāng)做自己的真實(shí)生活，將網(wǎng)絡(luò)上的世界當(dāng)成真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的完全面貌，受其影響，對(duì)事物的價(jià)值判斷產(chǎn)生偏差，阻礙個(gè)人主體性的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2 阻礙主體間交往

對(duì)網(wǎng)絡(luò)這種神奇力量的迷戀，也會(huì)對(duì)人和人之間的交往，即交互主體性產(chǎn)生影響。人們似乎更熱衷于在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，與陌生人進(jìn)行交流，而忽略在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與身邊的人的交流。這其中或許有之前所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)匿名可以讓人產(chǎn)生安全感的原因，一些不為現(xiàn)實(shí)中的人所理解的事物，在網(wǎng)絡(luò)交往中，與一些有相同興趣能夠相互理解的“同好”交流似乎更加讓人覺(jué)得是在進(jìn)行一種主體與主體之間的，平等的，和諧的交往，然而這只是其中一面。這種交往只能實(shí)現(xiàn)一種精神上的暫時(shí)滿足，更加深刻的交往，還是根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。這種交往如果無(wú)法延伸到現(xiàn)實(shí)中，只會(huì)慢慢消散，可若是延伸到現(xiàn)實(shí)中，可能會(huì)危害自身，因?yàn)槠涮摂M性可能讓人在交往中無(wú)法保證自身的人身、財(cái)產(chǎn)安全，很多網(wǎng)絡(luò)詐騙借此發(fā)展，人們深受其害。

3.3 侵犯他人主體性

在人的活動(dòng)中，人是活動(dòng)的主體，它思考或行動(dòng)的對(duì)象，無(wú)論是人還是物，都變成了客體，但是他人同樣也是自身活動(dòng)的主體，所以一定要認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是活動(dòng)的主體，而不應(yīng)把他人作為客體，每個(gè)人都具有自身主體性，不能不尊重他人的主體性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，同樣如此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的每個(gè)人也都是具有主體性的人，無(wú)論扮演了何種身份，很多人往往忘記屏幕對(duì)面也是一個(gè)真實(shí)存在的人，任意發(fā)表言論，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力，這就是侵犯了他人的主體性，把他人作為了自己可以任意謾罵的客體，而不是與自己同樣具有主體性的主體，很可能造成及其嚴(yán)重的后果。

（作者單位：河北師范大學(xué)）